Od té doby, co v roce 1908 metaforu tavícího kotlíku poprvé přijala masa amerických politiků, zůstal dialog o enkulturaci imigrantů vyhrocený. Pro americké rodiče z etnických menšin, zejména v kontextu mocenského posunu směrem k nacionalistickému izolacionismu, to vyžaduje vyvážení. I když touha mít děti se „smíchá“ s hledáním příležitostí a touhou zachovat silnou etnickou identitu nejsou v opozici, mají své kекс nebo pastel nebo dàngāo a jíst dort je také složitá záležitost. V napjatém politickém klimatu může být rodičům odpuštěno, že se vydali cestou nejmenšího odporu a agresivně své děti kultivovali, ale pravdou je, že etnická hrdost má své místo.
„Existuje více než 40 let vysoce kvalitního výzkumu, který ukazuje, že hrdost na svůj etnický původ souvisí k vyššímu sebevědomí a lepším výsledkům u mladých lidí s jinou barvou pleti,“ vysvětluje Dr. Andrea Romero, ředitelka společnosti Frances McClellandův institut pro děti, mládež a rodiny a zástupce redaktora Journal of Latina/o Psychology
"To jsou skutečně klíčové složky toho, jak měříme a definujeme etnickou identitu v psychologii," říká. "A to je bohužel v našem veřejném školském systému často přehlíženo."
Co tím myslí? Většinou se historie etnických skupin obecně vyučuje odnětím, což znamená, že každodenní tradice se mohou cítit oddělené od delšího oblouku příběhu komunity. Děti obvykle získávají tento druh expozice tím, že tráví čas se členy rodiny, kteří jsou založeni na etnických tradicích, kteří je mohou vystavit orální historii. Hodně času to znamená „staří lidé“. Když se americká nukleární rodina rozpadne a rodiče se odstěhují za prací, může to vést k a nedostatek příležitostí cítit se spřízněný s těmi, kdo se narodili v zahraničí nebo v naprosto odlišných podmínkách nebo byli explicitně diskriminováni způsoby.
„Jako rodiče chceme mít své děti zacházet jako s každým jiným“ říká Romero. „Naše data ale ukazují, že mladí lidé si vedou lépe, pokud jsou připraveni čelit diskriminaci. Mít historický kontext k pochopení toho, co se stalo lidem stejného původu, pomáhá jim připravit je tak, aby se mohli s předsudky vypořádat pozitivním způsobem.“
Ale co obráceně? Je možná přílišná hrdost? Romero by řekl ne, protože rasismus je v mainstreamové americké kultuře živý. Americké historické názory na rasovou podřadnost a diskriminaci dokázaly v některých komunitách podpořit pocit přijetí. Silné vzdělání v etnické hrdosti může také dítě naočkovat od internalizace nějaký rasistický odpad která v Americe stále přetrvává.
„Mladí lidé, kteří si nejsou vědomi svého původu nebo rasy nebo o nich příliš nepřemýšleli, jsou spojeni s horšími výsledky,“ vysvětluje Romero. "Někdy si osvojí některé negativní zprávy o své rase." To vede k nižšímu sebevědomí."
Její výzkum naznačuje, že když barevné komunity učí o svém etnickém a rasovém původu, podporuje to také hluboký respekt k ostatním. Je to proto, že tolik barevných komunit má podobně problematické dějiny. "Jde o to, abychom byli inkluzivní pro všechny ostatní etnické skupiny," říká Romero. "Nikdy to není o tom být lepší než ostatní lidé nebo skupiny."
A právě zde se etnická hrdost může stát nebezpečím pro bílé děti, dokonce i ty, které se narodily do historicky podrobených etnických skupin. Protože učení o historii zahrnuje dlouhodobé vystavení myšlenkám o jejich rasové nadřazenosti, etnické hrdosti, kterou lze u bílých dětí obecně pěstovat – a existují určitě výjimky– nepřipraví je na těžkosti. Místo toho vytváří očekávání, která mohou nebo nemusí být realistická. Pro mnoho bílých Američanů je také obtížné najít konkrétní etnickou skupinu, ke které by se mohli přidružit, protože populace se tak promíchaly. „Být bílý“ prostě není dostatečně konkrétní, aby vyvolalo takové vazby, které Romero zajímá, aby se děti formovaly.
Nic z toho neznamená, že bílé děti nemají prospěch z etnické hrdosti. Rozhodně ano když není jejich. Vystavení se tradicím mimo jejich vlastní podporuje širší porozumění světu, někdy kreativitu a rozšířený smysl pro možné. Zvědavost, kterou expozice vyvolává, přispívá ke šťastnějším, chytřejším a laskavějším dětem.
„Pro bílé rodiny ve Spojených státech jsou to často oni, kdo nejsou tak vystaveni kulturním rozdílům,“ říká Romero. "Takže někdy ty rodiny musí být trochu více úmyslné, aby tyto příležitosti hledaly."
Ve světle tohoto výzkumu je jasné, že metafora tavícího kotle se rozpadá, když je aplikována na děti nebo dokonce větší komunity přistěhovalců. Američané už nejsou natolik naivní, aby věřili, že v rámci bývalých kolonií bude rasa a vyznání sdílena jednotná sada hodnot. Američané naopak vědí, že rozdíly jsou neustálé. Tato metafora nefunguje, protože nezohledňuje zastoupení občanů, kteří kulturu aktivně konzumují, než aby ji pasivně ochucovali.
