Když Dr. J. Dceři Bradleyho Wiggera Cora byly tři roky a měla kamarádku Crystal. Crystal byla partnerkou ve zločinu, důvěrnicí. Připojí se k Core a jejímu otci na odpolední svačinu a výlety do nákupního centra. Ale většinou byla Crystal kamarádka, společnice, někdo, kdo se dostal do nejrůznějších fantastických situací. Náhodou byla také imaginární. Ale to ji neučinilo méně skutečnou.
Presbyteriánský ministr, sociální pracovník, autor a pedagog, který se zaměřuje na náboženskou, dětskou a rodinnou výchovu, Dr. Wigger byl vždy fascinován myšlenkou dětských imaginárních přátel. Proč, přemýšlel, mají děti neviditelné kamarády?Co se děje v psychice dětí, kdo je uvede do existence? Co říkají o dětské představivosti obecně?
Dvacet let poté, co začalo jeho setkání s Crystal, se Dr. Wigger konečně ponořil do tématu imaginárních přátel. Nejprve získal grant na rozhovory s dětmi o jejich různých neviditelných výtvorech ve svém rodném městě Louisville v Kentucky. Po prezentaci svých zjištění na konferenci si Dr. Wigger zajistil další finanční prostředky na rozhovory se skupinami dětí o jejich imaginárních přátelích v Keni, Nepálu, Malawi a Dominikánské republice. Objevil desítky dětí s různými imaginárními přáteli, včetně lidí, bytostí podobných lidem a zvířat. Získal také nový pohled na mysl malého dítěte.
kniha Dr. Wiggera, Neviditelní společníci: Setkání s imaginárními přáteli, bohy, předky a anděly je fascinujícím popisem jeho inspirace, cest a nálezů. Zjistil, že imaginární přátelé jsou nejen běžní po celém světě, ale mluví o složitosti dětské mysli a její schopnosti vytvářet a udržovat silné sociální vazby. „Dětská mysl a jejich představy jsou mnohem sofistikovanější, než za co jim obvykle připisujeme uznání,“ říká Otcovský.
Otcovský mluvil s Dr. Wiggerem o neviditelných přátelích, různých postavách, které objevil na svých cestách, a o tom, proč by rodiče měli přijmout, ne-li doslova, imaginární přátele svého dítěte.
Co vás přivedlo k zájmu o studium imaginárních přátel?
Vždy mě fascinovalo, jak funguje mysl, což je jeden z důvodů, proč jsem šel do vzdělávání. Poté, co jsem získal doktorát, jsem byl několik let doma jako táta. A na čas měla moje dcera imaginárního přítele jménem Crystal. Bylo jasné, že moje dcera nekompenzovala a nedostatek přátel nebo jakékoli jiné stereotypy, které o tom můžete mít. Nebylo to tak odlišné od hraní s panenkami, až na to, že nebylo nic vidět. Vymýšlela to ze vzduchu. A to bylo také trochu v rozporu se spoustou [teorií vývoje v raném dětství] o tom, jak konkrétní malé děti jsou, že potřebují konkrétnost, aby věcem porozuměly. Tady jste měli děti, které právě vymýšlely něco, co bylo úplně neviditelné, a navazovaly vztah s tou neviditelnou postavou. Takže to bylo jak osobně zajímavé, protože to byla moje dcera, tak to bylo také profesně zajímavé.
Začali jste mluvit s dětmi o jejich imaginárních přátelích v Louisville v Kentucky a poté jste cestovali do zahraničí do Nepálu, Malawi, Keni a Dominikánské republiky, abyste vyzpovídali další děti.Jakou rozmanitost imaginárních přátel jste našli?
Řekl bych, že pravděpodobně 90 procent imaginárních přátel dětí byli lidé nebo lidé. A možná dalších 8-9 procent bylo zvířecích. A řekl bych, že zvířata byla ve vzorku z Louisville ještě běžnější než v jiných zemích.
