Το παρακάτω είναι ένα απόσπασμα από ΜΙΑ ΓΕΝΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΟΠΑΘΩΝ: Πώς οι Baby Boomers Πρόδωσαν την Αμερική του Bruce Gibney, που δημοσιεύτηκε στις 6 Μαρτίου,2018, από τη Hachette Books.
Το δημοφιλές τηλεοπτικό σόου Αφήστε το στον κάστορα, που έκανε το ντεμπούτο του το 1957, παρέχει ένα δίκαιο πορτρέτο της παιδικής ηλικίας του Boomer. Η απόλυτη έλλειψη φαντασίας της παράστασης ήταν τόσο το καλλιτεχνικό της ελάττωμα όσο και η κοινωνιολογική αρετή της. Σε σύγκριση με τις σημερινές επινοήσεις της όπερας και την τηλεοπτική πραγματικότητα, κάστορας ήταν καθαρή ανθρωπολογική αυστηρότητα. Τα θέματα της μελέτης, η οικογένεια Cleaver, ήταν επιμελώς αδιάφορα: δύο γονείς (Ward και June), δύο παιδιά (ο Beav και ο Wally. Προφανώς το στατιστικά απαιτούμενο κλασματικό πρόσθετο παιδί θα ήταν ανησυχητικό στην εμφάνιση), βυθισμένο σε ένα προαστιακό σπίτι περιφραγμένο, αναπόφευκτα, από έναν λευκό φράχτη. Ο Ward ήταν ένας βετεράνος του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου που είχε σπουδάσει σε ένα κρατικό κολέγιο, πιθανώς στο νομοσχέδιο GI, και εργαζόταν σε μια εταιρεία εμπιστοσύνης. Ο Τζούνι έτρεχε το σπίτι. Τα παιδιά του Cleaver ήταν και τα δύο Boomers, γεννήθηκαν πλασματικά το 1944 και το 1950 και μεγάλωσαν με τρόπους που θα ήταν αμέσως οικείοι στους συνομηλίκους τους στην άλλη πλευρά του σετ – και
Childrearing: Dawn of Time–μ.Χ. 1946
Αν οι παλαιότερες μέθοδοι του Cleaver σοκάρουν τώρα, αυτό δεν συνέβη για το μεγαλύτερο μέρος της ανθρώπινης ιστορίας. Οι μέθοδοι του παππού Cleaver ήταν εκείνες με τις οποίες τα παιδιά είχαν μεγαλώσει από καιρό. Το παλιό σύστημα δεν ήταν χωρίς τη ζοφερή λογική του. Λόγω της υψηλής βρεφικής θνησιμότητας – ακόμη και τον 19ο αιώνα, δεν ήταν ασυνήθιστο το 20% των παιδιών να πεθαίνουν πριν ηλικία 5 ετών – οι γονείς δεν έβλεπαν κανένα λόγο να επενδύσουν σημαντικούς υλικούς ή συναισθηματικούς πόρους μέχρι να καταστεί σαφές ότι ένα παιδί θα το έκανε ζω. Εάν ένα παιδί επιζήσει, οι γονείς δεν θα μεριμνούσαν για τη διευθέτηση των ημερομηνιών παιχνιδιού και άλλων εκτροπών, αλλά παραγωγή ενός μικροσκοπικού ενήλικα, προσαρμοσμένου στις ενήλικες έννοιες της αρετής και της βιομηχανίας, έτοιμος για σχεδόν άμεσο εργασία. Ο διάλογος με τα παιδιά ήταν περιττός και το κίνητρο παρείχε καλύτερα το ραβδί.
