להלן קטע שנלקח מתוך דור של סוציופתים: איך הבייבי בומרס בגדו באמריקה מאת ברוס גיבני, פורסם ב-6 במרץ,2018, מאת Hachette Books.
תוכנית הטלוויזיה הפופולרית השאר את זה לבונה, שעלה לראשונה ב-1957, מספקת דיוקן הוגן של ילדות בומר. חוסר הדמיון המוחלט של המופע היה גם סגנו האמנותי וגם מעלתו הסוציולוגית. בהשוואה לתכניות האופרה של היום ולטלוויזיה הריאליטי, בונה היה קפדנות אנתרופולוגית טהורה. נושאי הלימוד, משפחת קליבר, לא היו ראויים לציון בעליל: שני הורים (וורד ויוני), שני ילדים (הבייב ו-וולי; ככל הנראה, הילד הנוסף הדרוש סטטיסטית היה מטריד להציג אותו), צנח בבית פרברי מוקף, בהכרח, בגדר כלונסאות לבנה. וורד היה יוצא מלחמת העולם השנייה שלמד בקולג' ממלכתי, ככל הנראה על חוק GI, ועבד בחברת נאמנות; יוני ניהל את הבית. ילדי קליבר היו שניהם בומרס, שנולדו לכאורה ב-1944 וב-1950, וגדלו בדרכים שהיו מוכרות מיד לעמיתיהם בצד השני של הסט - ו זר לסבא וסבתא שלהם.מפני הכל, וורד היה מגע רך, ניגוד חד לאביו שלו, א משטר עתיק מפלצת של משמעת ו עונש גופני.
גידול ילדים: שחר הזמן–לספירה 1946
אם השיטות העתיקות ביותר של קליבר מזעזעות עכשיו, זה לא היה המקרה ברוב ההיסטוריה האנושית. השיטות של סבא קליבר היו אלה שבאמצעותן גידלו ילדים זה מכבר. המערכת הישנה לא הייתה חפה מההיגיון העגום שלה. בגלל תמותת תינוקות גבוהה - אפילו במאה ה-19, לא היה נדיר ש-20% מהילדים מתו לפני גיל 5 - ההורים לא ראו סיבה להשקיע משאבים חומריים או רגשיים משמעותיים עד שהיה ברור שילד יעשה זאת לחיות. אם ילד ישרוד, ההורים יקבלו את עצמם לא לסידור של תאריכי משחק והסטות אחרות, אלא ייצור של מבוגר מיניאטורי, מותאם למושגים של מבוגרים של סגולה ותעשייה, מוכן כמעט מיידי תעסוקה. דיאלוג עם ילדים היה מיותר והמוטיבציה סיפקה בצורה הטובה ביותר את המקל.
אפילו גישות נאורות יותר, שהחלו להופיע במאה ה-17, היו לא סלחניות. ג'ון לוק, מפורסם כיום כמגלה האמנה החברתית (משהו שהבומרים היו קורעים בשמחה), היה ידוע יותר בתקופתו כמומחה לטיפול בילדים. שֶׁלוֹ מחשבות על חינוך (1693), פרוגרסיביים אף שהיו, נוטים למשמעת (מילה המופיעה בממוצע פעמיים בעמוד במהדורה שלי של מחשבותמטרתו של לוק הייתה לייצר "גברים בעלי מידות טובות, מועילות ומסוגלות" ב"אמצעים הקלים, הקצרים והסבירים ביותר", וזה בהחלט לא היה כרוך בפינוק מהסוג שקיבלו הבומרס.iv
הביהביוריסטים של אמריקה של סוף המאה ה-19, שחשיבתם שלטה בגידול הדור הגדול ביותר, היו שותפים למטרותיו של לוק. הם היו צריכים רק להסתכל על המדינה המתועשת סביבם כדי לדעת איך לוק בן 17ה'תהליך המאה עשוי להשתפר. התרגילים ליצירת אופי של לוק, שהיו תלויים בתרגילים מוזרים שכללו נעליים דולפות ומיטות קשות, היו אקראיים מדי עבור העולם המודרני. מעתה ואילך, ילדים טובים ייוצרו בתהליך רציונלי של חיובי ושלילי חיזוק, נמסר מיד, ונפרק מההתפתלויות הפילוסופיות של לוק על האדם טֶבַע. בשנת 1899, "פחות רגשנות ויותר מכות" היה צו היום, לפי G. סטנלי הול, נשיא אוניברסיטת קלארק, פסיכולוג ורשות לטיפול בילדים. אם ילדים לא אהבו את זה, זה לא היה לעניין. אחד לא שאל יישומון אם הוא מאשר את אמצעי הייצור שלו. למה ילדים צריכים להיות שונים?
