אתמול בלילה, אחרי ארוחת הערב, ישבתי בחוץ על הפטיו, דיברתי עם שלושה בנים מחטיבת הביניים. אחד שאל אם אני מודאג לגבי איך אנשים יגיבו לספר החדש שלי, דמות האב: איך להיות אבא פמיניסטי. "האם אתה או המו"ל שלך לא מודאגים שהרבה אנשים יחשבו שכן לִזחוֹל לקרוא לעצמך אבא פמיניסטי?"
אמרתי להם שאני פוחדת שהסתערות של דואר שנאה וטרולים מקוונים יהפכו לנטל מזיק, אבל אני גם מוכן לחלוטין להתמודד עם ביקורת. כמו רוב הגברים, אני מעלה השמצות ועלבונות - כולם שנאת נשים על גבול, הומופוביים בעליל וללא ספק רעילים - מאז שהייתי גילם. "בתרבות שלנו," אמרתי, "נראה שגברים מקבלים את זה עם או בלי פמיניזם."
ה מאמר ראשון פרסמתי על היותי אבא פמיניסטי נתקל בהערות גסות כצפוי. כמובן, הטרולים איתגרו את הגבריות שלי. הם הציעו שאני חלש. המנחים חסמו במהירות את זה שהתקשר אליי מנגינה. מעולם לא שמעתי את המילה. חיפשתי את זה. “מנגינה הוא כינוי גנאי לכל גבר שנתפס כנשי, המשמש במיוחד באינטרנט כדי להפיל גברים המזדהים כפמיניסטיים", נכתב בהגדרה. כן זה אני! אני מדפיס חולצות. אני אלבש אותם בגאווה, כאילו אומר, "אני כל כך אלפא, אני מעל אלפא."
כמובן, קל לצחצח את השונאים. אבל מה עם האנשים המבולבלים? כבר, הרבה קוראים מוקדמים אמרו לי שהם הניחו שספר על איך להיות אבא פמיניסטי חייב להיות רק אב לבנות. הם דמיינו שאני מנסה ללמד גברים איך לגדל נשים צעירות חזקות ומועצמות. הם טעו.
הם חשבו על פמיניזם מנקודת מבט מוגבלת ואינדיבידואליסטית. הם הניחו שהמאבק למען שוויון מגדרי חייב להיות בהשראת אינטרס אישי - זה היחיד הסיבה שמישהו יהיה פמיניסט היא להשיג יותר חופש אישי, הזדמנויות, מעמד, עושר, או כּוֹחַ. לכן, הם יכלו רק לדמיין שחייבים להניע אבא פמיניסטי, כמו מלך האריות הטריטוריאלי ששומר על גאוותו, כדי להבטיח את הסיכויים של בתו כאילו היו נכס משלו. זה סוג של אגוצנטריות מורחבת, ניהול של האחוזה הפטרילינאלית.
הסיפור הזה הוגש על ידי א אַבהִי קוֹרֵא. הדעות המובעות בסיפור אינן משקפות בהכרח את הדעות של אַבהִי כפרסום. עם זאת, העובדה שאנו מדפיסים את הסיפור משקפת אמונה כי מדובר בקריאה מעניינת וכדאית.
אנשים חושבים כך מכיוון שכולנו חיברנו לראות את אבא כאיש הבית. הוא לובש את המכנסיים. הוא סטואיק אהבה קשוחה, שבמיטבו מייצג את כל מה שגבריות יכולה וצריכה להיות. שֵׁרוּת? הֲגָנָה? פעולה נחרצת? פטריארכיה פירושה, מילולית, שלטון על ידי האב (מיוונית עתיקה πατήρ/pater/father +αρχία/arkhia/rule). לכן, זהות אבהות נוטה להופיע כהיפך הגמור מהתעמולה המיזוגנית, ציד המכשפות שהיא הסתיידו במוחם של כל כך הרבה אנשים - להיות פמיניסטית, כך אומר הסיפור, זה להיות כועסת ושונאת גברים מאסקולטור. זה פשוט לא נכון.
