Ο Dwayne Stamper πέτυχε πρόσφατα το επίπεδο C-list φήμη στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης Για προσφέροντας να δέρνουν Το παιδί ενός αγνώστου σε σύγχυση σε ένα κατάστημα στο Muncie της Ιντιάνα το καυχιόταν δημόσια για αυτό. Στις 24 Ιουλίου, ο Stamper δημοσίευσε μια ανάρτηση στο Facebook με μια φωτογραφία του να κρατά ένα κουπί δίπλα σε μια μεγάλη πινακίδα που έγραφε «Free Ass Whoopins!» και συνόψισε το περιστατικό. Η ανάρτηση του Stamper έλαβε πάνω από 9.000 σχόλια και 180.000 κοινοποιήσεις. Αυτή την εβδομάδα, πρόκειται να εμφανιστεί Comedy Central’s Εμφάνιση Jim Jefferies, και Το σόου της Jenny McCarthy, και τα δύο θα μαγνητοφωνήσει στο Λος Άντζελες. Εδώ και ένα μήνα, ο Dwayne Stamper ήταν το πρόσωπο της γης της αποδιοργανωμένης αλλά φωνητικής ώθησης για χρήση παλαιάς σχολής, «κοινή λογική» γονεϊκότητα για να σκληρύνει μια γενιά παλαβών.
Το ότι ο Στάμπερ ήταν χαρούμενος που έπαιζε τον ρόλο δεν ήταν περίεργο. Πολλοί άντρες σαν αυτόν έχουν υποστεί για λίγο λέον για δημόσια παράσταση ανδρισμός
Μιλώντας με τον Stamper, είναι ξεκάθαρο ότι αγωνίζεται να κάνει μια σύνδεση μεταξύ του "Free Ass Whoopins!" πόστο και την αποξένωσή του από τα παιδιά του.
«Στέλνω ακόμα γραπτά μηνύματα μέχρι σήμερα», μου είπε κατά τη διάρκεια μιας πρόσφατης τηλεφωνικής συνομιλίας. «Μία φορά την εβδομάδα, έστελνα στην κόρη μου ένα μήνυμα λέγοντάς της ότι την αγαπώ και αν θέλει να περνάει, το σπίτι είναι πάντα ανοιχτό».
Η συζήτησή μας ήταν περίεργη και απροσδόκητη από πολλές απόψεις. Δεν πίστευα ότι θα σταθώ στις λεπτομέρειες της ζωής του Stamper, αλλά λίγο μετά δημοσίευσα ένα άρθρο σχετικά με την ανάρτηση του Στάμπερ στο Facebook στην οποία τον αποκαλούσα «μαλάκα», άρχισα να λαμβάνω μηνύματα από αναγνώστες. Κάποιοι με προειδοποίησαν επειδή ντρόπιασα έναν άλλο γονιό ή με αποκαλούσαν νιφάδα χιονιού. Άλλοι είπαν ότι δεν είχα πάει αρκετά μακριά. Μερικά, συμπεριλαμβανομένου ενός email με τη δυσοίωνη γραμμή θέματος "Look Deeper", πρότειναν να το ερευνήσω λίγο. Τράβηξα τα αρχεία του δικαστηρίου του Στάμπερ, τα οποία είναι ουσιαστικά, και γρήγορα κατέληξα στο συμπέρασμα ότι μπορεί να υπάρχουν περισσότερα στην ιστορία. Αυτό το συμπέρασμα επιβεβαιώθηκε από ένα σημείωμα της πρώην συζύγου του Stamper, Stacey Marlow, η οποία ισχυρίστηκε ότι τόσο αυτή όσο και η κόρη τους Presley Marlow είχαν υποστεί κακοποίηση από τα χέρια του Stamper. Επικοινώνησα με τον Πρίσλεϋ, ο οποίος είναι τώρα 23 ετών, και οργανώσαμε μια κλήση.