Ακόμη πιο διαφωτισμένες προσεγγίσεις, που άρχισαν να εμφανίζονται τον 17ο αιώνα, ήταν ασυγχώρητες. John Locke, διάσημος τώρα ως ο εκθέτης του κοινωνικού συμβολαίου (κάτι που οι Boomers θα έσκιζαν με χαρά), ήταν πιο διάσημος στην εποχή του ως ειδικός στη φροντίδα των παιδιών. Του Σκέψεις για την Εκπαίδευση (1693), αν και προοδευτικοί, έτειναν προς την πειθαρχία (μια λέξη που εμφανίζεται κατά μέσο όρο δύο φορές τη σελίδα στην έκδοσή μου ΣκέψειςΟ στόχος του Locke ήταν να παράγει «ενάρετους, χρήσιμους και ικανούς ανθρώπους» με το «πιο εύκολο, συντομότερο και πιθανότερο μέσο», και αυτό σίγουρα δεν συνεπαγόταν περιποίηση του είδους που έλαβαν οι Boomers.iv
Οι συμπεριφοριστές της Αμερικής του τέλους του 19ου αιώνα, των οποίων η σκέψη κυριάρχησε στην ανατροφή της Μεγαλύτερης Γενιάς, μοιράζονταν τους στόχους του Λοκ. Έπρεπε μόνο να κοιτάξουν τη χώρα που εκβιομηχάνιζε γύρω τους για να μάθουν πώς είναι τα 17 του Λοκου-η διαδικασία του αιώνα μπορεί να βελτιωθεί. Οι ασκήσεις διαμόρφωσης χαρακτήρων του Locke, οι οποίες εξαρτιόνταν από περίεργες ασκήσεις που περιελάμβαναν παπούτσια και σκληρά κρεβάτια, ήταν πολύ τυχαίες για τον σύγχρονο κόσμο. Στο εξής, τα καλά παιδιά θα δημιουργηθούν από μια εξορθολογισμένη διαδικασία θετικών και αρνητικών ενίσχυση, που παραδόθηκε αμέσως και δεν επιβαρύνεται από τους φιλοσοφικούς μαιάνδρους του Λοκ για τον άνθρωπο φύση. Σύμφωνα με τον G. Stanley Hall, πρόεδρος του Πανεπιστημίου Clark, ψυχολόγος και αρχή φροντίδας παιδιών. Αν δεν άρεσε στα παιδιά, αυτό ήταν εκτός θέματος. Κανείς δεν ρώτησε ένα widget εάν ενέκρινε τα μέσα παραγωγής του. Γιατί τα παιδιά να είναι διαφορετικά;
Όπως ο Χολ, ο Δρ. Λούθερ Έμετ Χολτ του Πανεπιστημίου Κολούμπια ευνόησε την επιστημονική ανατροφή των παιδιών και οι απόψεις του απολάμβαναν τεράστιας επιρροής. του Χολτ Η φροντίδα και η διατροφή των παιδιών (1896) ήταν ένα μπεστ σέλερ, που τελικά επανασυσκευάστηκε από το Κυβερνητικό Τυπογραφείο και διανεμήθηκε ευρέως ως ένα είδος οδηγού για τη φροντίδα των παιδιών με έγκριση από το κράτος. Όπως οι εργάτες εργοστασίων και τα ζώα της φάρμας, τα παιδιά δεν έπρεπε να απολαύσουν, αλλά να τα διαχειριστούν. Ενώ οι ιδιαιτερότητες αυτών των συμπεριφοριστικών κειμένων διέφεραν από την προηγούμενη πρακτική, οι κεντρικές ιδέες για τη φροντίδα των παιδιών παρέμειναν οι ίδιες μέχρι τη δεκαετία του 1940: παιδιά έπρεπε να διαμορφωθούν σύμφωνα με τις επιθυμίες των γονιών τους και τις ανάγκες της κοινωνίας, με την ανατροφή των παιδιών να είναι θέμα εξαναγκασμού χρήσιμων συμπεριφορών, αντί να τροφοδοτούν παιδικές ιδιοτροπίες. Δεδομένης της απύθμενης οικονομίας, της βιομηχανίας και των τρόπων της Μεγάλης Γενιάς, ίσως αυτές οι ιδέες να μην ήταν τόσο άχρηστες όσο θύματα υπερβολικού ζήλου.
