Govoreći u Londonu 14. travnja Michelle Obama rekao: “Ponekad provodiš vikende s razveden tata i to se čini kao da je zabavno, ali onda se razboliš.” Bivša prva dama kritizirala je Donalda Trumpa. “To je ono što Amerika prolazi. Trenutno živimo s razvedenim tatom.” Njezina odluka da ovjekovječi razveden tata stigma je nesretna. To ne samo da potkopava milijune nevjenčanih očeva koji pokušavaju učiniti ono što je najbolje za svoju djecu, već i jača način konceptualizacije obiteljskog života koji donosi više štete nego koristi.
Kao neispričana razveden otac od dva dječaka, iskusio sam ovaj stereotip iz prve ruke. Ljudi često pretpostavljaju da živim u nekakvom baršunastom plejboju momački blok, gdje se iz audiofilskih zvučnika čuje lounge glazba, a djeca bez granica. Nema veze što imam doktorat psihologije, provodim istraživanja o ranom razvoju djetinjstva i pišem o obiteljskom životu 21. stoljeća.
Početkom ove godine, kada sam objavio knjigu u kojoj tvrdim da roditelji i učitelji ne bi trebali postavljati stroga ograničenja svojoj djeci
“Kada su se Jordan Shapiro i njegova žena prije nekoliko godina razdvojili”, napisala je Naomi Schaefer Riley za Wall Street Journal, "bio je presretan što je udovoljio svojim sinovima, čak i ako njihova majka, očito, nije." U prvoj rečenici spomenula je moj razvod. Komentatori su zdušno prigrlili priču o mrtvoj tati. "Zvuči kao da Shapiro ne želi 'tratiti' vrijeme na svoju djecu i napisao je knjigu kako bi racionalizirao svoj neuspjeh", napisao je jedan čitatelj. “Sumnjam da je gđa. Shapiro se umorio od podizanja trećeg djeteta koje je odbijalo odrasti i samo je željelo voditi i biti prihvaćeno od svojih ‘izgubljenih dječaka’”, napisao je drugi. Nikad ne čitajte komentare!
Prema Istraživački centar Pew, “udio nevjenčanih roditelja koji su očevi više se nego udvostručio u posljednjih 50 godina. Sada su 29% svih nevjenčanih roditelja koji žive sa svojom djecom očevi, u usporedbi sa samo 12% 1968. godine.” I istraživanje o tome kako spol samostalnih roditelja utječe na djecu ostaje neuvjerljiv, uglavnom zato što je preteško utvrditi sveobuhvatan kriterijima. Na primjer, kada je u pitanju akademski učinak, djeca solo očeva obično dobivaju bolje ocjene i imaju više stope mature. Ali samostalne mame obično se pridržavaju takozvanih tradicionalnih rutina, poput obiteljske večere. Ipak, stigma i dalje postoji.
Amerikanci vrlo ozbiljno shvaćaju "obiteljske vrijednosti". Prema povjesničarki Stephanie Coontz, Teddy Roosevelt je vjerojatno bio prvi koji je upozorio američke građane da "budućnost nacije počiva na 'pravoj vrsti kućnog života'". Gotovo stoljeće kasnije, Ronald Reagan dodao je svoj glas mnoštvu drugih, rekavši da su “jake obitelji temelj društva”. Ali nuklearna obitelj, kako smo je zamislili, nije niti bitna niti tradicionalna. To je proizvod industrijskog doba.
U kasnom 19. stoljeću muškarci srednje klase – točnije oni koji su živjeli u dijelovima svijeta koji su brzo prihvatili tvornička proizvodnja, poslovna zgrada i nove vrste posla – počeli su većinu dana provoditi daleko od mjesta gdje su spavao. Poduzeća su se preselila u gradove. Komunalna gospodarstva na kojima su svi ukućani radili zajedno su nestajala, a umjesto njih počele su nicati stambene zajednice koje će s vremenom postati “predgrađe”. Kao rezultat toga, ljudi su redefinirali muške i ženske uloge na načine koji su odgovarali novom tehnološkom i gospodarskom kontekstu.
