S'exprimant à Londres le 14 avril, Michelle obama dit: « Parfois, tu passes les week-ends avec papa divorcé et ça donne l'impression que c'est amusant, mais ensuite tu tombes malade. L'ancienne première dame critiquait Donald Trump. « C’est ce que traverse l’Amérique. Nous vivons en quelque sorte avec un père divorcé en ce moment. Sa décision de perpétuer la papa divorcé la stigmatisation est malheureuse. Cela mine non seulement des millions de pères célibataires qui essaient de faire ce qui est le mieux pour leurs enfants, mais renforce également une façon de conceptualiser la vie de famille qui fait plus de mal que de bien.
En tant que sans excuse père divorcé de deux garçons, j'ai vécu ce stéréotype de première main. Les gens pensent souvent que je vis dans une sorte de playboy recouvert de velours garçonnière, où la musique lounge retentit des haut-parleurs audiophiles, et les enfants ont pas de frontières. Peu importe que je détienne un doctorat en psychologie, que je mène des recherches sur le développement de la petite enfance et que j'écrive sur la vie de famille au 21e siècle.
Au début de cette année, lorsque j'ai publié un livre affirmant que les parents et les enseignants ne devraient pas imposer de limites strictes à leurs enfants. utilisation de la technologie numérique, mais plutôt offrir des conseils et du mentorat—jouer jeux vidéo en tant que famille, certains critiques l'ont carrément rejeté. Il semble que certaines personnes pensent qu'un père divorcé est toujours un mauvais père.
"Lorsque Jordan Shapiro et sa femme se sont séparés il y a plusieurs années", a écrit Naomi Schaefer Riley pour le le journal Wall Street, "il n'était que trop heureux de faire plaisir à ses fils, même si leur mère, apparemment, ne l'était pas." Elle a mentionné mon divorce dans la première phrase. Les commentateurs ont embrassé de tout cœur le récit du père mort. « On dirait que Shapiro ne veut pas « perdre » son temps avec ses enfants et a écrit le livre pour justifier son échec », a écrit un lecteur. « Je soupçonne Mme. Shapiro en avait assez d'élever un troisième enfant qui refusait de grandir et ne voulait que diriger et être accepté par ses "garçons perdus" », a écrit un autre. Ne lisez jamais les commentaires !
Selon le Centre de recherche Pew, « la part des parents célibataires qui sont pères a plus que doublé au cours des 50 dernières années. Aujourd'hui, 29 % de tous les parents non mariés qui résident avec leurs enfants sont des pères, contre seulement 12 % en 1968. » Et des recherches sur la façon dont le sexe des parents isolés a un impact sur les enfants reste peu concluant, principalement parce qu'il est trop difficile d'établir Critères. Par exemple, lorsqu'il s'agit de performance académique, les enfants de pères célibataires ont tendance à obtenir de meilleures notes et à avoir des taux d'obtention du diplôme d'études secondaires plus élevés. Mais les mères seules ont tendance à adhérer à des routines plus dites traditionnelles, comme le dîner en famille. Néanmoins, une stigmatisation persiste.
Les Américains prennent les « valeurs familiales » très au sérieux. Selon l'historienne Stephanie Coontz, Teddy Roosevelt a probablement été le premier à avertir les citoyens américains que "l'avenir de la nation reposait sur" le bon type de vie à la maison "". Près d'un siècle plus tard, Ronald Reagan a ajouté sa voix à celle d'un grand nombre d'autres, affirmant que "des familles fortes sont le fondement de la société". Mais la famille nucléaire, telle qu'on en est venue à l'imaginer, n'est ni essentielle ni traditionnel. C'est un produit de l'ère industrielle.
À la fin du XIXe siècle, les hommes de la classe moyenne, en particulier ceux qui vivaient dans des régions du monde qui ont rapidement adopté la fabrication en usine, l'immeuble de bureaux et de nouveaux types de travail - ont commencé à passer la plupart de leur journée loin des endroits où ils dormi. Les entreprises se sont déplacées vers les villes. Les fermes communales sur lesquelles chaque membre du ménage travaillait ensemble disparaissaient et les communautés résidentielles qui deviendraient finalement «les banlieues» ont commencé à apparaître à leur place. En conséquence, les gens ont redéfini les rôles des hommes et des femmes de manière à répondre à un nouveau contexte technologique et économique.
