Kõik algas BBQ Beckyga. Kuid enne kui ta Karenina uuesti sündis ja enne kui me kõik küsisime: "Mis on Karen", enne kui ta Interneti-stenogrammi looteveesse tilkus, oli tema nimi Jennifer Schulte ja ta oli keskealine valge naine, kes helistas politseisse ja teatas, et mustanahaline perekond kasutas söegrilli pargis, kus lahtist tuld ei olnud. lubatud. Schulte helistas mõne tunni jooksul mitu korda hädaabinumbril, mitte sellepärast, et teda oleks ohus, vaid sellepärast, et pere tegi midagi, mis talle ei meeldinud (lahtise tule tegemine osutus lubatud, justkui see asjad). Ta kasutas oma valget värvi nagu sagi.
Kui Twitter sündmustest selgeks sai, anti Schultele nimetus nom de guerre, mis on üks paljudest tõrjuvatest avaldustest õigustatud valgetele naistele, kes patrullivad värviliste inimestega. BBQ Beckyle järgnesid sellised tegelased nagu Permit Patty ja Central Park Karen, kumbki riff rassistliku kvaasihäda teemal. privilegeeritud inimeste ebamugavustunne ekslikult hädaolukorraks. Kuigi Kareni meem on hakanud nalja tegema teatud tüüpi keskealise valge naise üle, kes nõuab juhiga rääkimist, langeb ta ka sellesse taksonoomiasse. Kuigi sellest on vähem arutatud, on Karenist meessoost versioon. Ta on Kareni samaväärne partner peaaegu hädas ja tema nimi on Ken. Või Greg. Või mõnikord
"See on hetktõmmis toimuvast vestlusest," Dr Apryl Williams, Michigani ülikooli dotsent ja Harvardi Berkman Kleini Interneti- ja ühiskonnakeskuse kaastöötaja, kes õpib üldiselt rassi Internetis, ütleb Twitteri Karening. "Asi, mis mulle selle töövahendi juures meeldib, on see, et meemid tõstavad esile valgesuse igapäevase jõu."
Kuigi Kareni meemid on oma juhuslikult humoorikad, käsitlevad olulisi sotsiaalseid probleeme, mis alles hiljuti on maailmas keema tõusnud. praegune poliitiline maastik: nimelt valge privileeg, mida elavad ja kasutavad, sageli tahtmatult, valged naised ja mehed kõikjal. Kuigi Karenid põletatakse tuleriidal võrgus, lastakse nende meessoost kolleegid sageli konksust lahti. Williams, kes võib olla ainus teadlane, kes on andnud sellele teemale õige aja, selgitab, miks see nii on ja miks tundub, et internet (ja eriti must Twitter) laseb Kensil (Kareni meessoost vaste) lahti lihtne. Tema teooria, mis põhineb peaaegu 100 000 säutsu analüüsil, viitab sellele, et rassistlikud narratiivid on sügavalt sisendatud ja põimitud Ameerika kultuuri kangasse.
Isalik rääkis Williamsiga oma uurimistööst, kuidas mõista meeme kui vastupanu ja mida täpselt tähendab olla Ken, Kareni meesversioon.
Mida ütleksite inimestele, kes halvustavad Interneti-meeme kui kultuuri või kultuuri suuna tähenduslikke näitajaid? Mis on teie vastus küsimusele "Oh, need on lihtsalt meemid"?
Internet on meie ühiskonna peegel. See ei ole eraldi. Sellel toimuvad asjad on vaid meie igapäevaelu pikendus. Meemid peegeldavad seda sotsialiseerumisprotsessi ja ka inimesi, kes suruvad selle rassismi vastu. Seega, kui öelda: "Oh, need on lihtsalt meemid", vähendatakse tegelikult terve inimrühma vaatenurka. Ja mitte ainult mustanahalised, vaid ka värvilised ja ka valged, kes usuvad ja toetavad seda ideed, et juhuslik rassism toetab valgete ülemvõimu. Ehkki need on meemid ja naljakad, pärineb sõna meem sõnast "memetic". See on paljude kultuurikihtide stenogramm. Meem esindab kõrgelt kogu Ameerika kultuuri seisu igal ajahetkel. See on hetktõmmis toimuvast vestlusest.
