Τις προάλλες η γυναίκα μου γύρισε από ένα ταξίδι στην Τυνησία κουβαλώντας ένα jebba για το παιδί. Το jebba είναι ένας παραδοσιακός τύπος τυνησιακού φορέματος που ξεχωρίζει για τα όμορφα παραδοσιακά κεντήματα και τη χαλαρή εφαρμογή του. Επειδή τόσο το jebba όσο και το παιδί μου είναι φοβερά, ο πεντάχρονος γιος μου αποφάσισε να το φορέσει στο σχολείο. Επειδή το σχολείο είναι γεμάτο σκληρά παιδιά, ήμουν αρκετά σίγουρος ότι θα τον κορόιδευαν ανελέητα επειδή το φορούσε. Προέκυψε, λοιπόν, το ερώτημα: Να αφήσω το παιδί μου να σε γελάσουν;
Στο «Κάνε τον να φορέσει μπλουζάκι!» πλευρά του τσακωμού ήταν η γυναίκα μου, η οποία φυσικά σιχαίνονταν να τον αφήσει να χαλαρώσει με κάτι που ισοδυναμούσε με ένα «Mock Me!» σημάδι. Σύμφωνα με τη λογική της, αν το παιδί πήγαινε στο σχολείο και το κορόιδευαν, θα έπαθε τραύματα. Αυτό το τραύμα θα επηρέαζε αρνητικά την πιθανότητα να τολμήσει στο μέλλον.
pixabay / marcisim
Εγώ, από την άλλη πλευρά, υπέθεσα ότι το πιο ύπουλο είδος λογοκρισίας είναι η αυτολογοκρισία. Λεπτή είναι η γραμμή μεταξύ προστασίας και καταστολής. Θα ήταν πολύ πιο επιζήμιο, σκέφτηκα, για εμάς να χτίσουμε ένα σχήμα με το οποίο το παιδί μας δεν θα έπρεπε να εκφράζεται από φόβο ότι η έκφραση θα μπορούσε να επισύρει χλευασμό. Είμαι και συνταγματικά αντίθετος στη συνθηκολόγηση. Αυτό είναι κάτι που οι άνθρωποι παρατηρούν όταν με συναντούν.
Είμαι όμως και ενήλικος, με την πανοπλία της ενηλικίωσης να προστατεύει την ομολογουμένως εύθραυστη αίσθηση του εαυτού μου από τα βέλη και τις σφεντόνες των άλλων. Η σάρκα του παιδιού μας είναι ωμή. Ο κόσμος που κατοικεί είναι, αν όχι καθαρά καλοήθης, δεν έχει ακόμη κατακλυστεί από τις παγίδες της κακής θέλησης και τα ατσάλινα σαγόνια των μισητών.
Η ερώτηση στο παιχνίδι θα μπορούσε εύκολα να επαναπλαισιοθεί στο δίλημμα που αγγίζει όλους τους γονείς σχεδόν όλη την ώρα: Πόσο από το δικό μας ταξίδι πρέπει να αφιερώσουμε στα παιδιά μας; Η γυναίκα μου υποφέρει από δειλία. Εγώ, ίσως, από το αντίθετο. Είναι νευρωτική που οι άλλοι δεν γελούν με το παιδί μας. Είμαι νευρωτικός που οι άλλοι που γελούν με το παιδί μας μπορεί να το κάνουν τόσο περίεργο, έξυπνο και τρελό.
Κολλημένο στη μέση είναι ένα παιδί σε ένα τζέμπε που πηγαίνει αργότερα και αργότερα για το σχολείο.
Υπάρχει μια λέξη για το τι μπορεί να χτιστεί αν τον υποδεχτούν με χλευάσματα στην αυλή του σχολείου: ρεζίλι. Η ανθεκτικότητα, σύμφωνα με το Κέντρο του Χάρβαρντ για το Αναπτυσσόμενο Παιδί, είναι «η ικανότητα να ξεπερνάς σοβαρές δυσκολίες». Το να γελιόμαστε δεν είναι σοβαρή δυσκολία, φυσικά. Αλλά είναι κάπως αποκαρδιωτικό. Επίσης χρήσιμο. Υπάρχουν τέσσερα βήματα για την οικοδόμηση ανθεκτικότητας στην αναπαραγωγή, σύμφωνα με το CDC:
- διευκόλυνση υποστηρικτικών σχέσεων ενηλίκου-παιδιού·
- οικοδόμηση αίσθησης αυτο-αποτελεσματικότητας και αντιληπτού ελέγχου.
- παροχή ευκαιριών για την ενίσχυση των προσαρμοστικών δεξιοτήτων και των ικανοτήτων αυτορρύθμισης· και
- κινητοποιώντας πηγές πίστης, ελπίδας και πολιτιστικών παραδόσεων
Το να αφήνεις το αγόρι να φοράει το jebba - υποστηρίζοντας την επιλογή του να το φοράει ενόψει της κριτικής - σημαίνει τουλάχιστον τρία από αυτά τα τέσσερα βήματα. (Και, υποθέτω, επίσης το τέταρτο, αλλά το jebbe δεν είναι πραγματικά μας πολιτιστική παράδοση.) Αλλά, τελικά, ξεπερνά την τζίμπα. Είναι ότι μας νοιάζει με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Οι ερευνητές βρήκαν «Ο μοναδικός πιο κοινός παράγοντας για τα παιδιά που αναπτύσσουν ανθεκτικότητα είναι τουλάχιστον μια σταθερή και αφοσιωμένη σχέση με έναν υποστηρικτικό γονέα, έναν φροντιστή ή άλλον ενήλικα». Το παιδί μας έχει δύο από αυτά.
Ακόμα κι αν δεν συμφωνούμε σε πολλά, η γυναίκα μου και εγώ συμφωνούμε στην αγάπη μας για τον γιο μας. Ίσως λοιπόν δεν έχει τόση σημασία τι φοράει ή ποιος γελάει μαζί του που το φοράει. μόνο που μας νοιάζει. Στο τέλος συμβιβαστήκαμε. Το αγόρι φόρεσε το τζέμπε αλλά έφερε και άλλα ρούχα, μήπως και τον κυριεύσει το γέλιο των συνομηλίκων του. Ευτυχώς, όταν τον σηκώσαμε, χαμογελούσε. Δεν είχε αλλάξει ούτε ένα.