«Λοιπόν, για να είμαι ειλικρινής μαζί σας, από τότε που ήμουν αρκετά μεγάλος για να ξέρω και να καταλαβαίνω, τότε ήταν περίπου όταν συνειδητοποίησα ότι κάτι δεν πήγαινε καλά», μου είπε η Πρίσλεϊ, πριν σταματήσει για να ζητήσει συγγνώμη για το γάβγισμα των σκύλων της στο βάθος. «Ξέρεις, θυμάμαι ότι ήμουν ένα μικρό, λιτό κορίτσι, κρυμμένο κάτω από το κρεβάτι μου με την Barbie μου. Αυτός και η μαμά μου, μάλωναν, και εκείνος την κακοποιούσε και τη χτυπούσε».
Ο Πρίσλεϋ μου είπε ότι καθώς μεγάλωνε, σταμάτησε να κρύβεται. Σε εκείνο το σημείο, ισχυρίζεται ότι έχει γίνει μάρτυρας των κρουσμάτων του Stamper. Θυμάται τον αδερφό της να γυρίζει σπίτι με κακούς βαθμούς και τον πατέρα της να αντιδρά κρατώντας τον από το λαιμό πάνω από το περβάζι του παραθύρου. «Τα πόδια του ήταν από το έδαφος και κρέμονταν», είπε. "Ποτέ δεν θα ξεχάσω."
Όταν η Πρίσλεϊ ήταν 11 ετών, το 2006, οι γονείς της περνούσαν ένα άσχημο διαζύγιο. Κοντά στην έναρξη της νομικής διαδικασίας, ο Stamper χρεώθηκε με οικιακή μπαταρία και αστική ανυπακοή, αν και τα αρχεία του δικαστηρίου δείχνουν ότι οι κατηγορίες αποσύρθηκαν από τον εισαγγελέα δύο χρόνια μετά. Η ίδια η διαδικασία διαζυγίου διήρκεσε έξι χρόνια και περιελάμβανε τουλάχιστον δύο περιοριστικά μέτρα. Τελικά, ο Στάμπερ έχασε τα δικαιώματα επίσκεψης όταν ο Πρίσλεϋ ήταν 15 ετών μετά από καταγγελίες για σεξουαλική κακοποίηση που εμφανίστηκαν κατά τη διάρκεια μιας σχολικής συμβουλευτικής συνεδρίας. Ο Στάμπερ δεν καταπολέμησε την απώλεια της επίσκεψης και δεν υποβλήθηκε καμία ποινική δίωξη.
Υπό το φως των δικαστικών εγγράφων και των ιστοριών της πρώην συζύγου και της εν διαστάσει κόρης του Στάμπερ, θα ήταν λογικό να υποδηλωθεί ότι ο Στάμπερ δεν είναι γοητευτικός παλιός μπαμπάς παροχή καλοπροαίρετων συμβουλών για τη σκληραγωγία των παιδιών. Είναι ένας υβριστής, ένας βίαιος άνθρωπος. Αλλά μιλώντας μαζί του λίγες μέρες αργότερα, μου έγινε σαφές ότι θα μπορούσε να είναι και τα δύο.
Όταν έφτασα στο Στάμπερ, είχε πρόβλημα με το αυτοκίνητο και πήγαινε από έναν φίλο που λεγόταν Σαμ Ντάργκο. Ο Στάμπερ με έβαλε στο ηχείο καθώς το ζευγάρι ταξίδευε, ανυπομονώντας να πει την δική του πλευρά της ιστορίας, καθώς ο Ντάργκο μπήκε με σωλήνες σαν μανίας, επευφημώντας τον φίλο του, τον οποίο αποκαλούσε «Καπκέικ». Αμέσως μετά, ο Στάμπερ μίλησε για επτά ολόκληρα λεπτά, χωρίς παύση, εξηγώντας κάθε κατηγορία ή κατηγορία εναντίον του ως προϊόν ενός πικραμένου συζύγου. εκδίκηση. Στη συνέχεια μιλήσαμε για την κόρη του και εξέφρασε τη λύπη του. Αυτός έκλαψε.
Τι γίνεται όμως με το ξυλοδαρμό; Τι γίνεται με την ανάρτηση στο Facebook; Λοιπόν, ήταν περήφανος για την αναγνώριση.
