NS badut sedih adalah kiasan budaya yang mapan, tetapi juga merupakan bagian yang diverifikasi secara psikologis dari kondisi manusia. Terlebih lagi, tampaknya badut sedih tumbuh dari anak-anak yang sedih. Tentu saja, tidak semua anak-anak sedih tumbuh menjadi orang dewasa yang lucu, tetapi pola ini muncul di mana-mana karena sejumlah alasan yang sah. humor adalah keterampilan mengatasi yang berakar pada ketahanan, dan ketika orang memiliki sesuatu untuk diatasi, masuk akal bahwa mereka mungkin menjadi lebih mahir menertawakan rasa sakit.
“Trauma dapat menyebabkan kompensasi yang berlebihan melalui humor, intelektualisasi, atau pencapaian yang berlebihan dalam beberapa cara,” kata psikolog Dr. Nancy Irwin. "Humor sebenarnya adalah salah satu bentuk mekanisme pertahanan tertinggi untuk mengatasi rasa sakit."
Irwin pasti tahu – dia bukan hanya psikolog, tapi dia juga pernah menjadi komedian.
Tetapi hubungan antara rasa sakit awal dan a selera humor diakui jauh sebelum psikolog seperti Irwin datang. Hubungan ini pertama kali diakui oleh para filosof kuno
Penelitian psikologi kontemporer telah dibangun di atas landasan filosofis. Teori terbaru menunjukkan bahwa humor tidak hanya mengekang depresi dan keputusasaan, tetapi juga mungkin menjadi respons adaptif bagi sebagian orang. Psikolog memperluas penelitian humor di Stanford University, mencatat bahwa humor adalah hasil dari apa yang mereka sebut "pelanggaran jinak."
“Sebelum orang bisa berbicara, tawa berfungsi sebagai fungsi sinyal. Seolah-olah mengatakan, 'Ini adalah alarm palsu, ini adalah pelanggaran yang tidak berbahaya,'” Peter McGraw, seorang profesor psikologi di University of Colorado di Boulder, mengatakan kepada Atlantik. “Ada ancaman di sana, tapi aman. Itu tidak terlalu agresif, dan itu dilakukan oleh seseorang yang Anda percayai.”
Pada dasarnya, humor adalah emosi yang setara dengan jatuh, melompat kembali, dan berteriak "Saya baik-baik saja!"
Baru baru ini belajar dipublikasikan di jurnal Perbatasan dalam Psikologi membantu menjelaskan ide ini lebih lanjut dengan menganalisis masa kanak-kanak lebih dari 200 pemain profesional. Hasil mengungkapkan bahwa semakin banyak pengalaman masa kecil yang merugikan yang dialami peserta, semakin intens pula pengalaman kreatif mereka. Meskipun mereka tidak melihat komedian secara khusus, seorang psikolog klinis dan rekan penulis studi Dr. Paula Thomson mencatat bahwa orang-orang ini adalah lebih mungkin untuk menampilkan kualitas kepribadian yang kondusif untuk humor, seperti kemampuan untuk cepat menanggapi situasi dengan kecerdasan dan keterusterangan. Dia percaya ini terkait dengan ketahanan, kualitas kepribadian yang ditandai dengan kemampuan untuk pulih dari kesulitan.
"Waktu luar biasa yang penting untuk komedi mungkin merupakan hadiah atau mungkin penanda ketahanan," kata Thomson. "Saya pribadi percaya bahwa beberapa bentuk ketahanan terbukti baik pada mereka yang menghargai humor dan mereka yang jenaka."
Sejumlah besar penelitian menunjukkan bahwa ketahanan bertindak sebagai penyangga rasa sakit dan kualitas ini sangat terkait dengan kreativitas. Thomson percaya bahwa kesulitan awal bukan satu-satunya nenek moyang ketahanan dan humor. Dia mencatat bahwa banyak variabel lain juga berkontribusi pada kapasitas untuk mengatasi dengan cara ini, seperti dukungan sosial, keterikatan yang aman, paparan humor, dan kecerdasan.
Nancy Irwin setuju bahwa ketahanan mungkin merupakan bahan rahasia untuk mengubah anak-anak yang sedih menjadi orang dewasa yang lucu, tetapi mencatat bahwa jenis trauma itu penting. Secara khusus, orang-orang yang mengalami beberapa tingkat pengabaian atau pengabaian secara khusus tertarik pada humor sebagai cara untuk mendamaikannya secara psikologis. Ini tidak selalu merupakan hal yang baik dan bisa menjadi respons yang menjadi bumerang jika tidak dikombinasikan dengan ketahanan dan keterampilan mengatasi lainnya. Humor itu sendiri tidak bisa menjadi satu-satunya penangkal rasa sakit, karena tidak ada yang mampu menjadi lucu sepanjang waktu.
“Stand-up comedy adalah bentuk seni solo. Komik memiliki kebutuhan yang tak ada habisnya untuk mendapatkan perhatian, hingga akhirnya dilihat dan didengar,” kata Irwin. “Setelah menjadi diri sendiri selama 10 tahun, saya melihat beberapa kasus bunuh diri, banyak menyakiti diri sendiri, dan depresi. Merasa tidak terlihat adalah penilaian saya untuk sebagian besar kasus ini.”
