Pada 3 Maret, para pemilih di negara bagian Maine akan menghadapi dua keputusan: siapa yang mereka inginkan sebagai calon presiden yang demokratis dan apakah mereka ingin menjadi presiden atau tidak. penyakit yang dapat dicegah sebenarnya cukup dingin dan baik-baik saja. Keputusan nominee, seperti yang Anda ketahui, adalah pilihan yang sangat berganda. Keputusan penyakit yang dapat dicegah sedikit lebih hitam dan putih. Surat Suara Pertanyaan 1 berbunyi demikian: “Apakah Anda ingin menolak undang-undang baru yang menghapus pengecualian agama dan filosofis untuk mewajibkan imunisasi terhadap penyakit menular tertentu bagi siswa untuk menghadiri sekolah dan perguruan tinggi dan untuk karyawan sekolah pembibitan dan perawatan kesehatan fasilitas?"
Itu akan sulit. aku ingin menegakkan undang-undang yang sudah ada yang mencegah orang memilih keluar dari vaksin. Itu hukum yang bagus.
Ada beberapa komedi yang melekat dalam keluar sebagai pro-sains mengingat bahwa sains masih berlaku untuk orang-orang yang tidak percaya (lihat: kehidupan dan waktu proto-Kristen Ilmuwan Phineas Parkhurst Quimby, yang melakukan perjalanan melalui Maine pada akhir abad ke-19 berkhotbah tentang mesmerisme sebelum menyerah dan beralih ke anti obat). Tapi di sinilah saya, memilih tidak pada upaya kata-kata aneh untuk melindungi berbagai pengecualian agama dan filosofis terhadap mandat vaksin yang membahayakan kesehatan putri saya yang berusia 3 tahun. Masalahnya bukan hanya karena inisiatif yang luar biasa ini membuat pemungutan suara di balik sumbangan dari makanan organik nirlaba yang berbasis di Minnesota (serius), tetapi bagaimana hal itu membuat saya mempertimbangkan kembali saya masyarakat.
Saya biasanya memiliki mentalitas hidup dan biarkan hidup, sesuatu yang saya bagikan dengan banyak orang di Maine, negara bagian di mana hak istimewa kulit putih meluas hingga 95 persen populasi. Moto negara adalah "Dirigo," yang berarti "Saya memimpin" dan tampaknya berlaku untuk 1,34 juta penduduk yang semuanya mengurus bisnis mereka sendiri. Gerakan anti-vaksin merusak keindahan itu.
Saya akan memberikan contoh. Saya minum bir dengan chiropractor tempo hari. Biasanya, saya tidak akan terlalu memikirkannya, tetapi sebagian besar donasi kampanye “No on 1” berasal dari chiropractor, yang — mengesampingkan akar Yunani dari jabatan mereka — mempraktikkan bentuk alternatif obat-obatan. Saya menghabiskan sebagian besar percakapan untuk mencoba mencari tahu apakah pria itu berpikir Imunisasi MMR menyebabkan autisme. Saya masih belum sepenuhnya yakin. Dan saya tidak sepenuhnya yakin tentang teman saya dari seorang teman yang bekerja sebagai perawat holistik. Saya curiga.
Saya bahkan tidak menyiratkan bahwa ini adalah orang jahat. Mungkin saja menjadi manusia yang menyenangkan dan takut akan pengawet berbasis merkuri, itulah sebabnya negara membutuhkan undang-undang. Tanpa mereka, Anna si ahli akupunktur membahayakan kesehatan putri saya dan, orang jahat atau bukan, berubah menjadi tetangga yang sangat buruk.
Dan kemudian ada orang Kristen. Untuk alasan yang saya agak tidak jelas — Alkitab tidak banyak bicara tentang masalah vaksin karena vaksin itu belum ditemukan pada zaman Kristus — anti-vaxxers sering kali adalah orang Kristen. Di berbagai tempat, pria dan wanita beriman telah menunjukkan hal ini (hal yang sama telah terjadi di komunitas Yahudi), tetapi banyak tipe agama terus mempermasalahkan vaksinasi setidaknya sebagian karena ketidakpercayaan umum terhadap Sains. Dan pengecualian agama dan filosofis yang dipertanyakan menyusun alasan aneh itu. Orang Kristen yang menggunakan agama mereka untuk mencoba dibebaskan dari vaksinasi wajib di sekolah sedikit seperti saya mencoba menghindari membayar pajak karena saya suka Star Trek (“Dengar, Paman Sam, pengetahuan adalah satu-satunya cairan saya aktiva").
Jadi sekarang saya menebak-nebak apakah putri saya aman di sekitar pengikut agama yang, pada intinya, menjunjung tinggi empati dan berbagi. Itu aneh dan menunjukkan betapa gilanya membuat semua ini. Mania anti-vax membuat saya berpikir dalam hal rasa bersalah demi asosiasi dan berperilaku seperti paranoiac. Ketika putri saya pergi ke tempat penitipan anak, dia akan berbagi ruang itu dengan orang-orang dari semua jenis kepercayaan, saya tidak ingin paranoid tentang hal itu.
Sayangnya, sikap default "hidup dan biarkan hidup" saya tidak akan menyelesaikan kebingungan yang ditimbulkan oleh Pertanyaan 1, yang bukan hanya tentang pengecualian tetapi tentang tetangga saya, banyak di antaranya tampaknya lebih peduli untuk memanjakan diri mereka sendiri dalam narasi konspirasi daripada mereka peduli tentang kesehatan anak-anak. Sayangnya, itu bukan abstraksi. Ketika kekebalan kawanan hilang, wabah mengikuti dan anak-anak mati. Anda akan berpikir bahwa pemungutan suara berlangsung di konteks pandemi global akan menggarisbawahi kekhawatiran semacam itu, tetapi komunitas anti-sains tidak dapat diberi alasan. Pengabaian medis berbasis agama berkembang biak. Dan pengabaian meluas ke anak saya.
Jadi saya merasa bersalah karena memikirkan homeopaths dan pengunjung gereja yang terburuk, tetapi saya tidak yakin apa lagi yang harus dilakukan. Di sinilah kami berada dan saya mengkhawatirkan keluarga saya. Kami berbagi ruang komunitas yang sama. Perpustakaan, taman, dan ya, tempat penitipan anak dan sekolah dasar.
Yang bisa saya lakukan adalah memilih dan saya akan melakukannya. Semoga referendum berjalan lancar campak. Tapi, seperti virus itu, pertanyaan tentang kompromi apa yang harus kita tuntut dari tetangga kita akan muncul kembali. Ini adalah pertanyaan kritis — pertanyaan holistik dan, mungkin, pertanyaan Kristen juga. Saya tahu apa yang saya pikirkan. Dulu saya pikir saya tahu apa yang kebanyakan orang pikirkan. Sekarang, saya tidak begitu yakin.
