Amerikkalainen tuijottaa kaukaisuuteen tupakka roikkumassa huuliensa välissä Tyyni on vahva, hiljainen ja kuolee sisältä. Hän näyttää Marlboro-mieheltä. Hän näyttää Alan Laddilta Shane. Hän ei puhu paljon, mutta saa asiat tehtyä. Ja kun kaikki ovat menneet nukkumaan, hän istuu wc: ssä, pää käsissä ja itkee. Hän ei ymmärrä miksi hän on surullinen. Hän ei ymmärrä miksi hän tuntee itsensä vihaiseksi ja yksinäiseksi. Hän polttaa enemmän.
Mies, joka ei puhu paljon, mutta saa sen tehtyä, on leijonaksi Amerikassa, missä miehet opettavat poikiaan tiukentamaan sitä ja kipu on vain heikkoutta, joka lähtee kehosta. Tällä tavalla harjoitettu stoalaisuus tekee sorron hyveen ja Rooman valtakunnan epävirallisen, virallisen filosofian pilkkaamisen. Eli se ei ole niin outoa kuin miltä se kuulostaa stoilainen elää pientä renessanssia. Ja se ei ole outoa, miltä saattaa näyttää, että siellä on a kolmen päivän stoalaisten leiri Hudson Valleyssa ns Stoiconsekä useita verkkosivustoja ja Facebook-ryhmiä, jotka on omistettu "stoisen vanhemmuuden" hyveille.
Kuten monet amerikkalaiset isät, olen flirttaillut suurelta osin tahattomasti opettaessani pojilleni stoilaista. Aina kun poikani itkee, Ricky huijasi hänet kauppaan a Pokémon GX Raichulle tai menee täysimittaiseen Tšernobyliin, kun pyydän häntä siivoamaan lelunsa, minulla on houkutus kanavoida leikkausprosentti isäni stoaisuus ja sano: "Kuinka monta wah-wahia?" Se oli kysymys, jonka sain vastaan silloin kun olin poissa tolaltaan. Näin monet isät opettivat minut pitämään tunteet syrjässä tai olematta ollenkaan. Näin päädyin viettämään niin paljon aikaa terapiassa oppiessani käyttämään todellisia stoikoja määrätty – sellaista käyttäytymistä, jonka amerikkalaiset aikuiset maksavat 200 dollaria tunnissa oppimisestaan, mutta eivät opeta lapset.
Sen sijaan, että napsahtaisin kuin isäni, Brittany Polat, kolmen lapsen äiti erittäin tasaisen vanhemmuuden takana Ilmeinen stoalainen ja tulevan kirjan kirjoittaja Rauhallinen vanhemmuus: Ajattomia totuuksia rauhalliseksi, onnelliseksi ja sitoutuneeksi vanhemmuudeksi, suosittelee, että muistan Epiktetoksen sanat. "He ovat yksinkertaisesti menneet harhaan hyvän ja pahan kysymyksissä", fryygialainen kirjoitti. "Pitäisikö meidän siis olla vihaisia noille ihmisille vai pitäisikö meidän sääliä heitä? Mutta näytä heille heidän virheensä, niin näet kuinka nopeasti he pidättyvät virheistään." Toisin sanoen, Polat sanoo: "Kukaan ei tee tahallaan virheitä. Jos poikasi kieltäytyy siivoamasta lelujaan, se johtuu siitä, että hän luulee virheellisesti, että se on hänen oman etujensa mukaista tehdä niin."
Polat ei pyydä minua jättämään huomiotta tai hallitsemaan poikani tunteita, vaan ymmärtämään ne kontekstissa ja auttamaan häntä saavuttamaan samanlaisen rationaalisen etäisyyden tilanteesta.
Stoikot välittävät vähemmän siitä, oletko vihainen vai surullinen kuin siitä, oletko vihainen tai surullinen järkevistä syistä.