Bylo tam – a v této zemi bylo snazší se k tomu dostat – několik měňavců. Jeden den může být imaginárním přítelem dítěte králíček a další den by to byl tygr a další den by to byl člověk. Ale pořád to byla „Lucy“.
Takže, tam je základní podstata postavy, ale tvar se může změnit, druh se může změnit. Měl jsem pár, kde se měnilo i pohlaví: někdy byl imaginárním přítelem dítěte chlapec jménem Jeff a jindy to byla dívka jménem Jeffette.
Měli jste nějaké oblíbené?
Velmi brzy jsem měl pár, které mi utkvěly. Tento jeden malý chlapec v Louisville měl Quacka Quacka, což byla čtyřletá kachna, a jednoho z pěti imaginárních přátel. Chlapcova oblíbenkyně byla Stella, 100letá Robin. V tomto případě jsem mluvil s otcem. Řekl, že tento malý chlapec, kterému byly pouhé čtyři roky, měl imaginární přátele od svých dvou a půl nebo tří let. Chlapcovi imaginární přátelé byli původně lidé a později se z nich stala zvířata.
To je opravdu zajímavé.
Jeden z mých oblíbených příběhů byl z úplně prvního rozhovoru, který jsem udělal. V Louisville byla malá holčička, které byl asi měsíc a tři roky. Takže velmi malé dítě. Matka mi po telefonu před rozhovorem řekla, že měla dva imaginární přátele, Codu a Leah, a že Coda zemřel. Ale když jsme se skutečně setkali kvůli rozhovoru, Coda byl zase zpátky. Takže měla zase dva. Život a smrt pro ni byly dost proměnlivé kategorie.
Byla prvním dítětem, se kterým jsem dělal rozhovor, takže jsem si tím vším stále cítil cestu. Zeptal jsem se jí: "Kde jsou teď Leah a Coda?" A podívala se přes pokoj – byli jsme v mateřské škole, ale ne další děti byly kolem - a ona ukázala a řekla "Ach, Leah je přímo támhle." A řekl jsem: „Ach, to je skvělý. Kde je Coda?" A vstala, rozhlédla se a šla ke dveřím. Byla tam chodba, rozhlédla se po chodbě nahoru a dolů. Začala mávat paží, aby ho vyzvala, aby šel dál. Pak si dřepla, začala s ním mluvit, vrátila se napůl k nám, přidřepla si, ještě s ním mluvila a vrátila se ke stolu, kde jsme seděli, a řekla: "Teď je tady i Coda."
To je docela scéna. A…také trochu zneklidňující?
Vtipné také bylo, že jsem během kognitivní části rozhovoru dostával její nálepky a já řekl jí: "No, možná by Leah a Coda taky chtěli nálepku." Jen se na mě podívala a řekla: "Předvádějí." Jako, Ty idiote, jak nalepíš nálepku na imaginárního kamaráda? [Smích]
To byl můj první rozhovor. Takže celá představa o dětech nemůže rozlišit fantazii se začala okamžitě hroutit. A to se znovu a znovu ukázalo.
Existuje nějaký výzkum o imaginárních přátelích, který na ně působí negativně. Že jsou způsobem, jak se vyrovnat s osamělostí nebo nějakým druhem návratu do fantazie. Co myslíš?
Myslím, že imaginární přátelé jsou ve skutečnosti součástí společenského života. Děti si hrají vztahy, v jistém smyslu a naučit se zaujmout jiný úhel pohledu. Svým způsobem si myslím, že si děti hrají s teorií mysli, hrají si s těmito perspektivami.
Jsou to tedy hluboce sociální a opačné jisté dětské teorie, které říkaly, že jsou cestou pro děti, aby se dostaly ze svého přirozeného egocentrismu a fantazijních světů do reality společnosti svět. Ale myslím, že představivost je způsob, jak být společenský. Imaginární přátelé to ukazují.
