Dwayne Stamper nemrég érte el a C-listás szintet közösségi média hírneve számára fenekelést kínálva egy összezavarodott idegen gyerek egy Muncie államban, Indiana államban, majd nyilvánosan dicsekedett vele. Július 24-én Stamper közzétett egy Facebook-bejegyzést egy képpel, amelyen egy lapátot tart egy nagy tábla mellett, amelyen ez állt: „Szabad szamár ugy!” és összefoglalta az esetet. Stamper bejegyzése több mint 9000 megjegyzést és 180 000 megosztást kapott. Ezen a héten várhatóan megjelenik Comedy Central Jim Jefferies show, és A Jenny McCarthy Show, mindkettőt Los Angelesben veszi fel. Egy hónapig Dwayne Stamper a föld sója a rendezetlen, de hangos használatban. old-school, „józan ész” szülői nevelés hogy megkeményítsem a nyávogó kölykök generációját.
Nem volt meglepő, hogy Stamper szívesen eljátszotta a szerepet. Rengeteg hozzá hasonló férfit rövid időre oroszlánként kezeltek nyilvános fellépés miatt férfiasság. Stamper reakcióját az teszi különössé a figyelemre, hogy kétségbeesetten szeretné újra kapcsolatba lépni a lányával, aki 10 éve nem beszélt vele, és azt mondja, hogy bántalmazta őt, a testvérét és az anyját, mielőtt a család szétesett fel.
Stamperrel beszélve egyértelmű, hogy nehezen tud kapcsolatot teremteni a „Free Ass Whoopins” között! posztját és a gyermekeitől való elhidegülését.
„A mai napig küldök szöveges üzeneteket” – mondta egy nemrégiben folytatott telefonbeszélgetés során. „Hetente egyszer küldtem egy üzenetet a lányomnak, hogy szeretem, és ha be akar jönni, a ház mindig nyitva van.”
Beszélgetésünk több szempontból is különös és váratlan volt. Nem gondoltam volna, hogy Stamper életének részletein fogok elidőzni, de röviddel azután, hogy megjelentettem egy cikket Stamper Facebook-bejegyzéséről, amelyben „seggfejnek” neveztem, üzeneteket kezdtem kapni tőle olvasók. Néhányan figyelmeztettek, hogy megszégyenítsek egy másik szülőt, vagy hópehelynek neveztek. Mások azt mondták, hogy nem mentem elég messzire. Néhányan, köztük egy e-mail, amely az ominózus tárgysort tartalmazza: „Nézz mélyebbre”, azt javasolták, hogy vizsgáljak egy kicsit. Elővettem Stamper bírósági iratait, amelyek lényegesek, és gyorsan arra a következtetésre jutottam, hogy lehet, hogy több is van a történetben. Ezt a következtetést megerősítette Stamper volt feleségének, Stacey Marlow-nak a feljegyzése, aki azt állította, hogy ő és lányuk, Presley Marlow is bántalmazást szenvedtek el Stamper kezeitől. Megkerestem Presleyt, aki most 23 éves, és megszerveztünk egy hívást.
- Nos, hogy őszinte legyek, amióta elég idős voltam ahhoz, hogy tudjam és megértsem, ekkor jöttem rá hogy valami nem stimmel – mondta Presley, mielőtt megállt, hogy bocsánatot kérjen a háttérben ugató kutyái miatt. „Tudod, emlékszem, hogy egy kicsi, pici lány voltam, aki az ágyam alá bújt a Barbie-mmal. Ő és az anyám vitatkoztak, ő pedig bántalmazta őt, és megütötte."
Presley azt mondta, hogy ahogy nőtt, abbahagyta a bujkálást. Ekkor azt állítja, hogy szemtanúja lett Stamper seggfejének. Emlékszik, hogy bátyja rossz jegyekkel jött haza, apja pedig úgy reagált, hogy a nyakánál fogta őt az ablakpárkány fölött. – Lábai lelógtak a földről – mondta. "Soha nem felejtem."
Mire Presley 11 éves volt, 2006-ban, a szülei csúnya váláson mentek keresztül. Közel a bírósági eljárás kezdete Stamper ellen vádat emeltek háztartási akkumulátorral és polgári ügyekkel engedetlenség, bár a bírósági jegyzőkönyvek azt mutatják, hogy az állam ügyésze ejtette a vádat. évekkel később. Maga a válási eljárás hat évig tartott, és legalább két lakhelyelhagyási végzést tartalmazott. Végül Stamper elvesztette látogatási jogát, amikor Presley 15 éves volt, miután szexuális zaklatással kapcsolatos vádak napvilágra kerültek egy iskolai tanácsadás során. Stamper nem küzdött a látogatás elvesztése ellen, és nem emeltek vádat.
