Seuraava on ote, joka on otettu SOSIOPAATIEN SUKUPOLVI: Kuinka suuret ikäluokat pettivät Amerikan kirjoittanut Bruce Gibney, julkaistu 6. maaliskuuta2018, kirjoittanut Hachette Books.
Suosittu televisio-ohjelma Jätä se Beaverille, joka debytoi vuonna 1957, tarjoaa hyvän kuvan Boomerin lapsuudesta. Esityksen täydellinen mielikuvituksen puute oli sekä sen taiteellinen pahe että sosiologinen hyve. Nykypäivän oopperakeinoihin ja tosi-tv: hen verrattuna, Majava oli puhdasta antropologista kurinalaisuutta. Tutkittavat kohteet, Cleaver-perhe, olivat ahkerasti merkityksettömiä: kaksi vanhempaa (Ward ja June), kaksi lasta (Beav ja Wally; oletettavasti tilastollisesti vaadittu murto-osa lisälapsi olisi ollut hämmentävää esitellä), syöksyttiin esikaupunkitaloon, joka on väistämättä suljettu valkoisella aidalla. Ward oli toisen maailmansodan veteraani, joka oli osallistunut osavaltion korkeakouluun, oletettavasti GI Bill, ja työskennellyt luottamusyhtiössä; June johti taloa. Cleaver-lapset olivat molemmat boomereita, kuvitteellisesti syntyneitä vuosina 1944 ja 1950 ja kasvatettu tavoilla, jotka olisivat olleet heti tuttuja heidän ikätoverilleen sarjan toisella puolella – ja
Lastenkasvatus: Ajan kynnyksellä–AD 1946
Jos vanhimmat Cleaverin menetelmät järkyttävät nyt, niin se ei ollut suurin osa ihmiskunnan historiasta. Isoisä Cleaverin menetelmät olivat niitä, joilla lapset oli pitkään kasvatettu. Vanha järjestelmä ei ollut ilman synkkää logiikkaa. Suuren imeväiskuolleisuuden vuoksi – jopa 1800-luvulla ei ollut harvinaista, että 20 % lapsista kuoli ennen 5-vuotias – vanhemmat eivät nähneet syytä investoida huomattavia aineellisia tai emotionaalisia resursseja, ennen kuin oli selvää, että lapsi tekee elää. Jos lapsi selviää, vanhemmat eivät asettuisi leikkitreenien ja muiden harhautusten järjestämiseen, vaan aikuisten käsityksiä hyveestä ja teollisuudesta vastaavan pienoismallin tuotanto, joka on valmis lähes välittömään työllisyyttä. Vuoropuhelu lasten kanssa oli tarpeetonta ja motivaatiota sai parhaiten keppi.
Vieläkin valistuneemmat lähestymistavat, jotka alkoivat ilmaantua 1600-luvulla, olivat anteeksiantamattomia. John Locke, joka tunnetaan nykyään sosiaalisen sopimuksen esittelijänä (jotain, jonka boomerit repivät iloisesti), oli tunnetumpi aikanaan lastenhoidon asiantuntijana. Hänen Ajatuksia koulutuksesta (1693), vaikka he olivatkin edistyksellisiä, taipuvaisia kuriin (sana, joka esiintyy keskimäärin kahdesti sivullani painoksessani ajatuksia).Locken tavoitteena oli ollut tuottaa "hyveellisiä, hyödyllisiä ja kyvykkäitä miehiä" "helppoimmalla, lyhimmällä ja todennäköisimmillä keinoilla", eikä se todellakaan merkinnyt sellaista hemmottelua, jonka boomers saivat.iv
1800-luvun lopun Amerikan behavioristit, joiden ajattelu hallitsi suurimman sukupolven kasvatusta, jakavat Locken tavoitteet. Heidän piti vain katsoa ympärillään teollistuvaa maata tietääkseen, kuinka Locke on 17th- vuosisadan prosessia voitaisiin parantaa. Locken luonnemuotoiluharjoitukset, jotka perustuivat oudoihin harjoituksiin, joissa oli vuotavia kenkiä ja kovia sänkyjä, olivat liian satunnaisia nykymaailmalle. Tästä eteenpäin hyviä lapsia syntyisi rationalisoidulla positiivisen ja negatiivisen prosessilla vahvistus, joka toimitetaan välittömästi ja jota ei rasita Locken filosofiset kiertelyt ihmisestä luonto. Vuonna 1899 "vähemmän sentimentaalisuutta ja enemmän piiskaamista" oli G. Stanley Hall, Clarkin yliopiston presidentti, psykologi ja lastenhoitoviranomainen. Jos lapset eivät pitäneet siitä, se oli turhaa. Widgetiltä ei kysytty, hyväksyikö se valmistusvälineet. Miksi lasten pitäisi olla erilaisia?