Sellised nimed nagu "BBQ Becky", "Permit Patty" ja "Karen" kuuluvad kultuuriliste tähistajate valdkonda - see on alati eksisteerinud lühisõna. Internet muudab need lihtsalt nähtavamaks.
Meil on alati olnud tähistajaid. Eriti mustanahalistes kogukondades oleme tuginenud tähistamisele, mis on erinevate otseteede ja etniliselt kodeeritud kõneviiside liit, mis kodeerivad palju. See osa pole uus. Ainus, mis on uus, on see, et teeme seda võrgus ja digitaalsed ruumid peavad selle kohta pidevat arvestust.
Töödeldavate asjade salvestamine aitab meil need vestlused läbi mõelda ja kataloogida. See muudab punktide ühendamise pisut lihtsamaks. See on tõesti huvitav asi. Meil võib olla 2018. aasta märtsis või mais hashtag BBQ Becky või Permit Patty ja siis, kui näeme neid juhtumeid Central Park Kareniga, ühendada need punktid ja öelda, et see on seotud nähtus. Twitter peab selle kõige kohta meie jaoks arvestust.
Ja te jälgite neid asju. See peab olema üks kuradima arvutustabel.
Oh, on küll.
Kui saaks meemidest endist veidi laiemalt rääkida. Millised sarnasused seovad maailma "Kareneid", "Beckysid" ja "Pattysid"?
Need valged naised näevad asju, mis ei lähe nii, nagu nad tahavad, ja nad tunnevad, et võivad politsei kutsuda. See on nende valge privileegi tunnistus. Värvilised naised ei kutsu politseid sama tüüpi asjade pärast või sama sagedusega.
See, et saan telefoni haarata ja öelda: "Hei, keegi teeb midagi, mis mulle ei meeldi" – isegi mitte, näiteks: "Hei, keegi teeb midagi, mis paneb mind tundma end ebaturvaliselt" – on privileeg. Värvilistel naistel ja värvilistel inimestel pole sama privileegi. Ja see on tõesti sama keskpunkt, mis ühendab neid kõiki. Naised ja mõnel juhul ka mehed tuginevad sellele valgete privileegile ja teevad seda nii loomulikult, et politsei kutsumisest saab tõesti igapäevase valgesuse standardi järgimise laiendus.
Sa olid intervjueeriti ajakirja On the Media saates "Keemispunkt" ja kirjeldas meeme kui "vastupanuakti juhusliku valge ülemvõimu vastu" ning pakkus, et ilma nendeta poleks diskursus nii tugev.
Jah. Seega, kui mõelda USA-le tervikuna või ühiskonnale, siis sotsioloogid kujundavad ühiskonda tavaliselt süsteemi või võrgustike ühendusena. Seda juhib ja määrab see aluseks olev selgesõnaline normide ja väärtuste lõng, milles me kõik nõustume, kuid mida me tegelikult valjusti välja ei ütle. Mõnikord võime neid öelda, kuid me ei ütle selgesõnaliselt, näiteks: „Oh, kui sa minge lifti ja vaatate tahapoole, rikute normi." Me lihtsalt järgime kaudselt reeglid.
Noh, rassi kohta on ka muid kaudseid reegleid. Need reeglid on sellised, et seni, kuni status quo või enamus on õnnelik või leplik, on asjad "normatiivsed". Ja nii, kui keegi teeb midagi, mis väljub sellest, mida valged inimesed peavad normatiivseks, rikuvad nad sotsiaalset leping. See ei pruugi nii olla, kuid sageli arvatakse. Mõte, et valge enamus peab alati olema mugav, on valgete ülemvõimu idee, sest see tähendab tõesti, et valge mugavus on ühiskonna jaoks suurem vajadus kui miski muu.
Kuigi valgete naiste kohta on palju meeme, on valgete meeste kohta vaid käputäis. Miks valgeid poisse Twitteris ei röstita?
