14. aprillil Londonis esinedes Michelle Obama ütles: "Mõnikord veedate nädalavahetused koos lahutatud isa ja tundub, et see on lõbus, aga siis jääd haigeks. Endine esileedi kritiseeris Donald Trumpi. "See on see, mida Ameerika elab läbi. Me elame praegu koos lahutatud isaga." Tema otsus põlistada lahutatud isa häbimärgistamine on kahetsusväärne. See mitte ainult ei õõnesta miljoneid vallalisi isasid, kes püüavad teha oma lastele parimat, vaid tugevdavad ka võimalust kujundada pereelu, mis teeb rohkem kahju kui kasu.
Nagu vabandamata lahutatud isa kahest poisist olen seda stereotüüpi omal nahal kogenud. Inimesed eeldavad sageli, et ma elan mingis sametpolsterdatud playboy's poissmeeste pad, kus audiofiilsetest kõlaritest kostab lounge-muusika ja seda teevad lapsed piirideta. Pole tähtis, et mul on psühholoogia doktorikraad, ma viin läbi uurimistööd varajase lapsepõlve arengu kohta ja kirjutan 21. sajandi pereelust.
Selle aasta alguses, kui avaldasin raamatu, milles väitsin, et vanemad ja õpetajad ei tohiks oma lastele rangeid piiranguid seada.
"Kui Jordan Shapiro ja tema naine mitu aastat tagasi lahku läksid," kirjutas Naomi Schaefer Riley Wall Street Journal, "tal oli liiga hea meel oma poegadele järele anda, isegi kui nende ema seda ilmselt polnud." Ta mainis minu lahutust esimeses lauses. Kommentaatorid võtsid surnud isa narratiivi kogu hingest omaks. "Kõlab nagu Shapiro ei taha oma aega oma laste peale "raisata" ja kirjutas raamatu, et oma ebaõnnestumist põhjendada," kirjutas üks lugeja. "Ma kahtlustan, et pr. Shapiro väsis kolmanda lapse kasvatamisest, kes keeldus suureks saamast ja tahtis ainult juhtida ja olla oma "kadunud poiste" poolt aktsepteeritud," kirjutas teine. Ärge kunagi lugege kommentaare!
Vastavalt Pew uurimiskeskus, „Vallaliste vanemate osakaal, kes on isad, on viimase 50 aasta jooksul enam kui kahekordistunud. Praegu on 29% kõigist oma lastega elavatest vallalistest vanematest isad, 1968. aastal vaid 12%. Ja uurige, kuidas Üksikvanemate sugu mõju lastele jääb ebaselgeks, peamiselt seetõttu, et kõikehõlmavat on liiga raske kindlaks teha kriteeriumid. Näiteks kui tegemist on Akadeemiline esitus, üksikisade lapsed saavad tavaliselt paremaid hindeid ja neil on kõrgem keskkooli lõpetamise määr. Kuid üksi emad kipuvad kinni pidama rohkem nn traditsioonilistest rutiinidest, näiteks pereõhtusöögist. Sellest hoolimata püsib häbimärgistamine.
Ameeriklased võtavad "pereväärtusi" väga tõsiselt. Ajaloolase Stephanie Coontzi sõnul oli Teddy Roosevelt tõenäoliselt esimene, kes hoiatas Ameerika kodanikke, et "rahva tulevik põhineb "õigel kodusel elul"." Peaaegu sajand hiljem, Ronald Reagan lisas oma hääle paljudele teistele, öeldes, et "tugevad perekonnad on ühiskonna alus." Kuid tuumaperekond, nagu me oleme seda ette kujutanud, ei ole oluline ega traditsiooniline. See on tööstusajastu toode.
19. sajandi lõpus elasid keskklassi mehed – täpsemalt need, kes elasid maailma osades, mis kiiresti omaks võtsid. tehase tootmine, büroohoone ja uut tüüpi töö – hakkasid veetma suurema osa oma päevast eemal kohtadest, kus nad magasin. Ettevõtted kolisid linnadesse. Kommunaaltalud, kus kõik leibkonnaliikmed koos töötasid, kadusid ja nende asemele hakkasid kerkima elamukogukonnad, millest lõpuks said äärelinnad. Selle tulemusena määratlesid inimesed meeste ja naiste rollid ümber viisil, mis vastas uuele tehnoloogilisele ja majanduslikule kontekstile.
