Všechno to začalo BBQ Becky. Ale než se znovu narodila jako Karen a než jsme se všichni zeptali, „co je Karen“, než nakapala do plodové vody na internetu zkráceně, jmenovala se Jennifer Schulte a byla to běloška středního věku, která zavolala policii, aby oznámila, že černošská rodina používá dřevěné uhlí gril v parku, kde se nesmělo rozdělovat otevřené ohně. Schulte několikrát během několika hodin vytočila číslo 911, ne proto, že by byla v nebezpečí, ale proto, rodina dělala něco, co se jí nelíbilo (otevřený oheň se ukázal jako povolený záležitosti). Oháněla se svou bělostí jako buzz pila. A i když jsou její činy směšné, odrážejí jiný typ akce – ty, které ovládá mužská verze Karen. (Více o tom později.)
Jakmile se Twitter dozvěděl o událostech, Schulte dostal nom de guerre, jeden z mnoha odmítavých příspěvků pro oprávněné bílé ženy, které hlídkují mezi barevnými lidmi. Po BBQ Becky následovaly takové postavy jako Permit Patty a Central Park Karen, každý riff na téma rasistické kvazi-distress —
"Je to snímek probíhající konverzace," Dr. Apryl Williamsová, odborný asistent na University of Michigan a člen Berkman Klein Center for Internet & Society na Harvardu, který široce studuje závod na internetu, říká Karening na Twitteru. "Na tom jako nástroji miluji to, že memy zdůrazňují každodenní sílu bělosti."
Ačkoli jsou karenské memy humorné, řeší důležitá společenská témata, která se v proudu teprve nedávno dostala do varu politická krajina: konkrétně bílé privilegium, které žijí a využívají, často nevědomky, bílé ženy a muži všude. Zatímco jsou však Karens online upáleni na hranici, jejich mužské protějšky jsou často vynechány. Williams, který může být jediným vědcem, který tomuto tématu věnoval svůj čas, vysvětluje, proč tomu tak je a proč se zdá, že internet (a zejména černý Twitter) Kense (mužského ekvivalentu Karen) snadno pustí. Její teorie založená na analýze téměř 100 000 tweetů to naznačuje rasistické vyprávění jsou hluboce internalizovány a vetkány do struktury americké kultury.
Otcovský mluvila s Williamsovou o svém výzkumu, jak chápat memy jako akt odporu a co to znamená být Kenem, mužskou verzí Karen.
Co byste vzkázal lidem, kteří odmítají internetové memy jako smysluplné ukazatele kultury nebo kulturního směřování? Jaká je vaše odpověď na „Ach, to jsou jen memy“?
Internet je zrcadlem naší společnosti. Není to oddělené. Věci, které se na něm dějí, jsou jen prodloužením našeho každodenního života. Memy jsou odrazem tohoto procesu socializace a také lidí, kteří se tomuto rasismu brání. Takže říci: „Ach, to jsou jen memy,“ skutečně znevažuje pohled celé skupiny lidí. A nejen černoši, ale lidé barevní a také bílí lidé, kteří věří a podporují tuto myšlenku, že náhodný rasismus podporuje nadřazenost bílé. Takže i když jsou to memy a jsou zábavné, slovo meme pochází z „memetika“. Je to zkratka pro mnoho vrstev kultury. Mem je vysoce reprezentativní pro celý stav americké kultury v jakémkoli daném časovém okamžiku. Je to snímek probíhající konverzace.
Jména jako „BBQ Becky“, „Permit Patty“ a „Karen“ spadají do říše kulturních signifikantů – zkratka svého druhu, která vždy existovala. Internet je prostě dělá více zjevnými.
Vždy jsme měli signifikátory. Zejména v černošských komunitách jsme se spoléhali na označování, což je sloučení různých zkratek a etnicky zakódovaných vzorců mluvení, které toho hodně zakódují. Tato část není nová. Jediná věc, která je nová, je, že to děláme online a že o tom digitální prostory neustále zaznamenávají.
Záznam věcí, které zpracovávám, nám skutečně pomáhá promyslet a katalogizovat tyto rozhovory, které vedeme. Trochu to usnadňuje spojování teček. To je opravdu zajímavá věc. Můžeme mít hashtag BBQ Becky nebo Permit Patty v březnu nebo květnu 2018 a pak, když uvidíme tyto incidenty s Central Park Karen, spojíme tyto tečky a řekneme, že jde o související fenomén. Twitter o tom všem uchovává záznamy.
A tyhle věci sleduješ. To musí být zatracená tabulka.
Oh, to je.
Kdybyste mohl mluvit trochu šířeji o samotných memech. Jaké podobnosti spojují „Karens“, „Beckys“ a „Pattys“ světa?
Tyto bílé ženy vidí věci, které nejdou tak, jak by chtěli, a mají pocit, že mohou zavolat policii. Je to důkaz jejich bílého privilegia. Barevné ženy nevolají policii kvůli stejným věcem nebo se stejnou frekvencí.
Být schopen zvednout telefon a říct: „Hej, někdo dělá něco, co se mi nelíbí“ – dokonce ani „Hej, někdo dělá něco, kvůli čemu se necítím bezpečně“ – je výsada. Barevné ženy a barevní lidé nemají stejné privilegium. A to je skutečně stejný středobod, který všechny tyto spojuje. Ženy a v některých případech i muži na toto bílé privilegium spoléhají a dělají to tak přirozeně, že přivolání policie se skutečně stává prodloužením dodržování každodenního standardu bělosti.