«Αν ψάξετε στο google «ass whoopins for kids», είμαι στις νούμερο ένα, νούμερο δύο κορυφαίες επιλογές», καυχήθηκε ο Stamper. «Εννοώ, υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που το υποστηρίζουν, και υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που είναι εναντίον του. Αλλά αν διαβάσετε αυτά που είπα, δεν χρειάζεται να κραυγάζετε το παιδί σας κάθε φορά που κάνει λάθος».
Ο Ντουέιν Στάμπερ είναι ξεκάθαρα ένας άνθρωπος που δεν έχει ξεκάθαρη αίσθηση του πού βρίσκεται η γραμμή μεταξύ αποδεκτής και απαράδεκτης βίας. «Ποτέ δεν έχω χτυπήσει τα παιδιά μου και δεν έχω πει, θεέ μου, ήταν πολύ σκληρό», μου είπε. «Επειδή δεν άφησα ποτέ κάποιο σημάδι ούτε τους χτύπησα εκεί που τους επηρέασε για πάντα». Είναι δυνατόν να παραδεχτεί κανείς ότι η σύγχυσή του είναι κατανοητή χωρίς να τον αθωώνει για τη συμπεριφορά του προς την οικογένειά του. Άλλωστε, ο Στάμπερ δεν είναι μόνος. Πολλοί Αμερικανοί γονείς και, ιδιαίτερα, πατέρες, αγωνίζονται να καταλάβουν τι σημαίνει τιμωρία και τι κακοποίηση. Γιατί; Επειδή η γλώσσα του "Ass Whoopin!" ενθαρρύνεται ακόμη και ως Η σωματική τιμωρία αποδεικνύεται επανειλημμένα αναποτελεσματική και επιζήμια από μια ατελείωτη ροή μελετών.
Πολλά από αυτά έχουν να κάνουν με τον τρόπο με τον οποίο οι γονείς χρησιμοποιούν συγκεκριμένες λέξεις για να προσαρμόσουν ή να επαναπροσδιορίσουν τα συμφραζόμενα πειθαρχικές συμπεριφορές, ειδικά τον ξυλοδαρμό. Όταν ο Στάμπερ μιλάει για «γαϊδούρα», μιλάει για ξυλοδαρμό - αν και είναι σαφές ότι έχει προχωρήσει πολύ περισσότερο από το να δέρνει τα παιδιά του - αλλά το υπονοούμενο είναι ασαφές. Για αυτόν, ακούγεται λογικό. Σε άλλους όχι και τόσο. Αυτό δεν είναι ασυνήθιστο.
«Όταν κάποιος λέει «δέρματα», κανείς δεν το σκέφτεται δύο φορές. Αλλά αν πείτε ότι ένας γονέας «επιτέθηκε στο παιδί του χτυπώντας το στους γλουτούς», τότε οι άνθρωποι έχουν διαφορετική εντύπωση για το ποια ήταν αυτή η συμπεριφορά», εξηγεί ο Δρ George W. Holden, Πρόεδρος του Τμήματος Ψυχολογίας στο Southern Methodist University. «Με την ορολογία μας, κανονικοποιούμε το χτύπημα. Εμείς ως πολιτισμός το αποδεχόμαστε. Αλλά χτυπάει ένα παιδί». Ο Δρ Χόλντεν έχει κάνει μια βαθιά βουτιά στα δεδομένα γύρω από τη σωματική τιμωρία. Το συμπέρασμά του με τα δικά του λόγια: «Η σωματική τιμωρία συνδέεται με τις ίδιες βλάβες στα παιδιά όπως και η σωματική κακοποίηση». Αυτές οι βλάβες, προσθέτει, είναι συνεπείς μεταξύ πολιτισμών και τάξεων.
