Az alábbi kivonat ebből származik A SZOCIOPÁTA GENERÁCIÓJA: Hogyan árulták el Amerikát a Baby Boomerek Bruce Gibney, március 6-án publikálva2018, a Hachette Books.
A népszerű televíziós műsor Hagyd Beaverre, amely 1957-ben debütált, tisztességes portrét ad Boomer gyermekkoráról. A show fantáziájának teljes hiánya egyszerre volt művészi hibája és szociológiai erénye. A mai operai kitalációkhoz és a valóságtévéhez képest Hód tiszta antropológiai szigor volt. A vizsgált alanyok, a Cleaver család, rendkívül figyelmesek voltak: két szülő (Ward és June), két gyerek (Beav és Wally); feltehetően a statisztikailag megkövetelt töredékes további gyermek megjelenítése nyugtalanító lett volna) egy külvárosi házban, amelyet elkerülhetetlenül fehér kerítés zárt be. Ward egy második világháborús veterán volt, aki egy állami főiskolára járt, feltehetően a GI-törvény alapján, és egy vagyonkezelő társaságnál dolgozott; June vezette a házat. A Cleaver gyerekek mindketten Boomerek voltak, állítólag 1944-ben és 1950-ben születtek, és olyan módon nőttek fel, amelyet a díszlet másik oldalán élő társaik azonnal megismertek volna – és
Gyermeknevelés: Az idő hajnala–Kr. u. 1946
Ha most a legrégebbi Cleaver módszerei sokkolnak, az emberi történelem nagy részében nem ez volt a helyzet. Cleaver nagypapa módszerei voltak azok, amelyekkel a gyerekeket már régóta nevelték. A régi rendszer sem nélkülözte komor logikáját. A magas csecsemőhalandóság miatt – még a 19. században sem volt ritka, hogy a gyermekek 20%-a korábban meghalt. 5 éves kor – a szülők nem láttak okot arra, hogy jelentős anyagi vagy érzelmi erőforrásokat fektessenek be, amíg nem világos, hogy a gyermek megteszi élő. Ha egy gyermek túléli, a szülők nem a játékrandevúk és egyéb elterelések megszervezésére, hanem a egy miniatűr felnőtt előállítása, amely megfelel az erényről és az iparról alkotott felnőttkori elképzeléseknek, és készen áll a szinte azonnali használatra foglalkoztatás. A gyerekekkel folytatott párbeszéd felesleges volt, a motivációt pedig a bot szolgáltatta legjobban.
A még felvilágosultabb megközelítések, amelyek a 17. században kezdtek megjelenni, megbocsáthatatlanok voltak. John Locke, aki ma a társadalmi szerződés kifejtőjeként híresvalami olyasmit, amit a Boomerek vígan feltépnének), gyermekgondozási szakértőként ismertebb volt. Övé Gondolatok az oktatásról (1693), bár progresszívek voltak, hajlamosak a fegyelemre (ez a szó átlagosan kétszer fordul elő oldalanként az én kiadásomban gondolatok).Locke célja az volt, hogy „erényes, hasznos és rátermett férfiakat” állítson elő a „legkönnyebb, legrövidebb és legvalószínűbb eszközökkel”, és ez természetesen nem jelentett olyan kényeztetést, mint amilyenben a Boomerek részesültek.iv
A 19. század végi Amerika behavioristái, akiknek gondolkodása uralta a Legnagyobb Nemzedék felnevelését, osztották Locke céljait. Csak rá kellett nézniük a körülöttük iparosodó országra, hogy megtudják, hogyan áll Locke 17thszázadi folyamatot lehetne javítani. Locke karakterformáló gyakorlatai, amelyek fura gyakorlatokon alapultak, amelyek szivárgó cipőket és kemény ágyakat tartalmaztak, túl véletlenszerűek voltak a modern világ számára. Ezentúl a jó gyerekeket a pozitív és negatív ésszerű folyamatok fogják előállítani azonnali megerősítés, és nem terheli meg Locke emberről szóló filozófiai kanyarodása természet. G. szerint 1899-ben „kevesebb szentimentalizmus és több fenekelés” volt a napirend. Stanley Hall, a Clark Egyetem elnöke, pszichológus és gyermekgondozási hatóság. Ha a gyerekeknek nem tetszett, az nem volt fontos. Egy kütyütől nem kérdezték meg, hogy jóváhagyja-e a gyártási eszközeit. Miért legyenek mások a gyerekek?
Hallhoz hasonlóan Dr. Luther Emmett Holt is a Columbia Egyetemről a gyermekek tudományos nevelését részesítette előnyben, és nézetei hatalmas befolyást élveztek. Holt-féle A gyermekek gondozása és táplálása (1896) bestseller volt, végül a Kormányzati Nyomda újracsomagolta, és egyfajta államilag jóváhagyott gyermekgondozási útmutatóként terjesztették. A gyári munkásokhoz és a haszonállatokhoz hasonlóan a gyerekeket sem szabad elengedni, hanem kezelni. Míg ezeknek a behaviorista szövegeknek a sajátosságai eltértek a korábbi gyakorlattól, a gyermekgondozással kapcsolatos központi meglátások az 1940-es évekig ugyanazok maradtak: gyerekek a szülők kívánságai és a társadalom igényei szerint kell kialakítani, a gyermeknevelés helyett a hasznos viselkedések kikényszerítése. szeszélyei. Tekintettel a Legnagyobb Nemzedék feneketlen takarékosságára, iparosságára és modorára, ezek az ötletek talán nem is voltak érdemtelenek, mint inkább a túlzott buzgóság áldozatai.