Byl jsi rozhovor pro The Media’s ‚Boiling Point‘ a popsal memy jako „akt odporu proti náhodné bílé nadvládě“ a navrhl, že bez nich by diskurz nebyl zdaleka tak silný.
Ano. Pokud tedy přemýšlíme o USA jako celku nebo pokud přemýšlíme o společnosti, sociologové obvykle staví společnost jako systém nebo spojení sítí. Řídí se a určuje toto základní explicitní vlákno norem a hodnot, na kterých se všichni shodneme, ale ve skutečnosti je neříkáme nahlas. Jsou chvíle, kdy je můžeme vyslovit, ale neřekneme výslovně, například: „Ach, když půjdeš do výtahu a když se otočíte dozadu, porušujete normu." Jen implicitně dodržujeme pravidla.
O rase platí další implicitní pravidla. Tato pravidla jsou taková, že dokud je status quo nebo většina šťastná nebo spokojená, pak jsou věci „normativní“. a tak, když někdo udělá něco, co vybočuje z toho, co je bělochy vnímáno jako normativní, pak narušuje sociální smlouva. Není tomu tak nutně, ale často je to vnímání. Myšlenka, že bílá většina musí být vždy pohodlná, je představa bílé nadřazenosti, protože ve skutečnosti znamená, že pohodlí bílých je pro společnost vyšší potřebou než cokoli jiného.
Zatímco o bílých ženách existuje spousta memů, o bílých mužích je jen hrstka. Proč se bílí kluci nepraží na Twitteru?
Částečně je to historické v tom, že bílé ženy byly kvůli svému postavení ve společnosti vždy odkázány do domova – ženy v domácnosti, pečovatelky. A také byli postaveni tak, že potřebují ochranu ze strany mužů a společnosti. Pokud tedy přemýšlíme o systémech a o tom, kdo má největší moc, bílí muži jsou na vrcholu tohoto systému a bílé ženy jsou přímo pod nimi. Pokud o tom přemýšlíme z intersekcionální perspektivy, bílé ženy mají větší moc než lidé jiné barvy pleti, ale menší moc než bílí muži.
Existuje toto rámování bílých žen, které potřebují ochranu. Historicky je to trop, který vidíme, zvláště když si vzpomeneme na film z roku 1934 Zrození národa, kde je bílá žena znásilňována bílým mužem v černém obličeji. To zobrazení znásilnění bílé ženy černochem je strach, který souvisí s otroctvím. Vyprávění bylo zachováno, že bílé ženy jsou zranitelné zejména vůči černým mužům, že černí muži byli zvířecí násilníci, že byli přesexuální, a kdyby bílé ženy nebyly chráněny, pak by černí muži prostě brutalizovat je.
Odtud pochází myšlenka toho. A když to posuneme dopředu, když začneme od dnů otroctví a pak se přesuneme do dnů Emmetta Tilla, můžeme vidět, že stejný typ strachu se odehrává ve dnech segregace. A pak nyní, zde v těchto případech v USA, zvláště bílé ženy mají stále ten implicitní strach z černých mužů.
Proč si myslíte, že nevidíme tolik případů, kdy se na Twitteru odkazuje na ‚Kens, Terry’s and Gregs‘ a další mužské verze Karens?
Nakonec, důvod, proč nevidíme tolik těchto incidentů, kdy bílí muži volají policii na černo lidé jsou způsobeni procesem genderové socializace, kde jsou ženy nuceny volat a hledat pomoc a muži ano ne. V případě Ahmauda Arberyho se tito běloši místo toho, aby zavolali policii, rozhodli vzít spravedlnost do vlastních rukou.
Místo aby zavolali policii, aby ublížili, běloši prostě způsobí škodu sami. Jsou na vrcholu této mocenské struktury a cítí, že mají právo prosadit nad ostatními bílou nadvládu, nebo jen svou moc.
A pokud ‚Kens nebo Terrys nebo Gregs‘ nehrají, pravděpodobně ‚Karen‘ neřeknou, aby se uklidnila. Spokojenost se zdá být také určující kvalitou.
Spokojenost je obrovská. Už jsem řekl, že uspokojení je mou frustrací číslo jedna s bílými muži v Americe právě teď. Jeho mlčení umožňuje její chování.
Myslím, že sebeuspokojení pochází z toho, že se cítím dobře s tím, jak věci jsou, což je jakási vrozená lidská touha zachovat status quo. Lidé se bojí změn. Jsou ale i lidé, kteří jsou záměrně spokojení. Nechtějí vidět problém; chtějí ve společnosti zůstat na svém statusu. A to je pro mě zásadní rozdíl – když jsou lidé spokojení, protože se cítí pohodlně oproti když jsou spokojení, protože věří ve standard bílé nadřazenosti a chtějí ho aktivně dodržovat Standard.
Na to jistě neexistují jednoduché odpovědi, ale jaký je opak „BBQ Becky“ nebo jejího mužského ekvivalentu „Ken“?
Řekl bych toto: Nevolejte policii na černochy za to, že dělají věci, které nejsou nezákonné.
Také bych řekl, že někdo, kdo není Karen nebo Ken, si vezme na sebe, aby se dozvěděl o historii policie a o tom, odkud policie pochází. Pokrok rozhodně začíná tím, že se lidé vzdělávají, dělají seriózní introspekci a opravdu vědomě a záměrně přemýšlet o způsobech, jakými udržují nadvládu bílé ve svém každodenním životě život.
Tento rozhovor byl lehce upraven a zhuštěn.