Pour la première fois, le travail était considéré comme un lieu: l'endroit où les hommes se rendaient en train pour gagner leur vie. Le terme «navette» fait littéralement référence aux tarifs ferroviaires réduits que les hommes facturaient lorsqu'ils voyageaient entre les villes et les banlieues dans les années 1840. Faire la navette est un concept qui n'existait pas avant la locomotive. De même, l'Oxford English Dictionary rapporte que le premier exemple écrit du mot « travail » utilisé pour décrire « son employeur ou son lieu de travail » n'est apparu qu'en 1966! Certes, avant cela, il était normal de nommer les premières usines industrielles « Travaux ». Pensez à la célèbre Thames Ironworks and Shipbuilding Company de Londres. Mais ce n'est que lorsque le train et le télégraphe ont lancé une économie de banlieue que les gens ont commencé à «aller travailler». La vie professionnelle et la vie familiale sont devenues des domaines distincts.
De même, ce n'est que vers le milieu du XIXe siècle que le rituel du dîner familial est devenu populaire. Pourquoi? Parce qu'il mettait l'accent sur la division de l'ère industrielle entre la maison et le travail. Le dîner a eu lieu à la maison. Et la maison n'était plus le lieu principal dans lequel toute la vie était vécue par tous les membres du ménage, comme cela avait été à l'époque de la laiterie familiale, du forgeron du quartier ou du tailleur local. La maison était désormais un lieu spécifique désormais géré par maman. Le foyer est devenu le territoire des femmes: le giron où les hommes retournent après une dure journée de travail, le nid sain où retournent les enfants après leurs études à l'école. En tant que tel, il a pris une nouvelle signification. La maison est devenue un sanctuaire dans lequel les familles étaient protégées de la machinerie, du profit, de la maladie et de l'immoralité du monde industriel.
Stephanie Coontz explique que « l'émotion et la compassion pouvaient être ignorées dans les domaines politique et économique » précisément parce que ces traits étaient célébrés et ritualisés à la maison. La séparation a fonctionné parce que « le culte du Self-Made Man exigeait le culte de la Vraie Femme ». La vraie femme, ou la mère parfaite, était représentative non seulement de un endroit appelé « maison », mais aussi toute une série de comportements nourriciers et attentionnés qui avaient été intentionnellement exclus des usines urbaines et des immeubles de bureaux industriels.
Les rôles de genre de l'ère industrielle ont fini par être considérés comme « naturels » et « biologiques ». Tous les sentiments sentimentaux, émotionnels et les qualités empathiques qui rendent la maison confortable, sûre et enrichissante sont devenues associées aux femmes qui ont géré le ménages. Et c'est probablement pourquoi les gens s'imaginent maintenant que tous les pères divorcés doivent avoir pris la décision intentionnelle de abandonnez la compassion saine du foyer féminin adapté aux enfants en faveur d'un style de vie Hugh Hefner. Mais ce n'est pas vrai.
Sûrement, Mme. Obama sait que l'inégalité entre les sexes est structurelle et systémique. Il ne s'agit pas seulement des emplois que nous occupons, mais aussi des récits culturels qui perpétuent les dynamiques de pouvoir existantes. Aujourd'hui, les paradigmes dominants du travail, de l'économie et du genre sont tous en transition, mais la plupart de nos hypothèses sur les valeurs familiales - qui ont été établies pour renforcer la vision du monde d'une ère technologique révolue - restent la même. En fin de compte, il est irréaliste de s'attendre à ce qu'un domaine de notre vie change sans complètement perturber les autres. Si nous voulons vraiment briser tous les plafonds de verre, nous devrons également abandonner la stigmatisation des pères divorcés.
Jordan Shapiro, PhD est actuellement chercheur principal pour le Centre Joan Ganz Cooney à l'atelier Sésame, et non-résident Fellow au Center for Universal Education à la Établissement Brooking. Son livre le plus récent est La nouvelle enfance: élever des enfants pour qu'ils s'épanouissent dans un monde connecté(Petite, Brown Spark).
