Kepemimpinan moral datang secara alami, jika tidak mudah, bagi kebanyakan orang tua. Mengajarkan perbedaan antara yang baik dan yang buruk tidak semudah membaca Lorax, tetapi ini tidak jauh lebih rumit daripada memodelkan perilaku dan menerapkan rencana batas waktu. Itu kabar baiknya. Kabar buruknya adalah bahwa dunia tidak selalu baik atau buruk dan benar dan salah. Terkadang itu buruk dan lebih buruk atau lebih salah dan lebih salah. Orang tua dapat membiarkan anak mereka mempelajari pelajaran itu dengan membiarkan mereka membuat kesalahan yang menyakitkan, atau dengan melangkah melampaui kisah moralitas Seussian dan memberi anak-anak mereka tur abu-abu yang dipandu daerah.
Penting untuk dicatat bahwa ada banyak penelitian yang menunjukkan bahwa anak-anak memiliki pemahaman moral dasar pada saat mereka berusia satu tahun. Pemahaman ini dapat ditunjukkan dengan menggunakan eksperimen yang cukup standar. Bayi diminta untuk membuat pilihan antara karakter penolong atau karakter penghalang setelah menonton keduanya membantu atau menghalangi kemajuan seseorang yang mencoba untuk naik ke atas bukit. Secara luar biasa, bayi memilih penolong. Mereka memahami gagasan kebaikan sosial—setidaknya dalam konteks lereng. Saat anak tumbuh, orang tua
Michael Sabbeth, pengacara pengadilan, ahli etika, dan penulis Yang Baik, Yang Buruk dan Perbedaan: Cara Berbicara dengan Anak Tentang Nilai, menghabiskan waktu bertahun-tahun untuk mengajari anak-anak area abu-abu yang tidak dimiliki orang tua. “Konsep bahwa segala sesuatu tidak selalu hitam dan putih cukup dangkal,” kata Sabbeth. “Anak-anak mengerti itu.” Tetapi dia menekankan bahwa apa yang terkadang tidak mereka pahami adalah bahwa moralitas dapat bersifat situasional dan berdasarkan fakta. “Ketika fakta berubah, moralitas berubah.”
Karena itu, para pembantu dalam skenarionya disajikan dengan opsi yang lebih sulit. Dalam satu contoh dia membahas membantu seseorang mengganti ban kempes di sisi jalan. Perspektif biner adalah, ya, membantu itu baik. Tetapi Sabbeth mengajari anak-anak bahwa perlu ada analisis. “Jika Anda seorang pria berusia 80 tahun dengan tangki oksigen dan Anda melihat 6 pria muda di pinggir jalan pada malam hari tanpa penerangan, Anda mungkin membuat pilihan yang berbeda.”
Idenya adalah untuk membantu anak-anak mulai memikirkan pilihan. Bisakah pria itu berhenti di pintu keluar berikutnya dan memberi tahu seseorang di pompa bensin? Bisakah dia menggunakan ponsel dan menelepon bantuan pinggir jalan? Apakah ada cara untuk membantu yang tidak menimbulkan kemungkinan bahaya? “Keterampilannya adalah mengajari mereka cara berpikir,” kata Sabbeth.
Dan sarannya adalah anak-anak dapat menerima pendidikan ini jauh lebih awal dari yang diperkirakan orang tua. Dia mulai mengajar pelajaran etika sebagai pengajar tamu di kelas satu putranya, ketika dia berusia sekitar 5 tahun. “Anda tidak langsung meledakkan mereka dan memberi mereka pertanyaan sulit,” kata Sabbeth. “Tetapi mereka memahami dasar-dasarnya dengan sangat jelas dan percaya diri.”
Pendekatan Empat Cabang untuk Menjelaskan Area Abu-abu Moral
- Tanyakan kepada anak-anak apa yang akan mereka lakukan tidak hanya ketika tidak ada yang melihat, tetapi ketika semua orang melihat.
- Ajarkan teka-teki etika lebih awal daripada nanti. Bahkan anak usia 4 atau 5 tahun dapat memahami konsep bahwa segala sesuatu tidak selalu hitam dan putih.
- Ajukan pertanyaan yang mendorong analisis. Mulailah dengan contoh langsung secara etis dan perlahan tambahkan detail yang memperumit skenario.
- Ukur jawaban dengan apakah jawaban tersebut memperkuat karakter, kompetensi, kesadaran, dan kejelasan.
Dalam pengalamannya, dia belajar untuk tidak pernah meremehkan anak-anak yang bekerja dengannya terlepas dari latar belakang atau pengalaman mereka. Bahkan, dia menyarankan, lebih baik mengajarkan teka-teki etika lebih awal daripada nanti. “Saya tidak ragu berbicara dengan anak berusia 4 tahun atau 5 tahun. Anda mengalami masalah ketika Anda masuk ke perguruan tinggi. Maka itu semua di telinga tuli. ”
Teknik Sabbeth adalah apa yang dia sebut sebagai "upayanya pada metode Socrates." Di kelasnya ia menawarkan anak-anak campuran sejarah, skenario saat ini dan hipotetis (membantu dengan ban kempes) di mana keputusan moral harus dibuat dan ditanya bagaimana mereka akan mendekati masalah. Tapi dia tidak meminta mereka untuk membuat keputusan itu tanpa cara untuk mengukur jawaban mereka. Persyaratan untuk jawaban itu? Bahwa itu memperkuat karakter, kompetensi, kesadaran, kejelasan.
Akan ada beberapa penjelasan mengenai kosakata, tetapi Sabbeth mengatakan bahwa anak-anak memahaminya dengan cukup baik. Yang penting, ada satu catatan terakhir yang membantu anak-anak memahami area abu-abu. “Ada pernyataan yang dibuat-buat tentang karakter yang diuji dengan apa yang Anda lakukan saat Anda sendirian,” kata Sabbeth. “Tapi saya pikir karakter diukur juga dengan apa yang Anda lakukan ketika dunia sedang menonton. Apakah Anda membela apa yang benar dan memiliki keberanian untuk melakukan itu?”
Dia menjelaskan salah satu "kejahatan" terbesar yang bisa dihadapi seorang anak adalah kehilangan seorang teman. Mereka memahami konsep itu. Jadi membicarakan skenario di mana pilihannya adalah antara kehilangan teman atau anak atau teman yang dirugikan dalam beberapa cara sangat membantu.
“Anda memberi tahu mereka bahwa ini adalah bagian yang sulit, ini adalah tantangan. Apakah Anda akan cukup kuat dan melakukan apa yang benar? Bukan hanya ketika tidak ada yang melihat, tetapi ketika semua orang melihat?”