Ο Δρ. Σποκ και η άνοδος του επιτρεπόμενου γονέα
Ως εκ τούτου, η αυστηρότητα ήταν η κυρίαρχη πρακτική για τα παιδιά των Αμερικανών μέχρι που ο Μπέντζαμιν Σποκ άλλαξε τα πράγματα σε μια στιγμή. Ο Σποκ ήταν, όπως ο Λοκ, ένας εκπαιδευμένος γιατρός, με ειδικότητα στην παιδιατρική. Με τη βοήθεια της συζύγου του παρήγαγε The Commonsense Book of Baby and Child Care, που δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1946, εγκαίρως για να καθοδηγήσει τις ανατροφές του Boomer. Ένα best seller τεράστιων αναλογιών, πούλησε 500.000 αντίτυπα τους πρώτους έξι μήνες του και τον μισό αιώνα μετά την έκδοσή του ξεπέρασε μόνο η Βίβλος στο πωλήσεις (ή έτσι λέει η ιστορία). Μια σύγχρονη δημοσκόπηση Αμερικανών μητέρων έδειξε ότι το 64% είχε διαβάσει το βιβλίο του Spock και ακόμη και εκείνοι που δεν είχαν αντίγραφο δεν μπορούσαν παρά να το απορροφήσουν εντολές? αποσπάσματα περικόπηκαν παντού, με αποσπάσματα να εμφανίζονται ακόμη και στο Λατρεύω τη Λούσι και σιωπηρά σε κάστορας.Το καθοριστικό κείμενο της νεολαίας του Μπούμερ προήλθε από τον Δρ Σποκ, όχι από τον Κέρουακ ή τον Πίρσιγκ.
ο Commonsense Book’s αντιμετώπισε κάθε θέμα που μπορούσε να φανταστεί κανείς, αλλά οι βασικές προσταγές του ήταν πάντα οι ίδιες: ότι οι γονείς βασίζονται στα δικά τους ένστικτα και ικανοποιούν τις ανάγκες των παιδιών όπου είναι λογικό. Σε μια ριζική αποχώρηση, η Βιβλίο Commonsense προσπάθησε ακόμη και να κατανοήσει την κοσμοθεωρία ενός παιδιού από την οπτική γωνία του ίδιου του παιδιού, ένα έργο που οι συντηρητικοί το έβλεπαν με φόβο. Στον πρόλογο, ο Σποκ δήλωσε ότι «ο κύριος σκοπός του γράφοντας το βιβλίο [του] ήταν να βοηθήσει τους γονείς να συνεννοηθούν και να κατανοήσουν ποιες είναι οι ορμές των παιδιών τους.«Οι παλαιότερες παραδόσεις δεν θα μπορούσαν να ενδιαφέρονται λιγότερο για την «κατανόηση» των κινήτρων ενός παιδιού.
Σε αντίθεση με τους προκατόχους του, ο Σποκ είχε ψυχολογική εκπαίδευση και περιφρονούσε την παλιά προσήλωση στην πειθαρχία και την απόσταση, δίνοντας έμφαση στη στοργική φροντίδα, τη σωματική στοργή και έναν βαθμό σεβασμού προς τη φροντίδα του παιδιού παρορμήσεις. Η στάση του απέναντι στην εκπαίδευση στην τουαλέτα είναι διδακτική. Προηγουμένως, οι ειδικοί συμβούλευαν μια συνταγματική προσέγγιση, με τα παιδιά να εκπαιδεύονται στους τρεις μήνες (αναρωτιέται κανείς πώς) και οι εκκενώσεις να πραγματοποιούνται σε ένα καθορισμένο χρονοδιάγραμμα, Taylorism for tots. Αυτή, πίστευε ο Spock, ήταν μια άσκηση που προοριζόταν να αποτύχει και που έθετε σε κίνδυνο την ανάπτυξη ορισμένων νευρωτικών παθήσεων, όπως μια προσωπικότητα που συγκρατεί τον πρωκτό υπερβολικά προσηλωμένο στην τακτοποίηση και την τακτοποίηση, αν και πιθανόν να είναι παραγωγική και να σέβεται την εξουσία (π.χ., Αντίθετα, ο Σποκ ενθάρρυνε τους γονείς να αφήσουν τα παιδιά να ορίσουν το δικό τους χρονοδιάγραμμα αφόδευσης, ένα σύστημα όχι χωρίς τους δικούς του κινδύνους. Ο Φρόυντ είχε προειδοποιήσει ότι η επιεικής εκπαίδευσης στην τουαλέτα θα μπορούσε να οδηγήσει σε μια προσωπικότητα που αποβάλλει τον πρωκτό. προχώρησε από την κυριολεκτική σε μεταφορική ακράτεια, προσωπικότητες ακαταστασίας, αταξίας και ανταρσία (π.χ., οι Boomers).
