Tony Medina kötelező olvasmányt ír elő a gyerekek számára. A Howard Egyetem kreatív írás professzora és hat gyerekkönyv szerzője, köztük DeShawn-napok, Szerelem Langstonnak, és Én és én, Bob Marley, rendszeresen írja versben. Könyvei számos díjat nyertek, köztük a Parent’s Guide Children’s Media Award-díjat, és gyakran szerepelnek bennük kiemelkedő színes bőrű karakterek.
Műveiben Medina sok időt tölt azzal is, hogy a fekete gyerekek világszerte megértsék, az életük számít. Ez elég nyilvánvaló a legutóbbi kiadásában, egy könyvében, melynek címe Tizenhárom módszer egy fekete fiúrafebruár 13-án jelent megth. A könyv 13 egyszerű versből áll, amelyek az örömtől a szomorúságig, a zavarodottságtól a magabiztosságig, a napi bajoktól a napi győzelmekig mindennel foglalkoznak. Röviden, a fekete fiúk álmaival, szorongásaival és szívével foglalkoznak. Mindegyiket 13 különböző színes művész alkotásai kísérik, amelyek a fekete gyerekeket számtalan módon ábrázolják: vasárnapi ruhájukat viselve, egy utcasarkon állva, felnőtt orvosként. Ez egy könyv, amely a fekete gyerekek emberségét és erejét ünnepli. Ez egy gyönyörű, megható alkotás.
Atyai beszélt Medinának a munkájáról, a fekete gyerekek tapasztalatait képviselve, és miért Tizenhárom út egy fekete életekről szóló könyv, amely nem könyörög a feketék emberségéért.
Mi volt számodra fontos a fekete fiúkor tapasztalatainak széleskörű bemutatásában?
Nemrég újraolvastam Langston Hughes „Én is énekelek Amerikát” című versét, azt a híres költeményét, amelyben arról beszél, hogy egy olyan társadalomban él, ahol bőre színe miatt hátul kell ennie, és másképp bánnak vele, és külön helyre helyezik a társadalomban a fehérektől, hogy egy nap valóban meglátják a szépségét és érezzék. megszégyenülve. Azt hiszem, ez valóban a könyv feladata.
Aktív választás-e számodra a fekete gyerekek és emberek tapasztalatainak képviselete, vagy úgy érzed, csak az igazadat írod le, és amit tudsz?
Éppen ezen a Black Comics Expón voltam a Brooklyni Zeneakadémián. Egy úriember, aki egy birminghami (Anglia) doktorandusz volt, New Jersey-ben élt, az afrikai joruba hagyományból származó santeria ábrázolásáról kérdezett a képregényemben. Alfonso Jones vagyok. Megkérdezte, hogy ez nagy szerepet játszik-e, vagy csak az életforma része.
Azt mondtam neki: „Ő csak így nőtt fel. Így nevelték. Ez az ő kultúrájának része.” Tehát lényegében, amikor a munkáimat készítem, mint bármely más művész, ez olyan természetes, mint a légzés. Ez természetesen politikai, természetesen szociális lesz, mert el vagyunk nyomva hazánkban és a világban, különböző szinteken.
Azt hiszem, világos, hogy pusztán a fekete fiú amerikai tapasztalatainak sokszínűségének bemutatása valahogy csendesen radikális és felforgató. Ez volt valami, amit elterveztél?
Nem hiszem, hogy tudatosan tettem volna ezt. A könyv könnyen lehet, hogy „13 módja annak, hogyan nézzünk egy fiúra”, mert úgy gondolom, hogy ha csak kiveszed a fekete szót, akkor nem. ha bármilyen képed van, vagy megváltoztatod a képeket, hogy más háttérrel rendelkező gyerekeket mutassanak, látni fogod, hogy ez az élmény egyetemes. Láttad valaha azt a fantasztikus dokumentumfilmet? Babák?
Én nem.
Négy csecsemőt követ a világ különböző részeiről. Nem számít, hol vannak ezek a csecsemők a bolygón, nem számít, milyen kultúrából származnak, mind ugyanazt csinálják. Szinte ugyanúgy kommunikálnak. Megmutatta, mennyire univerzálisak a tapasztalataink, és mennyire vagyunk emberek.
Még ha figyelembe vesszük a genetika és a DNS teljes fogalmát, volt egy teszt, amely kiderítette, hogy valaki Afrika szívének több genetikai felépítése volt Írországban valakivel, mint egy másikkal Afrikai. Mindezek a konstrukciók, amelyeket a társadalomban ránk helyeznek, pontosan ezek: az emberi képzelet és elme konstrukciói.
Ez egy olyan betekintés, amelyet magaddal vittél a könyvedbe?
Azt hiszem, ezekkel a gyerekekkel kapcsolatos élményeket bárki tudhatja. A lányok is kapcsolódhatnának hozzájuk. Csak arra gondoltam, hogy nagyon szükséges, hogy ez a könyv a fekete fiúkra összpontosítson, mert kultúránkban és társadalmunkban általában veszélyeztetett fajnak számítanak. Már kiskoruktól célba veszik őket, és ebbe az iskolából börtönbe tartó csővezetékbe helyezik őket. Mintha telitalálat lenne a hátukon. A fekete fiúkhoz sztereotípiák és képek fűződnek. Még csak nem is lehetnek fiúk vagy tinédzserek. Automatikusan szörnyűnek, fenyegetőnek vagy felnőttnek tekintik őket.
Ezt jól láthatta a Trayvon Martin szituációban, amikor George Zimmerman megölte. Amikor a tárgyalás zajlott, a 16 éves Trayvont folyamatosan férfiként emlegették. És nem fiú. És infantilizálták George Zimmermant azzal, hogy Georgie-nak hívták. Legalább 24 éves volt. Nagydarab felnőtt volt.
A nap végén mi a legfontosabb számodra az általad végzett munkában?
Remélem, hogy a színes gyerekek érezni fogják a reprezentációt és a kapcsolódást. A többiek számára remélem, hogy meglátják a hasonlóságot az élmények egyetemességében. Remélem, azt mondják: „Ó, hű, hasonló egyetemes tapasztalataink és érzelmeink, álmaink és reményeink vannak.”
Írtam ma egy Facebook-bejegyzést, mert az volt 13 módja annak, hogyan tekintsünk egy fekete fiúraelső születésnapja. A státusz így szólt: „Tizenhárom módszer egy fekete fiúra egy fekete életek könyve, amely nem könyörög fekete emberségünkért, hanem egyszerűen kifejezi kollektivitásunk és háromdimenziósságunk szépségét, miközben létünket és légzésünket ünnepli. Azt akarjuk, hogy gyermekeink teljes mértékben boldoguljanak, elismerjék, tiszteljék és tükröződjenek mindenhol ezen a világon.”