A bírósági dokumentumok és Stamper volt feleségétől és elidegenedett lányától származó történetek fényében ésszerűnek tűnik azt sugallni, hogy Stamper nem elbűvölően old-school apuka jó szándékú tanácsokat osztogat a gyerekek keményítésével kapcsolatban. Ő egy bántalmazó, egy erőszakos ember. De amikor néhány nappal később beszéltem vele, világossá vált számomra, hogy mindkettő lehet.
Amikor Stamperhez értek, autóba ütközött, és egy Sam Dargo nevű barátjától kapott egy fuvart. Stamper kihangosított, miközben a páros utazott, alig várta, hogy elmondja a saját oldalát a történetről, miközben Dargo úgy lépett be, mint egy hype-man, és ujjongott barátjának, akit „Cupcake”-nek nevezett. Stamper rögtön hét percig beszélt, szünet nélkül, és úgy magyarázott minden ellene felhozott vádat vagy vádat, mint egy keserű házastárs termékét. bosszú. Aztán beszéltünk a lányáról, és sajnálatát fejezte ki. Sírt.
De mi a helyzet a veréssel? Mi a helyzet a Facebook-bejegyzéssel? Nos, büszke volt az elismerésre.
„Ha a google-ban azt keresi, hogy „szamárok gyerekeknek”, akkor az első, második helyen vagyok – dicsekedett Stamper. „Úgy értem, nagyon sokan támogatják, és sokan vannak, akik ellenzik. De ha elolvassa, amit mondtam, nem kell minden alkalommal üvöltenie a gyermekét, amikor hibázik.”
Dwayne Stamper egyértelműen olyan ember, akinek nincs világos érzéke, hol húzódik a határ az elfogadható és az elfogadhatatlan erőszak között. „Soha nem ütöttem meg a gyerekeimet, és azt mondtam: „Úristen, ez túl kemény volt” – mondta nekem. "Mert soha nem hagytam nyomot, és nem ütöttem el őket ott, ahol örökre hatással volt rájuk." El lehet ismerni, érthető a zavarodottsága anélkül, hogy felmentené a családjával szemben tanúsított viselkedése miatt. Végül is Stamper nincs egyedül. Sok amerikai szülő és különösen az apa küzd azért, hogy megértse, mi minősül büntetésnek és mi bántalmazásnak. Miért? Mert a „szamár kiló!” bátorítják még mint a testi fenyítés többszörösen hatástalannak és károsnak bizonyult a tanulmányok végtelen folyamával.
Ennek sok köze van ahhoz, hogy a szülők hogyan használnak bizonyos szavakat a fegyelmező viselkedések – különösen a fenekelés – kontextusba helyezésére vagy újra kontextualizálására. Amikor Stamper a „szamár üvöltésről” beszél, a verésről beszél – bár nyilvánvaló, hogy sokkal tovább ment, mint a gyerekei megverése –, de a következtetés homályos. Számára ez ésszerűen hangzik. Másoknak nem annyira. Ez nem szokatlan.
„Ha valaki azt mondja, hogy „fenekelés”, senki sem gondolja meg kétszer. De ha azt mondod, hogy egy szülő „támadta a gyermekét úgy, hogy megütötte a fenekét”, akkor az embereknek más benyomásuk lesz arról, hogy mi volt ez a viselkedés” – magyarázza Dr. George W. Holden, a Southern Methodist University Pszichológiai Tanszékének elnöke. „A mi terminológiánkkal normalizáljuk a verést. Mi, mint kultúra, elfogadjuk. De ez megüt egy gyereket." Dr. Holden alaposan megvizsgálta a testi fenyítéssel kapcsolatos adatokat. Következtetése saját szavaival: „A fizikai büntetés ugyanazokkal a gyermekek ártalmaival jár, mint a fizikai bántalmazás.” Hozzáteszi, hogy ezek a károk kultúrák és osztályok között következetesek.