Παρόλα αυτά, τα απεργά παιδιά συγχωρούνται, φωναχτά, από πολλούς Αμερικανούς. Σκεφτείτε τα 8.000 και πλέον «μου αρέσει» και πάνω από 2.000 «αγάπες» που συνδέονται με την ανάρτηση του Stampers στο Facebook. Ή κάντε κύλιση στα σχόλια της ανάρτησης όπως, "διαθέστε το καλάμι και κακομάθετε το παιδί" ή "άντρες σαν αυτόν εμποδίζουν τα παιδιά να σκοτωθούν μεταξύ τους και να ανατινάξουν τα παγκόσμια κέντρα εμπορίου".
«Μερικές φορές είναι απαραίτητο», μου εξήγησε ο Στάμπερ. «Αν συνεχίσουν να επιδιώκουν κάτι ξανά και ξανά και ξέρετε ότι θα τους βλάψει, τελικά θα πρέπει να σπάσετε λίγο τον πισινό για να τους αφήσετε να καταλάβουν ότι αυτό είναι όχι, δεν μπορείτε να το κάνετε».
Στη συνέχεια, ο Ντάργκο πρόσθεσε, ενθουσιασμένος, «Είχα τρία αγόρια και κάθε φορά που τα σκάρωναν, έπαιρναν έναν κώλο. Ξέρουν ότι όταν ο μπαμπάς λέει όχι, εννοώ όχι!». Σε αυτό, και οι δύο άντρες γέλασαν. Τόνισα την έρευνα που υποδηλώνει ότι η σωματική τιμωρία μπορεί να οδηγήσει σε μια σειρά από ψυχολογικά προβλήματα, όπως η κατάθλιψη και η τάση για βία. Και οι δύο άνδρες αρνήθηκαν τα στοιχεία. Και οι δύο άνδρες επεσήμαναν ότι είχαν υποβληθεί σε σωματική τιμωρία και αποδείχτηκαν μια χαρά.
«Οι παππούδες μου μαστίγωσαν τους γονείς μου και είναι πέντε από αυτούς, και ο καθένας τους είναι επιτυχημένος και συνταξιούχος και ζει υπέροχα», μου είπε ο Στάμπερ.
«Ποτέ δεν έπιασα ένα μαστίγιο που δεν άξιζα!» Ο Ντάργκο χτύπησε μέσα.
Η λογική έχει ως εξής: ο Stamper δεν αισθάνεται θύμα (ή δεν θέλει να αισθάνεται θύμα) και ως εκ τούτου αγωνίζεται να καταλάβει γιατί τα παιδιά του αισθάνονται θύματα από τη συμπεριφορά του. Καταλαβαίνει ότι η κακοποίηση των παιδιών - χτύπημα, σίγουρα, αλλά περισσότερο από αυτό - είναι αναπόφευκτη και ηθική και, όπως έτσι, δεν αγωνίζεται να συμβιβάσει την κακοποίηση των παιδιών του με την αντίληψή του για τον εαυτό του ως φιλανθρωπικό χριστιανό άνδρας. Και υπάρχουν πολλοί λόγοι να πιστεύουμε ότι ο Στάμπερ, ο οποίος επιβεβαιώνει τις ιστορίες της κόρης του, αν και με ιδιοτελείς τρόπους, είναι φιλανθρωπικός άνθρωπος. Έχει επαινεθεί από την κοινότητά του για τα φιλανθρωπικά του έργα.
Μια μάλλον ασυνήθιστη ιστορία για τη γενναιοδωρία του Stamper προέρχεται από τον Micheal Keihn, κάτοικο του Muncie. Μου είπε ότι κάποια Χριστούγεννα ήταν αγχωμένος στην τύχη του και δεν μπορούσε να αγοράσει δώρα για τα παιδιά του. Τότε ήταν που είδε μια ανάρτηση στο Facebook από τον Stamper. "Κύριος. Ο Stamper πρόσφερε ποδήλατα σε παιδιά που δεν είχαν», μου είπε ο Keihn. «Ήταν δύσκολο για μένα να ρωτήσω, αλλά ρώτησα… Μια μέρα αργότερα έφτασα στο σπίτι του κ. Στάμπερ για να πάρω αυτό το πολύ ωραίο ποδήλατο για τον γιο μου. Ο κύριος Στάμπερ με χαιρέτησε στο δρόμο του με μια τσάντα. Μέσα σε αυτή την τσάντα υπήρχε ένα ολοκαίνουργιο ζευγάρι Nike Jordans στο μέγεθος του γιου μου. Έμεινα έκπληκτος.”