Hallin tavoin tohtori Luther Emmett Holt Columbian yliopistosta suosi lasten tieteellistä kasvattamista ja hänen näkemyksensä vaikuttivat valtavasti. Holtin Lasten hoito ja ruokinta (1896) oli bestseller, jonka hallitus painotti lopulta uudelleen ja jota levitettiin laajalti eräänlaisena valtion hyväksymänä lastenhoitooppaana. Tehdastyöläisten ja kotieläinten tavoin lapsia ei saanut hemmotella, vaan heitä oli hoidettava. Vaikka näiden behaviorististen tekstien erityispiirteet erosivat aiemmasta käytännöstä, keskeiset näkemykset lastenhoidosta pysyivät samoina 1940-luvulle asti: lapset tulee muotoilla vanhempien toiveiden ja yhteiskunnan tarpeiden mukaan siten, että vanhemmuuden tarkoituksena oli pakottaa käyttämään hyödyllisiä käyttäytymismalleja, sen sijaan, että se palvelisi lapsellista. oikkuja. Ottaen huomioon suurimman sukupolven pohjattoman säästäväisyyden, teollisuuden ja käytöstavat, ehkä nämä ideat eivät olleet ansiottomia, vaan ne olivat liiallisen innostuksen uhreja.
Dr. Spock ja sallivan vanhemmuuden nousu
Rigor oli siksi hallitseva käytäntö amerikkalaisten lasten, kunnes Benjamin Spock muutti asioita hetkessä. Spock oli, kuten Locke, koulutettu lääkäri, joka oli erikoistunut lastentautiin. Hän tuotti vaimonsa avustuksella The Commonsense Book of Baby and Child Care, julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1946, ajoissa ohjaamaan Boomer-kasvatusta. Se oli valtavien mittasuhteiden myydyin, sitä myytiin 500 000 kappaletta ensimmäisen kuuden kuukauden aikana, ja painamista seuranneen puolen vuosisadan aikana sen ohitti vain Raamattu vuonna myynti (tai niin tarina menee). Nykyaikainen amerikkalaisten äitien mielipidekysely osoitti, että 64 % oli lukenut Spockin kirjan, ja jopa ne, jotka eivät omistaneet sitä, eivät voineet olla omaksumatta sitä käskyt; otteita leikattiin kaikkialla, ja katkelmia jopa ilmestyi Rakastan Lucya ja implisiittisesti sisään Majava.Boomerin nuorten määrittelevä teksti tuli tohtori Spockilta, ei Kerouacilta tai Pirsigilta.
The Commonsense-kirjat käsitteli jokaista kuviteltavissa olevaa aihetta, mutta sen keskeiset käskyt olivat aina samat: vanhemmat luottavat omiin vaistoihinsa ja mukautuvat lasten tarpeisiin aina kun se on järkevää. Radikaalissa lähtökohdassa Commonsense kirja jopa pyrkinyt ymmärtämään lapsen maailmankuvaa lapsen itsensä näkökulmasta, johon konservatiivit suhtautuivat huolestuneena. Esipuheessa Spock totesi, että hänen "kirjansa kirjoittamisen päätarkoituksensa oli auttaa vanhempia tulemaan toimeen ja ymmärtämään, mitä heidän lapsensa ajavat.”Vanhemmat perinteet eivät olisi voineet vähempää välittää lapsen motiivien ”ymmärtämisestä”.