Μέρος της σχετικής επιείκειας του Spock προήλθε από τις ριζικά αισιόδοξες απόψεις του για την ανθρώπινη φύση, την πεποίθησή του ότι τα παιδιά θα μεγάλωναν καλά, εφόσον οι γονείς τους έδιναν ένα καλό παράδειγμα. Ο Spock έγραψε ότι «πειθαρχία, καλή συμπεριφορά και ευχάριστος τρόπος… Δεν μπορείς να τα τρυπήσεις σε ένα παιδί από έξω σε εκατό χρόνια. Η επιθυμία να τα πηγαίνει καλά με τους άλλους ανθρώπους ευτυχώς και προσεκτικά αναπτύσσεται μέσα στο [το παιδί] ως μέρος της εξέλιξης του φύση, υπό τον όρο ότι θα μεγαλώσει με στοργικούς γονείς που σέβονται τον εαυτό του». Οι γονείς σίγουρα θα μπορούσαν να αναπτύξουν συνήθειες σε ένα παιδί, με την ιδέα να βασίζονται στην καλή φύση του παιδιού για να επιτύχουν τα επιθυμητά αποτελέσματα να είναι ο ίδιος ο ορισμός της παραφροσύνης.
Οι πολιτιστικοί συντηρητικοί προέβλεψαν ότι η Αμερική θα κατέρρεε παράλληλα με την παρακμή της πειθαρχίας και δεν είχαν εντελώς λάθος. Norman Vincent Peale, ένας ιεροκήρυκας διάσημος για τη συγγραφή Η δύναμη της θετικής σκέψης, χαρακτήρισε τη μέθοδο του Spock για την ανατροφή των παιδιών ως «ταΐστε τα ό, τι θέλουν, μην τα αφήνετε να κλαίνε, άμεση ικανοποίηση των αναγκών». βοηθώντας στη δημιουργία της κουλτούρας της επιτρεπτικότητας στη δεκαετία του '60 και δεν ήταν μόνος, αν και ο Peale και άλλοι κριτικοί απέτυχαν να θεωρήσουν το κείμενο του Spock ως ολόκληρος. ο Βιβλίο Commonsense επέτρεψε το ξυλοδαρμό ως έσχατη λύση – απλώς προτίμησε να αναπτύξει πρώτα πιο ήπιες επιλογές. Ωστόσο, χάνοντας αυτές τις αποχρώσεις, οι συντηρητικοί μπορεί να είχαν αποδείξει την άποψή τους. Το βιβλίο του Σποκ δεν έπρεπε να διαβαστεί από μπροστά με πίσω σαν μυθιστόρημα, αλλά τοπικά, σαν οδηγός, το οποίο συμβουλευόταν για να λυθεί ένα συγκεκριμένο πρόβλημα μια συγκεκριμένη μέρα. Στο βαθμό που αυτή η δομή επέτρεψε στους γονείς να παραβλέψουν μερικές νουθεσίες σχετικά με τη χαλαρότητα, ο Peale είχε ακούσια δίκιο.
Απόσπασμα από το βιβλίο ΜΙΑ ΓΕΝΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΟΠΑΘΩΝ: Πώς οι Baby Boomers Πρόδωσαν την Αμερική του Bruce Gibney, που δημοσιεύτηκε στις 6 Μαρτίου, 2018 από τη Hachette Books, ένα τμήμα της Hachette Book Group. Πνευματικά δικαιώματα 2017 Bruce Gibney.