Πώς μπορεί να συμβιβαστεί η βία του Στάμπερ με τη φιλανθρωπία του; Αξίζει να σημειωθεί εδώ ότι δεν χρειάζεται - ότι τα παιδιά του Στάμπερ, ιδιαίτερα, δεν είναι σε καμία περίπτωση υποχρεωμένα να προσπαθήσουν να κατανοήσουν τη φρικτή συμπεριφορά του. Ωστόσο, είναι σημαντικό να σκεφτείτε αν σας ενδιαφέρει πώς συμβαίνει αυτό και πώς η βία γίνεται οικογενειακή παράδοση.
Εννοείται σε ένα ιστορικό, καλβινιστικό πλαίσιο, η τιμωρία με ράβδο και η καλοσύνη προς τους ξένους δεν είναι σε καμία περίπτωση αντίθετες. Ο κόσμος είναι σκληρός και απαιτητικός, λέει το επιχείρημα των Καλβινιστών, και είναι μια υπηρεσία προς τα παιδιά να τα σκληρύνουν έξω από την πύλη. Θυμηθείτε, οι Προσκυνητές στην πραγματικότητα άλλαξαν τα παιδιά μεταξύ τους από φόβο ότι δεν θα είχαν από μόνοι τους τη δυνατότητα να χτυπήσουν τα παιδιά αρκετά δυνατά.
«Είναι τόσο βαθιά ενσωματωμένο σε μια κοινότητα», εξηγεί ο Δρ Χόλντεν. «Με αυτό έχουν μεγαλώσει οι άνθρωποι για γενιές. Για τους περισσότερους ανθρώπους, είναι αυτό που τους έκαναν οι γονείς τους. Το θεωρούν κατάλληλο και φυσιολογικό. Υπάρχει σημαντική πίεση από τους συνομηλίκους από τους παππούδες και τις γιαγιάδες να κάνουν τα παιδιά τους να χρησιμοποιούν σωματική τιμωρία, ακόμη και από τους γείτονες και άλλα μέλη της κοινότητας».
Ο Χόλντεν σημειώνει ότι οι ρίζες της σωματικής τιμωρίας είναι βαθιά θρησκευτικές για πολλούς Αμερικανούς. Και επειδή η ιδέα του «χτυπήματος του διαβόλου» από τα παιδιά βασιζόταν σε πνευματικό δόγμα, κόλλησε στο μυαλό της νότιας Βιβλικής ζώνης και των θρησκευτικά συντηρητικών αγροτικών κοινοτήτων. Είναι η πτυχή της θρησκείας, στην πραγματικότητα, η οποία καθιστά επίσης συνεπείς τις ιδέες της σωματικής τιμωρίας μεταξύ των κοινοτήτων της Αφροαμερικανής και των αγροτικών κοινοτήτων λευκών.
«Είναι εξορθολογισμός», εξηγεί ο Δρ Χόλντεν. «Δεν θέλουν καν να σκεφτούν το γεγονός ότι ίσως αυτό που τους έγινε δεν ήταν υγιές και καλό. Θέλουν να πιστεύουν ότι είναι καλύτεροι για αυτό, γιατί δεν θέλουν να εξετάσουν την εναλλακτική».
Αυτή την εναλλακτική που δεν θέλουν να εξετάσουν; Η βία πληγώνει τα παιδιά. Δεν είναι ηθικό. Είναι ένας κύκλος θυματοποίησης και ασθένειας, αιτία προβλημάτων ψυχικής υγείας και πηγή βίαιων εκρήξεων. Κατάθλιψη. Ανησυχία. Κατάθλιψη. Ανησυχία. Μοναξιά.
