Χθες το βράδυ, μετά το δείπνο, κάθισα έξω στο αίθριο, μιλώντας με τρία αγόρια γυμνασίου. Κάποιος με ρώτησε αν ανησυχούσα για το πώς θα αντιδρούσαν οι άνθρωποι στο νέο μου βιβλίο, Φιγούρα πατέρα: Πώς να γίνεις φεμινιστής μπαμπάς. «Δεν ανησυχείτε εσείς ή ο εκδότης σας ότι πολλοί άνθρωποι θα σκεφτούν ότι είναι μαζεύομαι να αποκαλείς τον εαυτό σου φεμινιστή πατέρα;»
Τους είπα ότι φοβάμαι ότι μια επίθεση αλληλογραφίας μίσους και διαδικτυακού τρολάρισμα θα γίνει επιβλαβές βάρος, αλλά είμαι επίσης πλήρως προετοιμασμένος να αντιμετωπίσω την κριτική. Όπως οι περισσότεροι άντρες, διαφωνώ με βρισιές και προσβολές —όλοι τους οριακά μισογυνιστές, φανερά ομοφοβικοί και αναμφίβολα τοξικοί— από την ηλικία τους. «Στην κουλτούρα μας», είπα, «οι άνδρες φαίνεται να το καταλαβαίνουν με ή χωρίς φεμινισμό».
ο πρώτο άρθρο Δημοσίευσα ότι είμαι φεμινιστής μπαμπάς, αντιμετωπίστηκε με αναμενόμενα χαζά σχόλια. Φυσικά, τα τρολ αμφισβήτησαν τον ανδρισμό μου. Μου πρότειναν ότι ήμουν αδύναμος. Οι συντονιστές μπλόκαραν γρήγορα αυτόν που με τηλεφώνησε
Φυσικά, είναι εύκολο να διώξεις τους μισητές. Τι γίνεται όμως με τους ανθρώπους που είναι μπερδεμένοι; Ήδη, πολλοί από τους πρώτους αναγνώστες μου είπαν ότι υπέθεσαν ότι ένα βιβλίο για το πώς να είσαι φεμινιστής μπαμπάς πρέπει να έχει να κάνει με το να κάνεις κόρες. Φαντάστηκαν ότι προσπαθούσα να διδάξω τους άνδρες πώς να μεγαλώνουν δυνατές, δυνατές νεαρές γυναίκες. Εκαναν λάθος.
Σκέφτονταν τον φεμινισμό από μια περιορισμένη, ατομικιστική προοπτική. Υπέθεσαν ότι ο αγώνας για την ισότητα των φύλων πρέπει να εμπνέεται από το προσωπικό συμφέρον — ότι το μόνο Ο λόγος που κάποιος θα ήταν φεμινιστής είναι να αποκτήσει περισσότερη προσωπική ελευθερία, ευκαιρίες, θέση, πλούτο ή εξουσία. Ως εκ τούτου, μπορούσαν μόνο να φανταστούν ότι ένας φεμινιστής μπαμπάς πρέπει να οδηγηθεί, όπως ο εδαφικός βασιλιάς των λιονταριών που φρουρεί την περηφάνια του, για να εξασφαλίσει τις προοπτικές της κόρης του σαν να ήταν δικό του πλεονέκτημα. Είναι ένα είδος εκτεταμένου εγωκεντρισμού, διαχείρισης της πατρογονικής περιουσίας.
Αυτή η ιστορία υποβλήθηκε από τον α Πατρικός αναγνώστης. Οι απόψεις που εκφράζονται στην ιστορία δεν αντικατοπτρίζουν απαραίτητα τις απόψεις του Πατρικός ως δημοσίευση. Το γεγονός ότι τυπώνουμε την ιστορία, ωστόσο, αντανακλά την πεποίθηση ότι είναι μια ενδιαφέρουσα και αξιόλογη ανάγνωση.
Ο κόσμος σκέφτεται έτσι γιατί όλοι έχουμε κοινωνικοποιηθεί να βλέπουμε τον μπαμπά ως άντρα του σπιτιού. Φοράει το παντελόνι. Είναι ένας σκληροτράχηλος στωικός που, στα καλύτερά του, αντιπροσωπεύει ό, τι μπορεί και πρέπει να είναι η αρρενωπότητα. Υπηρεσία? ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ? Αποφασιστική δράση; Πατριαρχία κυριολεκτικά σημαίνει διακυβέρνηση από τον πατέρα (από τα αρχαία ελληνικά πατήρ/pater/father +αρχία/arkhia/rule). Ως εκ τούτου, η ταυτότητα της πατρότητας τείνει να εμφανίζεται ως το ακριβώς αντίθετο της μισογυνιστικής προπαγάνδας για το κυνήγι μαγισσών που είναι έχει ασβεστοποιηθεί στο μυαλό τόσων πολλών ανθρώπων - το να είσαι φεμινίστρια, έτσι λέει η ιστορία, σημαίνει να είσαι θυμωμένος, μισώντας τον άνθρωπο αιμοποιητής. Απλώς δεν είναι αλήθεια.
