Ezt jogos kijelenteni éberség jó dolognak hangzik. És ha elég szerencsés vagy, hogy van egy gyereked, aki belevág elmélkedés, van okod büszkének lenni. A dalai láma halhatatlan és valószínûleg pontatlan szavaival élve: „Ha a világon minden nyolcévest megtanítanak elmélkedés, a világ egy generáción belül erőszakmentes lesz.” A bökkenő az, hogy nincs okunk azt hinni, hogy a gyerekek hasznot húznak a meditációból vagy más, a tudatossággal kapcsolatos tevékenységekből. Valójában, egy friss tanulmányban Tudományos Jelentések 22 randomizált, kontrollált vizsgálat áttekintése 1685 résztvevő bevonásával arra a következtetésre jutott, hogy a meditáció nem csökkenti az agressziót vagy az előítéleteket. És az a néhány tanulmány, amely azt sugallja, hogy a meditáció együttérzőbbé teszi a gyerekeket, vagy rosszul tervezték meg, vagy olyan emberek társszerzője volt, akik árulnak valamit.
„Ez természetesen nem érvényteleníti a buddhista vagy más vallások erkölcsi értékre vonatkozó állításait és végül hiedelmeiben és gyakorlataiban rejlő életet megváltoztató potenciál” – írja Miguel Farias, az angliai Coventry Egyetem munkatársa. írja. "A spirituális gyakorlatok laboratóriumi adaptációja azonban módszertani gyengeségekkel küzd, és részben elméleti ködbe merül."
A meditálók minden bizonnyal úgy beszélnek a meditációról, mintha az működik. A Transzcendentális Meditáció kutatói közzétették több tanulmány beszámolnak arról, hogy éber technikájuk csökkenti az agressziót és az erőszakot a lakosság szintjén, és számos buddhizmusból származó technika ígéretet tesz a proszociális viselkedés növelésére, mint pl. együttérzés, társadalmi kapcsolat, és önzetlenség. Nagyrészt ezekre a tanulmányokra alapozva a klinikai pszichológusok két évtizede alkalmazzák a mindfulness-alapú kognitív terápiát. a depresszió és a krónikus fájdalom leküzdésére. A tisztviselők a meditáció különféle formáit javasolták a konfliktusok csökkentése érdekében az iskolákban és börtönökben. Még a meditációt is parancsolták katonák a csatatéren és segíteni nagy teljesítményű vállalati típusok pénzt keresni (két alkalmazás, amelyek egyébként sértőek sok keleti gyakorló).
Mégis, az e tanulmányokon belüli tervezési hibákat vizsgáló irodalmi áttekintések azt állítják, hogy ezek nem meggyőzőek. „A meditáció előnyeivel foglalkozó metaanalízisek többsége elismeri az átható módszertant az elemzett tanulmányok hiányosságait, de mégis azt sugallják, hogy ezek az eredmények „bátorítóak” vagy „ígéretek”” Farias írja. „Sajnos ez az optimizmus még korai a meditáció proszociális hatásairól szóló irodalomban.”
Ehhez az új metaanalízishez Farias és munkatársai 22 randomizált, kontrollált vizsgálatot választottak ki, amelyek méréseket végeztek akár együttérzés, kapcsolódás, empátia, agresszió vagy előítélet az egészséges populációban előtte és utána elmélkedés. Az egyetlen olyan meditációs technikát tartalmazott, amely megfelel a viszonylag szigorú definíciónak: „egy vagy több elemre, például a testre összpontosított figyelem, légzés, tudatos tudatosság, vagy egy bizonyos szó, gondolat vagy érzelmi állapot, amely nem jár semmilyen fizikai tevékenységgel.” (Ez nem tartalmazza a jógát és a Tai Chit példa).
Farias és csapata még e 22 viszonylag robusztus tanulmány mögött is megdöbbent a rossz módszertanon. „A tanulmányok módszertani minősége általában gyenge volt, egyharmaduk közepesnek minősített, és egyiknél sem volt erős” – írja Farias. „Csak két tanulmány értékelte a zavaró tényezőket… és csak öt számolt be a randomizáció módszeréről.” Összes de a 14 tanulmány egyike, amely személyes meditációs oktatást tartalmazott, a tanárt a társszerző. És az egyetlen tanulmány, amely zavarta a résztvevők megkérdezését, hogy szerintük működik-e a meditáció, azt találta, hogy a meditációra véletlenszerűen kiválasztottak igen lényegesen magasabb elvárások a pozitív hatásra, mint a kontrollcsoport (majdnem biztosan azt jelzi, hogy a várakozások torzítása torzította a eredmények).
Csak a számok alapján az elemzés nem talált értelmes összefüggést a meditáció és a proszociális viselkedés között. De az eredmények minőségileg is kiábrándítóak voltak – a meditációnak nem volt hatása az agresszióra, a kapcsolódásra vagy az előítéletekre. Az együttérzésre és az empátiára gyakorolt szerény hatásai pedig eltűntek, amikor a tanulmányok az aranystandardot alkalmazták aktív kontrollcsoport (vagyis nem-meditátorok csoportja, akiket valami hasonlóra kértek fel, mint elmélkedés).
„Az általunk áttekintett tanulmányok többsége nagyon csekély és homályos indoklást mutatott be arra vonatkozóan, hogy a meditációs beavatkozásnak miért kell javítania a proszociális eredményeket” – írja Farias. Ami nem jelenti azt, hogy a mindfulness haszontalan, vagy hogy ne tanítsd meg a gyerekeidet meditációra. Ez azt jelenti, hogy a legtöbb vallási vagy spirituális beavatkozáshoz hasonlóan a mozgások végighaladása sem garantálhatja az etikus vagy proszociális viselkedést. Az áhítatos emberek gyakran ugyanolyan szörnyű, mint bárki más, és soha nem volt sok értelme elhinni, hogy a meditáció önmagában jó emberekké teheti gyermekeinket.
Tanítsa meg családját, hogy a jelenre összpontosítson, és gyakorolja a tudatos légzést, ha ez segít ellazulni. De ne várja el, hogy a meditáció növelje az altruizmust a vacsoraasztal körül. Nincsenek gyors megoldások az együttérző gyerekek nevelésére – és bármennyire is fáj, a legjobb módja annak, hogy gyermekeiből tisztességes felnőttek legyenek, ha győződjön meg róla, hogy tisztességes apa vagy. És ha a meditáció jelenlévőbb és elkötelezettebb apává tesz, erősen javasoljuk, hogy kezdjen hozzá.
