Ve svém projevu v Londýně 14. dubna Michelle Obamová řekl: "Někdy trávíš víkendy s." rozvedený táta a připadá mi to jako zábava, ale pak onemocníš." Bývalá první dáma kritizovala Donalda Trumpa. „To je to, čím Amerika prochází. Právě teď tak trochu žijeme s rozvedeným tátou." Její rozhodnutí zachovat rozvedený táta stigma je nešťastné. Nejenže podkopává miliony svobodných otců, kteří se snaží udělat pro své děti to nejlepší, ale také posiluje způsob pojetí rodinného života, který nadělá více škody než užitku.
Jako neomluvou rozvedený otec ze dvou chlapců jsem tento stereotyp zažil na vlastní kůži. Lidé si často myslí, že žiji v nějakém sametově čalouněném playboyi bakalářská podložka, kde z reproduktorů pro audiofily zní společenská hudba a děti mají žádné hranice. Nezáleží na tom, že mám doktorát z psychologie, provádím výzkum vývoje v raném dětství a píšu o rodinném životě 21. století.
Na začátku tohoto roku, když jsem vydal knihu, v níž jsem tvrdil, že rodiče a učitelé by neměli svým dětem klást přísná omezení.
"Když se Jordan Shapiro a jeho žena před několika lety rozešli," napsala Naomi Schaefer Rileyová Wall Street Journal„Byl příliš šťastný, že dopřál svým synům, i když jejich matka zjevně ne.“ V první větě zmínila můj rozvod. Komentující z celého srdce přijali vyprávění o mrtvém otci. „Zní to, jako by Shapiro nechtěl ‚ztrácet‘ čas se svými dětmi a napsal knihu, aby zdůvodnil své selhání,“ napsal jeden čtenář. "Mám podezření na paní." Shapiro byl unavený z výchovy třetího dítěte, které odmítalo vyrůst a chtělo pouze vést a být přijímáno svými ‚ztracenými chlapci‘,“ napsal další. Nikdy nečtěte komentáře!
Podle Pew Research Center„Podíl nesezdaných rodičů, kteří jsou otci, se za posledních 50 let více než zdvojnásobil. Nyní je 29 % všech nesezdaných rodičů, kteří bydlí se svými dětmi, otci, ve srovnání s pouhými 12 % v roce 1968.“ A výzkum o tom, jak pohlaví samostatných rodičů, které mají dopad na děti, zůstává neprůkazné, většinou proto, že je příliš obtížné stanovit komplexní kritéria. Například když jde o studijní výsledkyděti sólo otců mají tendenci mít lepší známky a mají vyšší míru absolvování střední školy. Ale sólo maminky mají tendenci dodržovat více takzvaných tradičních rutin, jako je rodinná večeře. Přesto stigma přetrvává.
Američané berou „rodinné hodnoty“ velmi vážně. Podle historičky Stephanie Coontz byl Teddy Roosevelt pravděpodobně první, kdo varoval americké občany, že „budoucnost národa spočívá na ‚správném druhu domácího života‘.“ Téměř o století později Ronald Reagan přidal svůj hlas k mnoha dalším a řekl, že „silné rodiny jsou základem společnosti“. Ale nukleární rodina, jak jsme si ji začali představovat, není ani zásadní, ani tradiční. Je to produkt průmyslového věku.
Na konci 19. století muži střední třídy – konkrétně ti, kteří žili v částech světa, které rychle přijaly tovární výroba, kancelářská budova a nové druhy práce – začali trávit většinu dne mimo místa, kde byli spal. Firmy se stěhovaly do měst. Komunální farmy, na kterých každý člen domácnosti společně pracovali, mizely a místo nich se začaly objevovat obytné komunity, které se nakonec staly „předměstími“. V důsledku toho lidé předefinovali role mužů a žen způsobem, který reagoval na nový technologický a ekonomický kontext.
Vůbec poprvé byla práce považována za místo: místo, kam muži dojížděli vlakem, aby si vydělali na živobytí. Termín „dojíždění“ doslova odkazuje na zlevněné jízdné na železnici, které muži účtovali při cestování mezi městy a předměstími ve 40. letech 19. století. Dojíždění je koncept, který před lokomotivou neexistoval. Podobně Oxford English Dictionary uvádí, že první písemný příklad slova „práce“, jak se používá k popisu „zaměstnavatele nebo místa zaměstnání“, se objevil až v roce 1966! Jistě, před tím bylo normální pojmenovat rané průmyslové továrny „Works“. Vzpomeňte si na slavnou londýnskou společnost Thames Ironworks and Shipbuilding Company. Ale teprve když vlak a telegraf nastartovaly ekonomiku dojíždění, lidé začali „chodit do práce“. Pracovní a domácí život se staly oddělenými sférami.
Podobně se rituál rodinné večeře stal populárním až kolem poloviny 19. století. Proč? Protože to zdůrazňovalo rozdělení průmyslového věku na domov a práci. Večeře se konala doma. A domov už nebyl primárním místem, kde všichni členové domácnosti žili veškerý život – jako tomu bylo v době rodinné mlékárny, sousedského kováře nebo místního krejčího. Domov byl nyní specifickým místem, které nyní spravovala máma. Domov se stal ženským teritoriem: lůnem, do kterého se muži vraceli po náročném dni výdělku, zdravým hnízdem, kam se vracely děti po studiu ve škole. Jako takový získal nový význam. Domov se stal útočištěm, v němž byly rodiny chráněny před mašinérií, ziskem, nemocemi a nemorálností průmyslového světa.
Stephanie Coontz vysvětluje: „Emoce a soucit mohou být v politické a ekonomické sféře přehlíženy právě proto, že tyto vlastnosti byly oslavovány a rituizovány v domácnosti. Oddělení fungovalo, protože „kult Self-Made Man vyžadoval kult Pravé ženy“. Pravá žena neboli dokonalá matka byla představitelkou nejen místo zvané „domov“, ale také celé množství vyživujícího a pečujícího chování, které bylo záměrně vyloučeno z městských továren a průmyslových kancelářských budov.
Genderové role průmyslového věku se nakonec začaly považovat za „přirozené“ a „biologické“. Všechny sentimentální, emocionální a empatické vlastnosti, díky nimž je domov pohodlný, bezpečný a pečující, se začaly spojovat se ženami, které to zvládly domácnosti. A to je pravděpodobně důvod, proč si lidé nyní představují, že všichni rozvedení otcové museli učinit úmyslné rozhodnutí opustit zdravý soucit ženské domácnosti přátelské k dětem ve prospěch životního stylu Hugha Hefnera. ale není to pravda.
Jistě, paní Obama ví, že genderová nerovnost je strukturální a systémová. Nejde jen o zaměstnání, která zastáváme, ale také o kulturní příběhy, které udržují stávající dynamiku moci. Dnes jsou všechna dominantní pracovní, ekonomická a genderová paradigmata v přechodu, přesto většina našich předpokladů o rodinných hodnotách – které byly založeny, aby posílily světonázor minulé technologické éry – zůstávají stejný. Nakonec je nereálné očekávat, že se jedna sféra našeho života změní, aniž bychom úplně narušili ostatní. Pokud opravdu chceme prorazit všechny skleněné stropy, musíme se také zbavit stigmatu rozvedeného otce.
Jordan Shapiro, PhD je v současné době vedoucím pracovníkem pro Joan Ganz Cooney Center v Sesame Workshopa Nonrezident Fellow v Centru pro univerzální vzdělávání na Brookingsova instituce. Jeho nejnovější kniha je Nové dětství: Výchova dětí k prosperitě v propojeném světě(Malá, Hnědá Jiskra).