כמו הול, ד"ר לותר אמט הולט מאוניברסיטת קולומביה העדיף גידול מדעי של ילדים ודעותיו נהנו מהשפעה עצומה. של הולט טיפול והאכלה של ילדים (1896) היה רב מכר, בסופו של דבר נארז מחדש על ידי משרד הדפוס הממשלתי והופץ באופן נרחב כמעין מדריך באישור המדינה לטיפול בילדים. כמו עובדי מפעל וחיות משק, אסור היה לפנק ילדים, אלא לנהל אותם. בעוד שהפרטים של הטקסטים הביהביוריסטיים הללו היו שונים מהפרקטיקה הקודמת, התובנות המרכזיות לגבי טיפול בילדים נשארו זהות עד שנות ה-40: ילדים: היו מתגבשים בהתאם לרצונות הוריהם וצרכי החברה, כאשר הורות היא עניין של כפיית התנהגויות מועילות, במקום לתת מענה לילדותיות. גחמות. בהתחשב בחסכנות חסרת התחתית, התעשייה והנימוסים של הדור הגדול ביותר, אולי הרעיונות האלה לא היו חסרי ערך אלא קורבנות של להט מוגזם.
ד"ר ספוק ועלייתה של הורות מתירנית
קפדנות הייתה אפוא הנוהג הדומיננטי בילדים אמריקאים עד שבנג'מין ספוק שינה דברים ברגע. ספוק היה, כמו לוק, רופא מיומן, עם התמחות ברפואת ילדים. בסיוע אשתו, הוא הפיק ספר Commonsense של טיפול בתינוקות וילדים, שפורסם לראשונה ב-1946, בזמן כדי להנחות את חינוך בומר. רב מכר בממדים אדירים, הוא מכר 500,000 עותקים בששת החודשים הראשונים שלו, ובחצי המאה שלאחר הדפסתו, התעלה רק התנ"ך ב מכירות (או לפחות כך הסיפור אומר). סקר עכשווי שנערך בקרב אמהות אמריקאיות הראה ש-64% קראו את ספרו של ספוק ואפילו אלה שלא היו בבעלותם עותק לא יכלו שלא לספוג אותו. מצוות; קטעים צצו בכל מקום, עם קטעים אפילו מופיעים אני אוהב את לוסי ומרומז ב בונההטקסט המגדיר של צעירי בומר הגיע מד"ר ספוק, לא מקרואק או פירסיג.
ה ספר קומנסנס טיפלו בכל נושא שאפשר להעלות על הדעת, אבל הצווים המרכזיים שלו היו תמיד זהים: שהורים מסתמכים על האינסטינקטים שלהם ומספקים את צרכי הילדים בכל מקום שהסביר. בעזיבה רדיקלית, ה ספר קומנסנס אפילו שאף להבין את השקפת עולמו של הילד מנקודת המבט של הילד עצמו, משימה שמרנים רואים בחשש. בהקדמה, ציין ספוק כי "מטרתו העיקרית בכתיבת הספר [שלו] הייתה לעזור להורים להסתדר ולהבין מה הדחפים של הילדים שלהם."למסורות ישנות יותר לא היה אכפת פחות מ"הבנת" המניעים של הילד.