Ennek ellenére sok amerikai elnézi a gyerekek sztrájkolását. Tekintsük a Stampers Facebook-bejegyzéséhez csatolt több mint 8000 „lájkot” és több mint 2000 „szeretetet”. Vagy görgessen végig a bejegyzés kommentjein, mint például: „Kíméld a rudat, és rontsd el a gyereket” vagy „A hozzá hasonló srácok megakadályozzák, hogy a gyerekek megöljék egymást és világkereskedelmi központokat robbantsanak fel”.
– Néha szükséges – magyarázta nekem Stamper. „Ha újra és újra valamiért nyúlnak, és tudod, hogy fájni fog nekik, akkor végül egy kicsit le kell ütni a fenekét, hogy megértsék, ez nem, nem teheted meg.”
Dargo aztán lelkesen hozzátette: „Három fiúm volt, és minden alkalommal, amikor elrontották, szamárfütyülést kaptak. Tudják, hogy amikor apa nemet mond, én nemet mondok! Ezen mindkét férfi felnevetett. Rámutattam arra a kutatásra, amely azt sugallja, hogy a fizikai büntetés számos pszichológiai problémához vezethet, mint például a depresszió és az erőszakra való hajlam. Mindkét férfi elutasította a bizonyítékokat. Mindkét férfi felhívta a figyelmet arra, hogy testi fenyítést szenvedtek el, és jól jártak.
„A nagyszüleim megkorbácsolták a szüleimet, és öten vannak, és mindegyikük sikeres, nyugdíjas és nagyszerűen él” – mondta Stamper.
"Soha nem kaptam olyan fenekemet, amit meg nem érdemeltem volna!" – szólalt meg Dargo.
A logika a következő: Stamper nem érzi magát áldozatnak (vagy nem akarja áldozatnak érezni magát), ezért küzd, hogy megértse, miért érzik magukat áldozatnak a gyerekei a viselkedése miatt. Megérti, hogy a gyerekek bántalmazása – a fenekelés, de annál több – elkerülhetetlen és erkölcsös, ilyen, nem küzd azért, hogy összeegyeztesse a gyermekeivel szembeni bántalmazását azzal, hogy jótékony kereszténynek tartja magát Férfi. És bőven van okunk azt hinni, hogy Stamper, aki – bár öncélú módon – megerősíti lánya történeteit, jótékonykodó ember. Jótékonysági tevékenységéért közössége dicsérte.
Az egyik meglehetősen rendkívüli történet Stamper nagylelkűségéről Micheal Keihn Muncie-i lakostól származik. Elmondta, hogy egy karácsonykor nem volt szerencséje, és nem engedhet meg magának ajándékokat a gyerekeinek. Ekkor látott egy Facebook-bejegyzést a Stampertől. "Úr. Stamper kerékpárt kínált azoknak a gyerekeknek, akiknek nem volt kerékpárjuk” – mesélte Keihn. „Nehéz volt megkérdeznem, de megkérdeztem… Egy nappal később megérkeztem Mr. Stamper házához, hogy átvegyem ezt a nagyon szép biciklit a fiamnak. Mr. Stamper egy táskával fogadott a kocsifelhajtójánál. A táskában egy vadonatúj Nike Jordan volt a fiam méretében. Meg voltam döbbenve.”
Hogyan egyeztethető össze Stamper erőszakossága a jótékonyságával? Itt érdemes megjegyezni, hogy ennek nem kell lennie – hogy Stamper gyermekei, különösen, semmiképpen sem kötelesek megpróbálni megérteni szörnyű viselkedését. Ennek ellenére fontos mérlegelnie, hogy érdekli-e, hogyan történik ez, és hogyan válik az erőszak családi hagyománnyá.
Történelmi, kálvinista összefüggésben értelmezve a rúdforgató büntetés és az idegenekkel szembeni kedvesség semmiképpen sem áll szemben egymással. A világ kemény és megerőltető, tartja a kálvinista érvelés, és szolgálat a gyerekeknek, hogy kikeményítik őket a kapun. Ne feledje, a zarándokok valójában azért cserélték ki a gyerekeket, mert attól féltek, hogy nem lesz elég keményen megverniük a gyerekeket.
„Olyan mélyen beágyazódott egy közösségbe” – magyarázza Dr. Holden. „Ezzel nevelkedtek az emberek generációk óta. A legtöbb ember számára ez az, amit a szülei tettek velük. Helyénvalónak és normálisnak tartják. Jelentős nyomást gyakorolnak a nagyszülők arra, hogy gyermekeik testi fenyítést alkalmazzanak, és még a szomszédok és a közösség többi tagja is nyomást gyakorol rájuk.”