Dr. Spock és a megengedő szülői nevelés felemelkedése
Ezért a szigor volt a domináns gyakorlat az amerikai gyerekeknél, amíg Benjamin Spock egy pillanat alatt megváltoztatta a dolgokat. Spock Locke-hoz hasonlóan képzett orvos volt, aki a gyermekgyógyászatban szakosodott. Felesége segítségével előállította The Commonsense Book of Baby and Children Care, először 1946-ban jelent meg, időben, hogy útmutatást adjon a Boomer neveléshez. Óriási méretű bestseller volt, az első hat hónapban 500 000 példányban kelt el, és a nyomtatást követő fél évszázadban csak a Biblia előzte meg Az amerikai anyák körében végzett korabeli közvélemény-kutatás azt mutatta, hogy 64%-uk olvasta Spock könyvét, és még azok is, akiknek nem volt egy példányuk, nem tudták nem magukba szívni azt. előírások; szemelvények bukkantak fel mindenhol, még a töredékek is megjelentek rajta Szeretem Lucyt és implicit benne Hód.A Boomer fiatalok meghatározó szövege Dr. Spocktól származott, nem Kerouactól vagy Pirsigtől.
Az Commonsense könyv minden elképzelhető témát kezelt, de alapvető utasításai mindig ugyanazok voltak: a szülők saját ösztöneikre hagyatkoznak, és ott, ahol ésszerű, alkalmazkodnak a gyermekek szükségleteihez. Radikális távozás esetén a Commonsense könyv még arra is törekedtek, hogy a gyermek világképét a gyermek szemszögéből is megértsék, a konzervatívok pedig aggodalommal szemlélték ezt a feladatot. Az előszóban Spock kijelentette, hogy „fő célja [könyve] megírásával az volt, hogy segítsen a szülőknek kijönni egymással és megértsék, mi a gyermekeik késztetései.„A régebbi hagyományok nem törődhettek kevésbé a gyermek motivációinak „megértésével”.
Elődeivel ellentétben Spock pszichológiai képzettséggel rendelkezett, és megvetette a fegyelemhez való régi ragaszkodást. és a távolságot, ehelyett a szerető gondoskodást, a testi ragaszkodást és a gyermek iránti bizonyos fokú tiszteletet hangsúlyozva. impulzusok. A WC-képzéshez való hozzáállása tanulságos. Korábban a szakértők azt tanácsolták, hogy a gyerekeket három hónapos korukban képezzék ki (az ember vajon hogyan) és az evakuálást egy meghatározott ütemterv szerint végezzék, taylorizmussal. Spock úgy vélte, hogy ez egy olyan gyakorlat, amely egyrészt kudarcra van ítélve, másrészt bizonyos neurotikus érzések kialakulását kockáztatja, mint pl. análisan megtartó személyiség, aki túlságosan a rendezettségre és a rendezettségre koncentrál, bár valószínűleg produktív és tisztelettudó a tekintély iránt (például., a Legnagyobb Nemzedék). Ehelyett Spock arra biztatta a szülőket, hogy hagyják, hogy a gyerekek maguk határozzák meg a székelési ütemtervet, amely rendszer nem mentes a saját veszélyeitől. Freud arra figyelmeztetett, hogy az elnéző vécéedzés anális kiszorító személyiséghez vezethet, amelyhez a szó szerinti inkontinencia, az átvitt inkontinencia, a rendetlenség, a rendellenesség és a személyiségek lázadás (például., a Boomers).
Spock viszonylagos engedékenységének egy része az emberi természetről alkotott radikálisan optimista nézeteiből fakadt, abban a hitében, hogy a gyerekek jól fognak felnőni, amíg szüleik jó példát mutatnak. Spock azt írta, hogy „fegyelem, jó viselkedés és kellemes modor… Ezeket száz év alatt nem lehet kívülről belefúrni egy gyerekbe. A vágy, hogy boldogan és figyelmesen kijöjjön más emberekkel, kialakul [a gyermekben] a gyermek kibontakozásának részeként. a természet, feltéve, hogy szerető, önmagát tisztelő szülőknél nő fel.” Kétezer éves szülői szakértők ezzel nem értettek volna egyet; A szülők minden bizonnyal belefúrhatnának szokásaikat a gyermekbe, és a gyermek jó természetére hagyatkozva a kívánt eredmény elérése érdekében az őrültség definíciója.
A kulturális konzervatívok azt jósolták, hogy Amerika összeomlik a fegyelem hanyatlásával, és nem tévedtek teljesen. Norman Vincent Peale, az írásról híres prédikátor A pozitív gondolkodás ereje, úgy jellemezte Spock gyermeknevelési módszerét, hogy „azt adj nekik, amivel akarják, ne hagyd sírni, azonnali kielégítést.” Peale Spockot hibáztatta segített megteremteni a megengedés kultúráját a hatvanas években, és nem volt egyedül, bár Peale és más kritikusok nem tartották Spock szövegét egész. Az Commonsense könyv megengedte a fenekezést végső megoldásként – csak inkább szelídebb lehetőségeket választott először. Mégis, ezeknek az árnyalatoknak a figyelmen kívül hagyásával a konzervatívok bebizonyíthatták volna álláspontjukat. Spock könyvét nem úgy kellett volna elölről-hátára olvasni, mint egy regényt, hanem aktuálisan, mint egy útikönyvet, konzultálni kell egy adott probléma megoldása érdekében egy adott napon. Amilyen mértékben ez a szerkezet lehetővé tette a szülők számára, hogy figyelmen kívül hagyjanak néhány, a lazasággal kapcsolatos intelmet, Peale akaratlanul is igaza volt.
Kivonat a könyvből A SZOCIOPÁTA GENERÁCIÓJA: Hogyan árulták el Amerikát a Baby Boomerek Bruce Gibney, március 6-án publikálva 2018 a Hachette Books, a Hachette Book Group egyik részlege. Copyright 2017 Bruce Gibney.