Bylo několik dětí, které sdílely své imaginární přátele, často s a sourozenec. Jeden sourozenec mohl mít přítele a druhý začal přítele adoptovat. V jiném případě dva bratři vytvořili přítele společně na výletě v kempu. Takže je tu opět něco hluboce sociálního vůči imaginárním přátelům. Musíte skutečně spolupracovat, když hrajete s figurkou, kterou nikdo pořádně nevidí. Je to skoro jako improvizační skupina, kde opravdu musí dávat pozor a hrát si navzájem, jinak by to zabili.
Jak se kulturní pozadí promítlo do toho, co jste našli?
Pokud jde o prevalenci, asi čtvrtina dětí, se kterými jsme mluvili v Malawi, uvedla, že mají neviditelného přítele. A asi 21 procent v Keni. Od Nepálu jsem měl opravdu velká očekávání, protože je to prostě úžasná kultura a je tam tolik zastoupení o neviditelném světě bohů a bohyní, který nemůžete projít po ulici, aniž byste na tři nebo čtyři nenarazili chrámy. Ale zjistil jsem, že jen pět ze 100 dětí, se kterými jsem hovořil, mělo neviditelné přátele.
A pak jsem odjel do Dominikánské republiky a více než jedna třetina dětí, se kterými jsem tam mluvil, je měla. Tam jsem se však zeptal, Měl jsi ho někdy? což jsem nedělal všude. A když jsem to udělal, stouplo to také asi o 50 procent. Takže to mluví o pravděpodobnosti, že existují nějaké kulturní rozdíly, které způsobují, že rodiče buď podporují, odrazují nebo tolerují imaginární přátele.
V Keni nebo Malawi měly děti mnohem více času jen se svými vrstevníky. Takže si myslím, že to všechno bylo tolerováno jako hra. Myslím, že v Nepálu mohlo být aktivně odrazováno mít imaginárního přítele. Mnoho dospělých, se kterými jsem tam mluvil, kladlo důraz na realismus s dětmi v kultuře. A v DR bylo větší nadšení dětí, a dokonce i dospělých, ohledně jejich neviditelných společníků.
To jsou však pouze teorie.
Co všechno vaše vyšetřování imaginárních přátel vám pomohlo uvědomit si dětskou mysl?
Moje dcera Cora četla návrh mé knihy, protože v ní byla uvedena. Když skončila, řekla: "Člověče, děti jsou v pohodě." Děti jsou v pohodě. Opravdu jsou.
Přesnější verze toho je, že v mladých myslích se odehrává mnohem více sofistikovanosti, než za kterou si obvykle připisují uznání. Myslím, že je třeba je brát vážněji, i když hravě, a musí mít respekt ke všemu, co se tam děje.
Co byste poradil rodičům dětí, které mají imaginární kamarády?
Většině dětí se nelíbilo, když rodič řekl: "To je jen předstírání." To by se jim nelíbilo, protože měli pocit, že to vztah odfoukává.
Je to zneplatnění.
Ano. Vždycky to přirovnávám k tomu, že dospělý sleduje film nebo čte román a jeho oblíbená postava v příběhu zemře. Pokud kvůli tomu pláčou a někdo řekne: „Je to jen film“ nebo „Je to jen příběh,“ znehodnotí to jakoukoli interakci. Myslím, že je to forma imaginativní hry pro dospělé.
Povzbuzoval byste rodiče, aby tyto vztahy podporovali?
Povzbuzoval bych rodiče, aby si spolu hráli a užívali si a viděli, co se stane, a zacházeli s tím, jako by si děti hrály s postavami z knih, které jim dali. A pokud o tom takto uvažují, může to být zábava i pro rodiče. To je jedna z nejlepších věcí na obcházení a rozhovorech s dětmi. Inspiruji se a měním se jimi. Vyvinul jsem si s nimi tyto malé vztahy a dělá to se mnou něco, co bych chtěl, aby se stalo jiným rodičům nebo prarodičům. Tyto vztahy jsou velmi zvláštní.