בניגוד לקודמיו, לספוק אכן היה הכשרה פסיכולוגית והוא בז לקיבעון הישן על משמעת וריחוק, במקום שימת דגש על טיפול אוהב, חיבה פיזית ומידת הערכה כלפי הילד דחפים. היחס שלו לאימון בשירותים מאלף. בעבר, מומחים יעצו על גישה משולבת, עם ילדים שיעברו הכשרה בגיל שלושה חודשים (תוהה איך) ופינויים מתקיימים בלוח זמנים קבוע, טיילוריזם לטוטים. זה, האמין ספוק, היה תרגיל שנועד גם להיכשל וגם המסכן את התפתחותם של תנועות נוירוטיות מסוימות, כמו אישיות בעלת שמירה על אנליות מקובעת יתר על המידה על סדר וסדר, אם כי צפויה להיות פרודוקטיבית וערוכה לסמכות (לְמָשָׁל., הדור הגדול ביותר). במקום זאת, ספוק עודד את ההורים לתת לילדים לקבוע את לוח הזמנים שלהם לעשיית הצרכים, מערכת לא נטולת סכנות משלה. פרויד הזהיר שאימוני שירותים מפנקים עלולים להוביל לאישיות גירושה אנאלית, כזו המשיך מבריחת שתן מילולית לפיגורטיבית, אישיות של בלגן, אי סדר, ו מרדנות (לְמָשָׁל., הבומרים).
חלק מהסלחנות היחסית של ספוק הגיע מהשקפותיו האופטימיות באופן קיצוני על הטבע האנושי, אמונתו שילדים יגדלו טוב כל עוד הוריהם יהוו דוגמה טובה. ספוק כתב כי "משמעת, התנהגות טובה והתנהגות נעימה... אתה לא יכול לקדוח את זה לילד מבחוץ בעוד מאה שנים. הרצון להסתדר עם אנשים אחרים בשמחה ובהתחשבות מתפתח בתוך [הילד] כחלק מהתגלגלות שלו. הטבע, בתנאי שהוא יגדל עם הורים אוהבים ומכבדים את עצמם." אלפיים שנים של מומחי הורות לא היו מסכימים; הורים בהחלט יכולים לקדוח הרגלים בילד, כשהרעיון של הסתמכות על הטבע הטוב של הילד כדי להשיג את התוצאות הרצויות היא עצם ההגדרה של אי שפיות.
שמרנים תרבותיים חזו שאמריקה תתמוטט בעקבות הדעיכה של המשמעת, והם לא טעו לגמרי. נורמן וינסנט פייל, מטיף המפורסם בכתיבה כוחה של חשיבה חיובית, אפיין את שיטת גידול הילדים של ספוק כ"האכיל אותם בכל מה שהם רוצים, אל תתנו להם לבכות, סיפוק מיידי של צרכים." פיל האשים את ספוק בכך עזר ליצור את תרבות המתירנות בשנות השישים והוא לא היה לבד, אם כי פייל ומבקרים אחרים לא הצליחו להתייחס לטקסט של ספוק כעל כֹּל. ה ספר קומנסנס אכן אפשרה מכות כמוצא אחרון - היא פשוט העדיפה לפרוס תחילה אפשרויות עדינות יותר. ובכל זאת, בהחמצת הניואנסים הללו, ייתכן שהשמרנים הוכיחו את דבריהם. ספרו של ספוק לא היה אמור להיקרא מלפנים אל אחור כמו רומן, אלא באופן אקטואלי, כמו ספר הדרכה, להתייעץ כדי לפתור בעיה מסוימת ביום מסוים. במידה שהמבנה הזה איפשר להורים להתעלם מכמה אזהרות לגבי רפיון, פייל צדק בטעות.
קטע מתוך הספר דור של סוציופתים: איך הבייבי בומרס בגדו באמריקה מאת ברוס גיבני, פורסם ב-6 במרץ, 2018 מאת Hachette Books, חטיבה של Hachette Book Group. זכויות יוצרים 2017 ברוס גיבני.