"Se on hyvin yleinen väärinkäsitys", sanoo Massimo Pigliucci, modernin stoalaisen liikkeen johtaja ja filosofian professori Citystä. College of New York, "joka on oikeudenmukaista, stoalaiset itse ovat kutsuneet, koska he puhuvat negatiivisten hallitsemisesta tunteita. Mutta tämä muuntaja, "negatiivinen", on ratkaiseva. Ajatuksena on aina ollut päästä eroon pelosta, vihasta, vihasta ja niin edelleen, mutta myös kasvattaa iloa, rakkautta, oikeudenmukaisuuden tunnetta ja niin edelleen.
Stoalaisten huono viestintä saattaa olla syyllinen nykyajan väärintulkintoihin, mutta niin on myös aika. Mukaan Margaret Graver, klassikon professori Dartmouth Collegessa ja kirjoittaja Stoisismi ja tunteet, ongelma on osittain siinä, että filosofiasta tulee hieman puhelinpeliä, jos ihmiset eivät ole alttiina alkuperäisille teksteille. Näin stoikalisuudesta tuli synonyymi emotionaalisen tukahduttamisen kanssa huolimatta siitä, että se oli syvästi emotionaalinen filosofia. "Tunteet ovat heidän asemansa ominaisuus", Graver selittää. ”Ihmisissä ei ole tärkeää se, että he ovat emotionaalisia, vaan se, kuinka hyvin he toimivat rationaalisina olentoina, että he eivät ole valmiita petetyiksi. Toisin sanoen stoalaiset välittävät vähemmän siitä, oletko vihainen vai surullinen kuin siitä, oletko vihainen tai surullinen järkevistä syistä.
Graver selittää, että Marcus Aurelius, Seneca ja Epictetus pitivät vihaa heikkouden merkkinä. "Emme tunnista todellisia uhkia, koska emme tunnista omaa etuamme oikein", hän selittää: "Saat eron luonnollisten tunteiden ja tavallisten tunteiden välillä kokea."
Rationaalisuuteen perustuvalla filosofialla on selkeästi rajansa lasten kanssakäymisessä ja stoalaiset tiesivät tämän. Erilaiset stoalaiset tekstit osoittavat järjen iän joko 7 tai 14 vuoden ikään. Mutta Polatin mukaan lapset voivat alkaa ymmärtää filosofiaa käytännössä jo huomattavasti nuorempana. "Käytän stoalaisia periaatteita lasteni kanssa koko ajan, he ovat kuusi, neljä ja yksi", hän sanoo. "Jos poikani itkee, koska hän ei löydä kenkäänsä, kysyn häneltä: 'No, ainakaan dinosaurus ei syönyt äitiäsi, eikö?"" Se liike, pois myllerryksestä henkilökohtainen ja laajempi konteksti on stoalaisten tärkein ele ja erittäin tehokas tapa puhua nuorille pojille, jotka usein kamppailevat itsesääntelyä.
Hierocles, stoalainen filosofi, piirsi stoisen kontekstualisoinnin siististi samankeskisiksi ympyröiksi ja kutsui sitä oikeiôsis. Ympyrän keskellä on minä - tai minän kokemus - ja ulkokehällä on maailmankaikkeus. Stoikot ja stoiset lapset tietävät, että polku rationaalisuuteen on polku pois emotionaalisuuden ydinkokemuksesta. Siten vastenmielisyyttä vihaa kohtaan.
Jos tämä kuulostaa radikaalilta tai vanhentuneelta, mieti uudelleen. Oikeiôsis, Pigliucci huomauttaa, on kognitiivisen käyttäytymisterapian perusta, joka on paljon kalliimpaa kuin a kopio Senecalta Stoalaisen kirjeitä. Opettaessaan lapsia tarkastelemaan tunteita ja sitten kurkottamaan laajempaan kontekstiin, stoiset vanhemmat antavat lapsille työkalut, joita monien aikuisten on vaikea kehittää.
Tarkoitus ei ole tuntea yhdessä lasten kanssa, vaan ymmärtää heidän tunteitaan ja auttaa heitä selviytymään.