Po prvi put u životu, posao se smatrao mjestom: mjestom do kojeg su muškarci putovali vlakom kako bi zaradili za život. Izraz "putovanje na posao" doslovno se odnosi na snižene cijene željezničkih karata koje su muškarci naplaćivali kada su putovali između gradova i predgrađa 1840-ih. Putovanje na posao je koncept koji nije postojao prije lokomotive. Isto tako, Oxford English Dictionary izvještava da se prvi pisani primjer riječi “rad” kako se koristi za opisivanje “nečijeg poslodavca ili mjesta zaposlenja” pojavio tek 1966.! Naravno, prije toga je bilo normalno da se rane industrijske tvornice nazivaju "Works". Zamislite poznatu londonsku tvrtku Thames Ironworks and Shipbuilding Company. Ali tek kada su vlak i telegraf pokrenuli prigradsku ekonomiju, ljudi su počeli “ići na posao”. Radni i kućni život postali su odvojena područja.
Slično, tek sredinom 19. stoljeća ritual obiteljske večere postao je popularan. Zašto? Zato što je naglašavao podjelu industrijskog doba između kuće i posla. Večera se dogodila kod kuće. A dom više nije bio primarno mjesto u kojem su cijeli život živjeli svi članovi kućanstva - kao što je to bilo u doba obiteljske mljekare, kvartovskog kovača ili lokalnog krojača. Dom je sada bio posebno mjesto kojim je sada upravljala mama. Dom je postao ženski teritorij: njedra u koje su se muškarci vraćali nakon teškog dana zarađivanja, zdravo gnijezdo u koje su se djeca vraćala nakon školovanja. Kao takav, dobio je novo značenje. Dom je postao utočište u kojem su obitelji bile zaštićene od strojeva, profita, bolesti i nemorala industrijskog svijeta.
Stephanie Coontz objašnjava: “Emocije i suosjećanje mogli bi se zanemariti u političkom i ekonomskom području” upravo zato što su se te osobine slavile i ritualizirale u kući. Razdvajanje je uspjelo jer je “kult Samostvorenog muškarca zahtijevao kult Prave žene”. Prava žena, ili savršena majka, bila je reprezentativna ne samo za mjesto zvano "dom", ali i čitav niz njegujućih, brižnih ponašanja koja su namjerno isključena iz urbanih tvornica i industrijskih uredskih zgrada.
Rodne uloge industrijskog doba s vremenom su se smatrale “prirodnim” i “biološkim”. Sve sentimentalno, emocionalno i empatične kvalitete koje čine dom udobnim, sigurnim i njegujućim postale su povezane sa ženama koje su vodile domaćinstva. I to je vjerojatno razlog zašto ljudi sada zamišljaju da su svi rastavljeni očevi sigurno donijeli namjernu odluku napustiti zdravo suosjećanje ženskog kućanstva prilagođenog djeci u korist stila života Hugha Hefnera. Ali to nije istina.
Svakako, gđa. Obama zna da je rodna nejednakost strukturna i sustavna. Ne radi se samo o poslovima koje imamo, već i o kulturnim narativima koji ovjekovječuju postojeću dinamiku moći. Danas su dominantne radne, ekonomske i rodne paradigme sve u tranziciji, ali većina naših pretpostavki o obiteljskim vrijednostima – koje su uspostavljene da ojačaju svjetonazor prošlog tehnološkog doba – ostaju isti. U konačnici, nerealno je očekivati da se jedno područje naših života promijeni bez potpunog ometanja drugih. Ako stvarno želimo probiti sve staklene stropove, morat ćemo se osloboditi i stigme razvedenog tate.
Jordan Shapiro, doktor znanosti, trenutno je viši suradnik za Centar Joan Ganz Cooney u radionici Sesame, te nerezidentni suradnik u Centru za univerzalno obrazovanje pri Brookings Institution. Njegova najnovija knjiga je Novo djetinjstvo: odgajati djecu da napreduju u povezanom svijetu(Mala, smeđa iskra).