Δεν είμαι ο πρώτος συγγραφέας που αναγνωρίζει ότι οι άντρες cisgender μπορούν να ωφεληθούν από τον φεμινισμό εξίσου με τις κόρες τους. γάντζοι καμπάνας λέει ότι ο φεμινισμός σημαίνει απλώς ότι έχετε δεσμευτεί να τερματίσετε τη σεξιστική καταπίεση, την υποταγή και την εκμετάλλευση. Παίρνετε μια ενεργή, διασταυρούμενη στάση υπέρ της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Θέλετε να ζήσετε σε έναν κόσμο όπου τα στερεότυπα δεν περιορίζουν πλέον τις φιλοδοξίες κανενός. Αναγνωρίζετε ότι επίσης δεν θα υπήρχε ανάπαυλα από τη στενή, βίαιη, ταπεινωτική λαβή της τοξικής αρρενωπότητας χωρίς όλη την οξυδερκή φεμινιστική και queer θεωρία που προηγήθηκε APA’s Οδηγίες Ψυχολογικής Άσκησης με Αγόρια και Άντρες.
Παρά την προφανή αλήθεια ότι η αμερικανική κοινωνία είναι δομημένη σύμφωνα με τη δυναμική εξουσίας που προνομιάζει τους λευκούς cisgender άντρες, οι τρέχουσες κοινωνικές και πολιτιστικές μας συμπεριφορές δεν εξυπηρετούν τους άνδρες. Ως κοινωνιολόγος Μάικλ Κίμελ εξηγεί, οι κανόνες του ανδρισμού έχουν κατασκευαστεί έτσι ώστε να περιμένουμε ότι ένα άλφα-αρσενικό θα καταλάβει μια μόνο θέση στην κορυφή μιας πολιτιστικής και οικονομικής ιεραρχίας. Αυτό σημαίνει ότι οι περισσότεροι άντρες είναι κλειδωμένοι σε ένα παιχνίδι υψηλών στοιχημάτων του «βασιλιά του λόφου». Καταρρίπτουμε ο ένας τον άλλον όσο το δυνατόν γρηγορότερα, ενισχύοντας πολλές φορές κάθε χτύπημα με προσβολές όπως μουνί, κούτσουρο, σκύλα, σίσσυ, μαγγίνα — γλώσσα που υποδηλώνει ότι ορισμένες κατηγορίες ανθρώπων δεν επιτρέπεται καν να διαφωνήσουν.
Σε μια πατριαρχική τάξη, οι άνδρες ανταγωνίζονται πάντα, και επομένως, πάντα μελανιασμένοι και χτυπημένοι. Κανείς δεν κερδίζει πραγματικά γιατί ακόμα και όταν εξασφαλίσετε την πρώτη θέση, απλώς αφιερώνετε τον χρόνο σας έως ότου κάποιος από το κάτω μέρος έχει προπονηθεί αρκετά για να αντιμετωπίσει μια πρόκληση. Ο κυρίαρχος άντρας μετράει πάντα αντίστροφα τις μέρες μέχρι να βρεθεί στη λάθος πλευρά μιας μάχης δολοφονικής ανόδου. Είναι ενσωματωμένο στη δημοφιλή μας μυθολογία. Το Ταξίδι του Ήρωα του Τζόζεφ Κάμπελ είναι ουσιαστικά για έναν επαναστατημένο ήρωα-γιο που κατακτά έναν τυραννικό πατέρα-βασιλιά. Οι συγγραφείς έχουν ενσωματώσει τη μονομύθια του Campbell σε εκατοντάδες βιβλία αυτοβοήθειας, επιχειρηματικής και προσωπικής ανάπτυξης. Και τώρα το «ακολουθήστε την ευδαιμονία σας» διαμορφώνει την κοινωνική, πολιτιστική, οικονομική και πολιτική μας πραγματικότητα.
Πραξικοπήματα. Το βαθύ κράτος. Ψεύτικες ειδήσεις. Ακόμα και οι πιο ισχυροί άντρες στον κόσμο φοβούνται μήπως χάσουν τα ερείσματα τους. Παρακολουθήσαμε Η τρέλα του βασιλιά Γεωργίου παίξει στον Λευκό Οίκο και στο Mar-a-Lago για τέσσερα χρόνια. Οι άντρες που ασπάζονται μια ορθόδοξη εκδοχή του νικητή τα παίρνει όλα, του ήρωα-αρρενωπότητας εγκλωβίζονται σε μια παραληρηματική αποζημίωση για το βασανιστικό άγχος τόσο της οιδιπόδειας παροδικότητας όσο και του συνδρόμου του απατεώνα.