Esimest korda peeti tööd kohaks: koht, kuhu mehed rongiga elatise teenimiseks sõitsid. Mõiste "pendeldamine" viitab sõna otseses mõttes soodushinnaga raudteehindadele, mida 1840. aastatel linnade ja äärelinnade vahel reisides maksti. Pendelränne on kontseptsioon, mida enne vedurit ei eksisteerinud. Samuti teatab Oxford English Dictionary, et esimene kirjalik näide sõnast "töö", mida kasutati "tööandja või töökoha" kirjeldamiseks, ilmus alles 1966. aastal! Kindlasti oli enne seda tavaline nimetada varaseid tööstusvabrikuid "Töödeks". Mõelge Londoni kuulsale Thamesi rauatehasele ja laevaehitusettevõttele. Kuid alles siis, kui rong ja telegraaf panid pendelrändemajanduse käima, hakkasid inimesed "tööl käima". Töö- ja koduelu muutusid eraldi valdkondadeks.
Samamoodi sai pereõhtusöögi rituaal populaarseks alles 19. sajandi keskpaigas. Miks? Sest see rõhutas tööstusajastu jaotust kodu ja töö vahel. Õhtusöök toimus kodus. Ja kodu ei olnud enam peamine koht, kus kõik leibkonnaliikmed kogu elu elasid – nagu see oli olnud pere meierei, naabruskonna sepa või kohaliku rätsepa ajastul. Kodu oli nüüd konkreetne koht, mida nüüd haldab ema. Kodust sai naiste territoorium: rüppe, kuhu mehed pärast rasket palgateenimise päeva tagasi pöördusid, terve pesa, kuhu lapsed pärast kooliõpinguid tagasi pöördusid. Sellisena omandas see uue tähenduse. Kodust sai pühakoda, kus perekondi kaitsti tööstusmaailma masinate, kasumi, vaevuste ja ebamoraalsuse eest.
Stephanie Coontz selgitab: "Emotsioonid ja kaastunne võiks poliitilises ja majanduslikus valdkonnas tähelepanuta jätta" just seetõttu, et neid tunnuseid tähistati ja ritualiseeriti kodus. Eraldamine toimis, sest „Isehakanud mehe kultus eeldas Tõelise Naise kultust”. Tõeline naine ehk täiuslik ema esindas mitte ainult koht, mida nimetatakse "koduks", aga ka terve hulk kasvatavaid ja hoolivaid käitumisviise, mis olid tahtlikult välja jäetud linna tehastest ja tööstuslikest büroohoonetest.
Tööstusajastu soorolle hakati lõpuks pidama "loomulikeks" ja "bioloogilisteks". Kõik sentimentaalne, emotsionaalne ja empaatilised omadused, mis muudavad kodu mugavaks, turvaliseks ja hoolitsevad, seostati naistega, kes juhtisid majapidamised. Ja see on ilmselt põhjus, miks inimesed arvavad praegu, et kõik lahutatud isad pidid olema tahtlikult otsustanud hülgama lapsesõbraliku naiseliku leibkonna tervislikku kaastunnet Hugh Hefneri elustiili kasuks. Kuid see pole tõsi.
Kindlasti, pr. Obama teab, et sooline ebavõrdsus on struktuurne ja süsteemne. See ei puuduta ainult meie töökohti, vaid ka kultuurilisi narratiive, mis põlistavad olemasolevat võimudünaamikat. Tänapäeval on domineerivad töö-, majandus- ja sooparadigmad kõik üleminekul, kuid enamik meie eeldusi pereväärtuste kohta – mis loodi selleks, et tugevdada möödunud tehnoloogilise ajastu maailmapilti –, jäävad endiselt sama. Lõppkokkuvõttes on ebareaalne eeldada, et üks meie eluvaldkond muutub ilma teisi täielikult häirimata. Kui tahame tõesti kõigist klaaslagedest läbi murda, peame lahti laskma ka lahutatud isa häbimärgist.
Jordan Shapiro, PhD, on praegu vanemteadur Joan Ganz Cooney keskus Sesami töökojasja mitteresident stipendiaat universaalhariduse keskuses Brookingsi institutsioon. Tema viimane raamat on Uus lapsepõlv: laste kasvatamine ühendatud maailmas edu saavutamiseks(Väike, pruun säde).