Osa sellest on ajalooline, sest valged naised on oma positsiooni tõttu ühiskonnas alati olnud koduks – koduperenaineks, kasvatajaks. Ja ka mehed ja ühiskond on neid positsioneerinud kaitset vajavatena. Seega, kui me mõtleme süsteemidele ja sellele, kellele on antud kõige rohkem võimu, siis valged mehed on selle süsteemi tipus ja valged naised otse nende all. Kui me mõtleme sellele ristlõike vaatenurgast, on valgetel naistel rohkem jõudu kui värvilistel, kuid vähem võimu kui valgetel meestel.
On selline raamistus, et valged naised vajavad kaitset. Ajalooliselt on see troop, mida me näeme, eriti kui mõtleme tagasi 1934. aasta filmile Rahva sünd, kus valget naist vägistab musta näoga valge mees. Valge naise vägistamise kujutamine mustanahalise mehe poolt on hirm, mis on seotud orjapäevadega. Põlistati narratiiv, et valged naised on eriti mustade meeste suhtes haavatavad, et mustad mehed olid loomalikud vägistajad, et nad olid ülesoolised ja kui valgeid naisi ei kaitstaks, siis mustad mehed seda lihtsalt teeksid neid jõhkralt teha.
Siit pärineb selle idee. Ja kui me seda ettepoole tõstame, kui alustame orjuse aegadest ja liigume seejärel Emmett Tilli päevade juurde, näeme sama tüüpi hirmu juhtumas segregatsiooni päevil. Ja siis nüüd, siin USA-s, on valgetel naistel ikka veel see kaudne hirm mustade meeste ees.
Miks te arvate, miks me ei näe Twitteris nii palju juhtumeid, kus "Kens, Terrys ja Gregs" ja muud Karensi meessoost versioonid on viidatud?
Lõppkokkuvõttes on põhjus, miks me ei näe nii palju neid juhtumeid, kus valged mehed kutsuvad politsei mustadele inimesed on tingitud soolisest sotsialiseerumisprotsessist, kus naised on tinginud abi hüüdma ja otsima ning mehed seda teevad mitte. Ahmaud Arbery puhul otsustasid need valged mehed politsei kutsumise asemel õigusemõistmise enda kätte võtta.
Selle asemel, et kutsuda politsei kahju tekitama, tekitavad valged mehed kahju lihtsalt ise. Nad on selle võimustruktuuri tipus ja nad tunnevad, et neil on õigus kehtestada valgete ülemvõim või lihtsalt oma võim teiste üle.
Ja kui "Kens või Terrys või Gregs" ei näitle, ei ütle nad tõenäoliselt "Karenil" maha rahuneda. Ka rahulolu näib olevat määrav omadus.
Rahulolu on tohutu. Olen varem öelnud, et rahulolu on praegu Ameerikas valgete meeste vastu pettumus number üks. Tema vaikimine võimaldab tal käituda.
Ma arvan, et rahulolu tuleneb asjade olukorraga rahulolu tundmisest, mis on omamoodi inimese kaasasündinud soov säilitada status quo. Inimene kardab muutusi. Kuid on ka inimesi, kes on meelega rahulolevad. Nad ei taha probleemi näha; nad tahavad kinni pidada oma staatusest ühiskonnas. Ja see on minu jaoks kriitiline erinevus – kui inimesed on rahulolevad, sest nad tunnevad end mugavalt, versus kui nad on rahulolevad, sest nad usuvad valgete ülemvõimu standardisse ja soovivad seda aktiivselt toetada standard.
Sellele pole kindlasti lihtsaid vastuseid, kuid mis on "BBQ Becky" või tema meessoost vaste "Ken" vastand?
Ma ütleksin nii: ärge kutsuge politseid mustanahaliste inimeste peale, kes teevad asju, mis pole ebaseaduslikud.
Ütleksin ka, et keegi, kes pole Karen või Ken, võtab endale kohustuse õppida tundma politsei ajalugu ja seda, kust politsei pärineb. Edasiminek algab kindlasti sellest, et inimesed harivad end, teevad tõsise sisekaemuse ja tõesti mõeldes teadlikult ja tahtlikult sellele, kuidas nad oma igapäevaelus valgete ülemvõimu toetavad elu.
See intervjuu on kergelt toimetatud ja kokkusurutud.
See artikkel avaldati algselt