Stolaisuus on kuitenkin ristiriidassa joidenkin voimakkaiden vanhemmuuden suuntausten kanssa. Äitejä ja isiä pyydetään yleensä varmistamaan, että lapset tuntevat olevansa sitoutuneita ja kuunneltuja. Empatia, jota Pigliucci kutsuu "e-sanaksi", on monien mielestä erittäin tärkeä osa vanhemmuutta. Mutta Pigliucci, joka on isä, huomauttaa, että tutkimus ei tue ajatusta, että empatia on ehdoton hyvä.
"Parempi lähestymistapa, jota myös stoalaiset suosivat, on myötätunto", hän sanoo. ”Haluat vaalia muita ihmisiä, mutta myös pitää asiat perspektiivissä ja toimia järkevästi, kun yrität olla hyödyllinen.” Hän kalastaa Senecan ajaakseen kantansa kotiin: "Ensimmäinen asia, jonka filosofia sitoutuu antamaan, on kanssaihminen kaikki miehet; toisin sanoen sympatiaa ja sosiaalisuutta."
Tarkoitus ei ole tuntea yhdessä lasten kanssa, vaan ymmärtää heidän tunteitaan ja auttaa heitä selviytymään. Stoikot ymmärsivät tämän, joten suuri osa heidän työstään esitti erilaisia menetelmiä ja perusteita negatiivisten tunteiden intensiteetin vähentämiseksi ja positiivisten tunteiden edistämiseksi. "On parasta ajatella tätä yrityksenä muuttaa emotionaalista kirjoamme sen tukahduttamisen sijaan", Pigliucci sanoo. "Ja mielestäni idea on hyvin tärkeä modernin psykologisen käsitteen mukaisesti kasvattaa "hyvin sopeutuneita" lapsia." Jos tämä kuulostaa hyvältä paitsi lapsillesi myös sinulle, bingo. "Stoinen asenne auttaa vanhempia, ei vain lasta", Pigliucci sanoo. "On hyödyllistä tehdä päivittäisiä harjoituksia vihansa hillitsemiseksi, muistuttaa itseämme iso kuva, tarkastelemaan uudelleen omia tuomioitamme joka ilta, jotta voimme parantaa niitä seuraavaa kierrosta varten." Itse asiassa se ei ole vain hyödyllistä, vaan se on välttämätöntä liian. Stoilaisuutta ei voi opettaa huutamalla.
Professori Graver tarjoaa henkilökohtaisen anekdootin muodossa loistavan argumentin stoikkaan vanhemmuuden puolesta. Hän kävi ostoksilla New Hampshiressa kahden lapsensa kanssa ja hänen tyttärensä oli romahtamassa käytävässä kaksi. Hän päätti perustella hänen kanssaan. Se ei toiminut heti, mutta lopulta se toimi. Kun professori Graver kirjautui ulos, nainen lähestyi häntä ja sanoi: "Arvostan todella, kuinka kärsivällinen olet." Professori Graver pysähtyi. "Oliko minulla valinnanvaraa tässä asiassa?" hän kysyi. "Kuinka onnistut olemaan menettämättä kylmää?" nainen kysyi. "Ota realistinen ja laaja näkemys", sanoi professori Graver ennen kuin vertaili Epiktetosta, joka sanoi: "On asioita, joita voit hallita, ja asioita, joita et voi hallita."
Kuten kaikki asiat, joita vanhemmat opettavat lapsilleen, stoilainen oppii parhaiten esimerkin kautta. Jos ymmärrämme edelleen väärin alkuperäisten stoalaisten todelliset opetukset, jatkamme veistämällä patsaita miehistä, jotka bluffaavat tiensä oman emotionaalisen katkeruutensa läpi. Mutta jos todella ymmärrämme Epiktetoksen ja Senecan ja Marcus Aureliuksen sanat, voimme olla esikuvia. Voimme opettaa heille, kuten Marcus Aureliuksen isä opetti hänelle, "miehisyyttä ilman röyhkeyttä" tai muuten ilman katkaisua.