Toisin kuin edeltäjänsä, Spockilla oli psykologinen koulutus ja hän halveksi vanhaa kurinalaisuutta. ja etäisyyttä, sen sijaan korostaen rakastavaa hoitoa, fyysistä kiintymystä ja tiettyä kunnioitusta lapsen impulsseja. Hänen asenteensa wc-harjoitteluun on opettavainen. Aiemmin asiantuntijat suosittelivat ohjelmoitua lähestymistapaa, jossa lapset koulutetaan kolmen kuukauden iässä (ihmettelee kuinka) ja evakuointi tapahtuisi määrätyn aikataulun mukaan, taylorism for tots. Spock uskoi, että tämä oli harjoitus, jonka oli määrä epäonnistua ja joka vaaransi tiettyjen neuroottisten komplikaatioiden kehittymisen, kuten peräaukon säilyttävä persoonallisuus, joka on liiaksi kiinnittynyt siisteyteen ja järjestykseen, vaikkakin todennäköisesti tuottelias ja arvovaltaa kunnioittava (esim., Suurin sukupolvi). Sen sijaan Spock rohkaisi vanhempia antamaan lasten asettaa oman ulostuloaikataulunsa, joka ei ole ilman omia vaarojaan. Freud oli varoittanut, että hemmotteleva wc-harjoittelu voi johtaa peräaukon karkotuskykyyn eteni kirjaimellisesta inkontinenssista kuvaannolliseen inkontinenssiin, sotkuisuuden persoonallisuuksiin, häiriöihin ja kapinallisuus (esim., Boomers).
Osa Spockin suhteellisesta lempeydestä johtui hänen radikaalisti optimistisista näkemyksistään ihmisluonnosta, hänen uskostaan, että lapset kasvaisivat hyvin niin kauan kuin heidän vanhempansa antavat hyvän esimerkin. Spock kirjoitti, että "kuri, hyvä käytös ja miellyttävä tapa... Näitä ei voi porata lapseen ulkopuolelta sadassa vuodessa. Halu tulla toimeen muiden ihmisten kanssa onnellisesti ja huomaavaisesti kehittyy [lapsessa] osana hänen kehittymistään. luonto, edellyttäen, että hän kasvaa rakastavien, itseään kunnioittavien vanhempien kanssa.” Kahden tuhannen vuoden vanhemmuuden asiantuntijat olisivat olleet eri mieltä; Vanhemmat voisivat ehdottomasti harjoitella tottumuksia lapseen, ja ajatus lapsen hyvään luonteeseen luottamisesta haluttujen tulosten saavuttamiseksi on itse hulluuden määritelmä.
Kulttuurikonservatiivit ennustivat Amerikan romahtavan kurinalaisuuden heikkenemisen myötä, eivätkä he olleet täysin väärässä. Norman Vincent Peale, saarnaaja, joka on kuuluisa kirjoittamisesta Positiivisen ajattelun voima, luonnehtii Spockin lastenkasvatusmenetelmää "ruokkimaan heille mitä he haluavat, älä anna heidän itkeä, välitöntä tarpeiden tyydytystä." Peale syytti Spockia auttoi luomaan sallivuuden kulttuuria 60-luvulla, eikä hän ollut yksin, vaikka Peale ja muut kriitikot eivät pitäneet Spockin tekstiä koko. The Commonsense kirja salli piiskaamisen viimeisenä keinona – se vain suosi ensin kevyempiä vaihtoehtoja. Silti konservatiivit olisivat saattaneet todistaa näkemyksensä näiden vivahteiden puuttuessa. Spockin kirjaa ei ollut tarkoitus lukea edestä taaksepäin kuin romaania, vaan paikallisesti, kuten opaskirjaa, neuvoteltu tietyn ongelman ratkaisemiseksi tiettynä päivänä. Siltä osin kuin tämä rakenne mahdollisti sen, että vanhemmat jättivät huomioimatta muutamia löysyyttä koskevia varoituksia, Peale oli vahingossa oikeassa.
Ote kirjasta SOSIOPAATIEN SUKUPOLVI: Kuinka suuret ikäluokat pettivät Amerikan kirjoittanut Bruce Gibney, julkaistu 6. maaliskuuta 2018 Hachette Booksilta, Hachette Book Groupin osastolta. Tekijänoikeus 2017 Bruce Gibney.
