Iga vanem paneb oma lapse nutma ja enamik vanemaid paneb oma lapsi tahtlikult, isegi pahatahtlikult, nutma mitu korda. Karm, kuid vaieldamatu tõde on see, et kui lapsed teevad või ütlevad kohutavaid, haiget tegevaid asju – ja lapsed teevad seda ja ütlevad kohutavaid, haiget tegevaid asju – vanemad tahavad teada, et nad kahetsevad neid ja pisarad on selle vahendiks lõpp. Enamik vanemaid teab, et see on vale. Ja paljud lõpuks vabandavad. Kuid siin on asi: paljud vanemad kasutavad seda regulaarselt distsipliini vormid, mis viivad rutiinselt pisarateni. Miks? Enamasti harjumuse jõud, aga ka sellepärast, et ajaloo kõige nõmedamates kohtades on võimalik klammerduda järgmise põlvkonna saabaste külge.
"See on kalvinist ja naiivne, et seda peab tegema vaata kannatused,” ütleb dr Gene Beresin, tegevdirektor Noorte tervete meelte savikeskus. "Vanemad tahavad teada, et nende laps mõistab, et nad tegid midagi valesti. Meie kultuur on meile näidanud, et kannatuste märgid on märgid sellest, et nad seda saavad.
Kannatuste ja mõistmise segamine on sama vana kui lunastava kannatuse idee, idee, mis valitses Ameerika kodud eriti radikaalsel kujul suurema osa sajandist pärast seda, kui palveränduritel oli see esimene, tüütu tänupüha. Vanemad, kes uskusid end patusteks vihase Jumala käes, pöördusid ümber ja käitusid nagu vihased jumalused, kui nende lapsed rikkusid. Põhiidee oli järgmine: inimesed on oma olemuselt kurjad ja neid tuleb tugevalt tõugata headuse ja alistumise poole. Kuigi tänapäeva vanemad seda maailmavaadet enamasti ei osta, järgivad nad sellest tulenevat käitumist.
Traditsiooni on raske murda.
"Ühiskonnas on palju asju, mida me valesti teeme," ütleb Beresin. "See on üks neist."
Praegused uuringud näitavad, et lapsed ei pea kannatama, et karistust loetaks edukaks. Mis ei tähenda, et karistust tuleks üldse vältida. Või isegi, et see ei tohiks olla ebamugav. Beresin juhib tähelepanu sellele, et lapsed väldivad antisotsiaalset käitumist, kuna neil on olnud autoriteet, kes on valmis piiranguid seadma. "Lapsed peavad teadma, et nende käitumisel on tagajärjed," selgitab Beresin. "Ja need toimivad heidutusena."
Ta osutab trahvidele kui suurepärasele näitele heidutavatest teguritest, millega täiskasvanud iga päev silmitsi seisavad ja mis meid eemale hoiavad SMS-ide saatmine sõidu ajal, prügi, kiiruseületamine, valesse kohta parkimine või suvaline lihtne üleastumised. Kuid märkimisväärne on see, et tagajärjed toimivad ilma tõeliste kannatusteta. Kas ebamugav kohtumine ja mitmesaja dollari eest pangakonto eemaldamine tekitab ebamugavust? Muidugi. Aga veel parem on süütunne.
Beresini jaoks on see lastele ideaalne distsipliinimudel, milles on mõned ilmsed nipid, mis peegeldavad pigem suhte kui kodanikukohustuse tähtsust. Süü aga? See jääb. Sest süütunne on väga oluline.
"Lapse jaoks on see konflikt viha või hävitava raevu tundmise vahel kellegi vastu, keda armastate ja keda vajate," ütleb Beresin. "See on seisund, mida me kõik läbi elame."
See on ka piisavalt ebamugav, et laps on motiveeritud seda kaotama. See, kuidas nad selle ära teevad, on reparatsioonide tegemine. See võib olla nii tühine kui vabandus või nii ulatuslik kui põhjendatud, kuid on kaks reeglit: karistus on väärkäitumisega kooskõlas ja sellele järgneb suhte parandamine suudlemise ja leppimisega.
"Suudlemise ja leppimise ning heastamise tulemus õpetab lapsele mitmeid asju," selgitab Beresin. "Üks on see, et nad saavad aru, et üleastumine on lahendatav. Teiseks võtavad nad vastutuse oma väärkäitumise eest. Kolmandaks õpivad nad arendama murevõimet. Nii õpivad nad moraali."
Loomulikult ei saa see juhtuda, kui vanem on püüdes lapsele haiget teha. See on kättemaks, mis ei saavuta ühtegi neist asjadest. Kättemaks võib tunduda õiglane, kuid see pole õige, see pole hea ega hariv. Lapsele haiget tegemine õpetab last ainult haiget vältima, mitte mõistma, et ka teised inimesed teevad haiget. See on viis, kuidas õpetada varjavat isekust. Kui see pole patt, on see kindlasti halb mõte.