«Πονούσα τον γιο μου; Τον ξεγέλασα; Ο γιος μου έχει ένα αγόρι σχεδόν 2 ετών. Είναι ο εγγονός μου και όταν ο εγγονός μου γνωρίζει ένα νέο άτομο, απλώνει το χέρι του και δεν μπορεί να πει ολόκληρη την πρόταση, αλλά λέει, «σε γνωριμία.» Προσπαθεί να πει, «χαίρομαι που σε γνώρισα», λέει ο Στάμπερ. «Νομίζω ότι αυτό που έκανα ως μπαμπάς είναι να δείξω τι προσπαθεί να διδάξει ο γιος μου. Ο γιος μου μαστιγώνει το αγοράκι του στα 2 του. Δεν τον βλάπτει, αλλά χτυπάει τον πισινό».
Αλλά δεν είναι ότι ο Στάμπερ δεν μετανιώνει ή δεν μπορεί να συνδέσει την πολιτισμική τάση για σωματική τιμωρία και τις κατηγορίες που διατύπωσε η κόρη του. Κάποια στιγμή κατά τη διάρκεια της συνομιλίας μου, ο Ντάργκο βγήκε από το φορτηγό και ο Στάμπερ έγινε συναισθηματικός με την αποξένωση από την κόρη του. «Δεν είμαι ο πιο υγιής, αλλά θα μου άρεσε… Συνεχίζω να λέω ότι θα πεθάνω με συντετριμμένη καρδιά», είπε, πνίγοντας τα λόγια. «Θα πεθάνω με συντετριμμένη καρδιά».
Η συμφιλίωση είναι απίθανη. Η ανάρτηση του Stamper στο Facebook, η οποία ισχυρίζεται ότι προοριζόταν για αστείο, έφερε τα πάντα στην επιφάνεια για την Presley Marlow, η οποία λέει ότι ζει κάθε μέρα με αναμνήσεις κακοποίησης. «Είναι ένα πραγματικά βαρύ φορτίο», λέει. Έχει ένα νέο μωρό. Δεν θέλει τίποτα από αυτά στη ζωή της κόρης της. «Δεν θα την βάλω πουθενά κοντά του. Θέλω απλώς να την προστατέψω, να τη σώσω και να την κρατήσω από όσα πέρασα και όσα υπέφερα».
Λίγες μέρες αφότου δημοσίευσα το αρχικό μου κομμάτι στο Stamper, ο συντάκτης μου έλαβε ένα email από έναν αναγνώστη διαμαρτυρόμενος για την άποψή μου και δηλώνοντας ότι έκανα λάθος που φώναξα έναν γονέα για εξύμνηση του δεκανέα τιμωρία. “Μην παίρνετε πλευρά στην πολιτική διχόνοια και μην οδηγείτε απόψεις σχετικά με αυτό που η δεξιά και η αριστερά διαφωνούν ήδη», έγραψε ο αναγνώστης. «Έχουμε μια ολόκληρη χαμένη γενιά παιδιών που έχουν δικαίωμα να μεγαλώνουν και το τελευταίο πράγμα που χρειαζόμαστε είναι η λοξή οπτική τους για τη ζωή.Πρόσθεσε για τα καλά ότι η ιστορία μου ήταν α «Οδηγώντας ένα κομμάτι σκουπιδιών κατευθείαν από ένα αριστερό βιβλίο που γκρινιάζει».
Δεν υπάρχει λόγος αυτός ο αναγνώστης να ήξερε ότι ο Ντουέιν Στάμπερ ήταν κακοποιός παιδιών. Ωστόσο, μπορούσε να μαντέψει. Άλλωστε, ο Στάμπερ κέρδιζε την προσοχή για την προσφορά κακοποίησης παιδιών. Αλλά ακόμη και τα ξεκάθαρα μηνύματα θολώνονται από τον πολιτισμό και την πολιτιστική αποδοχή. Δεν μπορούμε να δούμε τον κακοποιό παιδιών σε κοινή θέα, επειδή θέλουμε να πιστέψουμε ότι είναι απλώς ένας λαϊκός τύπος με παλιές ιδέες για την ανατροφή των παιδιών. Αυτός είναι. Αυτό είναι ακριβώς σωστό και επίσης ακριβώς γιατί θα πεθάνει συντετριμμένος.
