Την Πέμπτη, σε μια ομιλία στο Φορτ Γουέιν - μέρος μιας εθνικής περιοδείας - ο Γενικός Εισαγγελέας Τζεφ Σέσιονς ανέφερε το Romans 13, ένα Περικοπή της Καινής Διαθήκης, για να δικαιολογήσει την πολιτική του τμήματός του ο διαχωρισμός των παιδιών μεταναστών που ζητούν άσυλο από τους γονείς στα σύνορα της Αμερικής. Το απόσπασμα είναι μια έκκληση του αποστόλου Παύλου προς τους Χριστιανούς Ρωμαίους τους οποίους προτρέπει να υπακούουν στην κυβερνητική εξουσία επειδή «Οι εξουσίες που υπάρχουν έχουν θεσπιστεί από τον Θεό». Ο Sessions χρησιμοποίησε το απόσπασμα για να το προτείνει οι κυβερνητικοί νόμοι, επειδή είναι νόμοι της κυβέρνησης, είναι ηθικοί. «Οι τακτικές και νόμιμες διαδικασίες είναι από μόνες τους καλές και προστατεύουν τους αδύναμους και νόμιμους», είπε ο Sessions σε ένα κοινό 100 προσκεκλημένων.
Παραθέτοντας το απόσπασμα, ο Session πρότεινε ένα γνωστό επιχείρημα. Το Ρωμαίος 13 αναφέρεται συνήθως από τους Ναζί και τα μέλη του Τρίτου Ράιχ. Πριν από αυτό, ήταν μια ιδιαίτερα δημοφιλής αμερικανική αιτιολόγηση για τη δουλεία, η οποία οι περισσότεροι άνθρωποι θα συμφωνούσαν ότι, ως πολιτική, δεν προστατεύει τους αδύναμους.
Κατά τη διάρκεια του αμερικανικού επαναστατικού πολέμου, οι πιστοί χρησιμοποίησαν το Roman 13 για να αποδοκιμάσουν τις ενέργειες των Αμερικανών πατριωτών. Κατά τη διάρκεια της υποδούλωσης των Αφρικανών από την Αμερική, το απόσπασμα χρησιμοποιήθηκε για να δικαιολογήσει την απαίτηση να επιστραφούν οι «φυγάδες σκλάβοι» στους ιδιοκτήτες τους. Και στη ναζιστική Γερμανία, ο Χίτλερ αγαπούσε το Romans 13 γιατί μπορούσε να το χρησιμοποιήσει για να κρατήσει την εκκλησία υποχείρια στο φρικτό καθεστώς του.
Το TL? DR ερμηνεία του αποσπάσματος: Might κάνει σωστό. Τα προβλήματα με αυτό; Μυριάδα.
Είναι συναρπαστικό, όταν χρησιμοποιείται το απόσπασμα, συχνά αφαιρείται από γύρω στίχους που μιλούν στο να αγαπάς τον πλησίον πάνω απ' όλα. Στο προηγούμενο κεφάλαιο ο Παύλος γράφει, «Χαίρε με αυτούς που χαίρονται. θρηνώ με αυτούς που πενθούν. Ζήστε σε αρμονία μεταξύ σας. Μην είστε περήφανοι, αλλά να είστε πρόθυμοι να συναναστραφείτε με άτομα χαμηλής θέσης. Μην είσαι αλαζονικός.” Και σε ένα μεταγενέστερο εδάφιο στους Ρωμαίους 13, ο Παύλος γράφει: «Η αγάπη δεν βλάπτει τον πλησίον. Επομένως η αγάπη είναι η εκπλήρωση του νόμου».
Αυτά τα αποσπάσματα φαίνονται να είναι μια ευθεία επίπληξη όχι μόνο ενάντια στην απομάκρυνση των αιτούντων άσυλο αλλά και στην απομάκρυνση των παιδιών από τις οικογένειές τους. Αλλά η Καινή Διαθήκη είναι γεμάτη περικοπές που δίνουν εντολή στους Χριστιανούς να καλωσορίζουν τους ξένους και αυτούς που είναι αδύναμοι και καταπιεσμένοι. Τα περισσότερα από αυτά τα αποσπάσματα δεν αποδίδονται σε κανέναν άλλον από τον Χριστό, ο οποίος, ξέρετε, είναι ο λόγος του Χριστιανισμού και όλων.
Πιο αξιοσημείωτη μεταξύ των διδασκαλιών του Χριστού είναι η παραβολή των προβάτων και των κατσίκων, που τεκμηριώνεται στο βιβλίο του Ματθαίου, κεφάλαιο 25. Σε αυτή την παραβολή ο Χριστός εξηγεί στους μαθητές του ότι θα κριθούν με βάση το πώς συμπεριφέρθηκαν σε φυλακισμένους, ξένους, ασθενείς και φτωχός λέγοντας: «Ο Βασιλιάς θα απαντήσει: «Αλήθεια σας λέω, ό, τι κάνατε για έναν από αυτούς τους μικρότερους αδελφούς και αδελφές μου, το κάνατε για μου.'"
Αλλά αυτό είναι απλώς μια σταγόνα στον κάδο των περικοπών που φαίνεται να αγνοεί η Session, τα πιο κραυγαλέα από τα οποία αφορούν την αγάπη του Χριστού για τα παιδιά. Στο βιβλίο του Λουκά, κεφάλαιο 9, ο Ιησούς αναφέρεται ότι τράβηξε ένα παιδί από το πλήθος, λέγοντας στους μαθητές του: «Όποιος υποδέχεται αυτό το μικρό παιδί στο όνομά μου, με καλωσορίζει. και όποιος με υποδέχεται, καλωσορίζει αυτόν που με έστειλε. Γιατί αυτός που είναι ο μικρότερος από όλους σας είναι ο μεγαλύτερος».
Αυτοί που βρίσκονται στην εξουσία μπορεί ή όχι να έχουν την εξουσία από τον Θεό - αυτό είναι θέμα πίστης. Οι διδασκαλίες του Ιησού καθιστούν σαφές ότι η καλοσύνη προς τα παιδιά δεν είναι προαιρετική. Αυτό είναι γεγονός.