Το θέμα είναι ότι ο φεμινισμός δεν αφορά μόνο τα δικαιώματα των γυναικών. Αφορά επίσης την κατάργηση της ανταγωνιστικής νοοτροπίας που λέει στους άνδρες ότι η ζωή είναι μια αέναη μάχη για κυριαρχία. Πολλοί άνδρες —ακόμα και μερικές γυναίκες— προσπαθούν να πολιτογραφήσουν την υπάρχουσα κοινωνική τάξη δείχνοντας την εξέλιξη. Χρησιμοποιούν τον όρο «επιβίωση του ισχυρότερου» για να δικαιολογήσουν την ανταπόκριση στον κόσμο σαν να επρόκειτο για μια ατελείωτη μάχη σκύλου-φαγίας σκύλου μέχρι θανάτου. Αλλά αυτή η προοπτική δεν αντέχει στον επιστημονικό έλεγχο. Η φυσική επιλογή είναι σαν την ανατροφή των παιδιών. εξαρτάται πολύ περισσότερο από την προσαρμοστικότητα παρά από το σθένος, τη δύναμη ή την αυστηρότητα.
Αν θέλετε να το γνωρίσετε από τη Δαρβινική, οι φεμινιστές μπαμπάδες μπορούν εύκολα να γράψουν τη δική τους νικητήρια αφήγηση από την οπτική της εξελικτικής ψυχολογίας. Βλέπουμε ένα ανταγωνιστικό πλεονέκτημα από το να εγκαταλείψουμε την παράλογη αντίληψη ότι η ιδιότητα του κορυφαίου αρπακτικού της ανθρωπότητας βασίζεται στην ικανότητα ενός και μόνο ανθρώπου να κυριαρχεί στους άλλους. Γνωρίζουμε ότι χρειάζεται μόνο να φανταστούμε μια μάχη μεταξύ του παππού και μιας αρκούδας γκρίζλι για να αναγνωρίσουμε ότι έρχεται η κυριαρχία μας σε επίπεδο είδους από την κοινότητα — την ικανότητά μας να μοιραζόμαστε με ενσυναίσθηση τους πόρους και να χτίζουμε τις τεχνολογίες που προσφέρουν πλεονεκτήματα έναντι του φυσικού κόσμος.
Ομοίως, γνωρίζουμε ότι το να είσαι φεμινιστής μπαμπάς δεν έχει καμία σχέση με το να κάνεις κόρες. Φυσικά, ο φεμινισμός είναι σχετικός με τους μπαμπάδες των κοριτσιών, όπως είναι σχετικός με τους μπαμπάδες των γιων και τους μπαμπάδες των παιδιών που δεν συμμορφώνονται με το φύλο. Και για αυτο, στο βιβλίο μου, Γράφω πολλά για τον τρόπο με τον οποίο ο σεξισμός και ο μισογυνισμός ενισχύονται ακούσια μέσα από τα κοινά τροπάρια και τις συνήθειες του νου που συχνά διαμορφώνουν τη σχέση μπαμπά-κόρης. Αλλά δεν υπάρχει τίποτα σχετικά με την ανατροφή των κορών που κάνει αναγκαστικά ένα #GirlDad πιο πιθανό να είναι φεμινιστής. Στην πραγματικότητα, ορισμένες μελέτες υποδηλώνουν το ακριβώς αντίθετο.
Ένας ερευνητής διαπίστωσε ότι οι ομοσπονδιακοί δικαστές με κόρες ήταν πιο πιθανό να αποφανθούν με τρόπους που μπορεί να φαίνονται προστατευτικοί και συμπονετικοί, αλλά στην πραγματικότητα περιορίζουν την ελευθερία, την αυτονομία και τα αναπαραγωγικά δικαιώματα. Με άλλα λόγια, οι κόρες που κάνουν πατέρα μπορεί πράγματι να κάνουν έναν μπαμπά να ανησυχεί για την ασφάλεια και την ευημερία των γυναικών, αλλά η φροντίδα μπορεί εύκολα να εκδηλωθεί με πατερναλιστικούς τρόπους. Μπορεί να αισθάνεται συμπόνια για τον μπαμπά, αλλά είναι πραγματικά μια λεπτή συγκαλυμμένη προσπάθεια να υποστηριχθεί το μισογυνιστικό, πατριαρχικό status quo.
Ένας πραγματικά άλφα μπαμπάς ξέρει ότι ο φεμινισμός είναι για όλους μας, όχι μόνο για τις γυναίκες. Δεν είναι μάχη ενάντια στον ανδρισμό. Δεν πρόκειται για ακύρωση ανδρών. Δεν είναι να πάρεις την εξουσία από μια κοινότητα cisgender και να την δώσεις σε μια άλλη. Το να είσαι φεμινιστής μπαμπάς έχει να κάνει με την ομαλοποίηση της κοινωνικής δικαιοσύνης, τη διατάραξη της συστημικής ανισότητας και τον μετασχηματισμό της πατριαρχίας μέσω της ανατροφής των παιδιών.
Τζόρνταν Σαπίρο,PhD, είναι πατέρας δύο παιδιών και πατριός σε άλλα δύο. Είναι ανώτερος συνεργάτης του Κέντρου Joan Ganz Cooney στο Sesame Workshop και μη μόνιμος συνεργάτης στο Κέντρο για την Καθολική Εκπαίδευση στο Ινστιτούτο Brookings. Διδάσκει στο Πρόγραμμα Πνευματικής Κληρονομιάς του Temple University. Το τελευταίο του βιβλίο, Φιγούρα πατέρα: Πώς να γίνεις φεμινιστής μπαμπάς, είναι έξω τώρα.