Holden megjegyzi, hogy a testi fenyítés gyökerei sok amerikai számára mélyen vallásosak. És mivel az „ördög kiverésének” gondolata a gyerekekből a spirituális tanon alapult, megragadt a déli bibliai öv és a vallásilag konzervatív vidéki közösségek között. Valójában ez a vallás szempontja, amely a testi fenyítésről alkotott elképzeléseket is összhangba hozza az afroamerikai közösségek és a vidéki fehér közösségek között.
„Ez racionalizálás” – magyarázza Dr. Holden. „Nem is akarnak gondolni arra, hogy talán nem volt egészséges és jó, amit tettek velük. Azt akarják hinni, hogy ők jobbak, mert nem akarják az alternatívát fontolóra venni.”
Ezt az alternatívát nem akarják fontolóra venni? Az erőszak bántja a gyerekeket. Ez nem erkölcsös. Ez az áldozattá válás és a betegségek körforgása, mentális egészségügyi problémák oka és erőszakos kitörések forrása. Depresszió. Szorongás. Depresszió. Szorongás. Magányosság.
„Bántottam a fiamat? Vajon rávágtam? A fiamnak van egy kisfia, aki majdnem 2 éves. Az unokám, és amikor az unokám találkozik egy új személlyel, kinyújtja a kezét, és nem tudja kimondani a teljes mondatot, de azt mondja: „Találkozunk.” Azt próbálja mondani, hogy „örülök, hogy megismertelek” – mondja Stamper. „Azt hiszem, amit apaként tettem, az az, hogy megmutassam, mire próbálja megtanítani a fiam. A fiam 2 évesen ostorozta a kisfiát. Nem bántja, de megcsapja azt a fenekét."
De nem mintha Stamper ne bánná meg, vagy ne tudna összefüggést találni a fizikai fenyítésre való kulturális hajlam és a lánya vádjai között. Beszélgetésem során egy ponton Dargo kiszállt a teherautóból, és Stamper érzelmes lett a lányától való elhidegülése miatt. „Nem én vagyok a legegészségesebb, de nagyon szeretném… Folyton azt mondom, hogy összetört szívvel fogok meghalni” – mondta, fojtogatva a szavakat. – Összetört szívvel fogok meghalni.
A megbékélés nem valószínű. Stamper Facebook-bejegyzése, amelyet állítása szerint viccnek szánt, mindent felszínre hozott Presley Marlow számára, aki elmondása szerint minden nap a bántalmazás emlékeivel él. „Ez nagyon nehéz teher” – mondja. Új baba született. Semmi ilyet nem akar a lánya életében. „Soha nem fogom a közelébe tenni. Csak meg akarom védeni, megmenteni, és megóvni attól, amin keresztülmentem és amit elszenvedtem."
Néhány nappal azután, hogy megjelentettem első írásomat a Stamper-en, a szerkesztőm e-mailt kapott egy olvasótól panaszkodott a véleményem miatt, és kijelentette, hogy tévedtem, amikor kiáltottam egy szülőt a tizedes dicsőítése miatt büntetés. “Ne foglaljon állást a politikai nézeteltérések mellett, és ne hajtson véleménycikkeket arról, amin a jobb- és a baloldal már civakodik” – írta az olvasó. „Egész elveszett, jogos gyerekek generációja nő fel, és az utolsó dolog, amire szükségünk van, az a ferde életszemléletük.” Hozzátette, hogy az én történetem a „Egy darab szemetet kihajtani egy balkezesen túl nyafogó játékkönyvből.”
Semmi oka annak, hogy ez az olvasó tudta volna, hogy Dwayne Stamper gyermekbántalmazó volt. Ennek ellenére sejthette volna. Végül is Stamper felfigyelt rá, hogy felajánlotta, hogy bántalmazzák a gyerekeket. De még az egyértelmű üzeneteket is elhomályosítja a kultúra és a kulturális elfogadás. Nem láthatjuk a gyermekbántalmazót szemközt, mert azt akarjuk hinni, hogy ő csak egy népi fickó, akinek régi elképzelései vannak a gyermeknevelésről. Ő van. Ez pontosan így van, és pontosan ez az oka annak is, hogy valószínűleg összetört szívvel fog meghalni.