אני לא הכותב הראשון שהכיר בכך שגברים סיסג'נדרים יכולים להפיק תועלת מפמיניזם בדיוק כמו בנותיהם. ווי פעמון אומר פמיניזם פשוט אומר שאתה מחויב להפסיק את הדיכוי, ההכנעה והניצול הסקסיסטיים. אתה נוקט עמדה אקטיבית צולבת בעד כבוד האדם. אתה רוצה לחיות בעולם שבו סטריאוטיפים כבר לא מגבילים את השאיפות של אף אחד. אתה מכיר בכך שגם לא תהיה הפוגה מהאחיזה המצמצמת, האלימה והמשפילה של גבריות רעילה ללא כל התיאוריה הפמיניסטית והקווירית הממולחת שקדמה ל- של APA הנחיות לתרגול פסיכולוגי עם בנים וגברים.
למרות האמת הברורה שהחברה האמריקנית בנויה על פי דינמיקה כוחנית המעניקה זכויות לגברים סיסג'נדרים לבנים, הגישות החברתיות והתרבותיות הנוכחיות שלנו אינן משרתות גברים. בתור סוציולוג מייקל קימל מסביר, כללי הגבריות נבנו כך שאנו מצפים שזכר אלפא יתפוס מקום אחד בראש היררכיה תרבותית וכלכלית. זה אומר שרוב הגברים נעולים במשחק הימור גבוה של "מלך הגבעה". אנחנו מפילים זה את זה מהר ככל האפשר, ולעתים קרובות מחזקים כל מכה עם עלבונות כמו כוס, כוסית, כלבה, סיסי, מנגינה - שפה שמציינת שקטגוריות מסוימות של אנשים אפילו לא מורשות להתמודד.
בסדר פטריארכלי, גברים תמיד מתחרים, ולכן, תמיד חבולים ומוכים. אף אחד לא באמת מנצח כי גם כשאתה מבטיח את המיקום העליון, אתה פשוט מזמנכם עד שמישהו בתחתית התאמן מספיק זמן כדי לעמוד באתגר. האיש הדומיננטי תמיד סופר לאחור את הימים עד שהוא מוצא את עצמו בצד הלא נכון של קרב עליות רצחנית. זה מובנה במיתולוגיה הפופולרית שלנו. מסע הגיבור של ג'וזף קמפבל עוסק בעצם בבן גיבור מרדן שכובש אב-מלך עריץ. מחברים שילבו את מונומיתוס קמפבל במאות ספרי עזרה עצמית, עסקים ופיתוח אישי. ועכשיו "עקוב אחרי האושר שלך" מעצב את המציאות החברתית, התרבותית, הכלכלית והפוליטית שלנו.
הפיכות. המצב העמוק. חדשות מזויפות. אפילו הגברים החזקים ביותר בעולם מפחדים לאבד דריסת רגל. צפינו הטירוף של המלך ג'ורג' לשחק בבית הלבן ובמאר-א-לאגו במשך ארבע שנים. גברים המאמצים גרסה אורתודוקסית של מנצח-לוקח-הכל, גיבור-גבריות, נעולים בפיצוי הזוי על החרדה המייסרת של הארעיות האדיפלית ושל תסמונת המתחזה כאחד.
הנקודה היא שפמיניזם הוא לא רק על זכויות נשים. זה גם לבטל את החשיבה התחרותית "המטרות-מצדיקות את האמצעים", שאומרה לגברים שהחיים הם מאבק תמידי על דומיננטיות. גברים רבים - ואפילו כמה נשים - מנסים לאזרח את הסדר החברתי הקיים על ידי הצבעה על אבולוציה. הם משתמשים במונח "הישרדות החזקים" כדי להצדיק תגובה לעולם כאילו היה קרב בלתי פוסק עד מוות. אבל פרספקטיבה זו אינה עומדת בבדיקה מדעית. הברירה הטבעית היא כמו הורות; זה תלוי הרבה יותר בכושר הסתגלות מאשר בעוצמה, כוח או קפדנות.
אם אתה רוצה לקבל את זה דרוויניסטי, אבות פמיניסטיים יכולים בקלות לכתוב את הנרטיב המנצח שלהם מנקודת המבט של הפסיכולוגיה האבולוציונית. אנו רואים יתרון תחרותי בהשתחררות מהתפיסה האבסורדית שמעמד הטורף השיא של האנושות מבוסס על יכולתו של אדם בודד לשלוט באחרים. אנחנו יודעים שרק צריך לדמיין קרב בין סבא לדוב גריזלי כדי לזהות שהדומיננטיות שלנו ברמת המין מגיעה מהקהילה - היכולת שלנו לחלוק באופן אמפתי משאבים ולבנות את הטכנולוגיות המעניקות יתרונות על פני הטבעי עוֹלָם.
כמו כן, אנו יודעים שלהיות אבא פמיניסטי אין שום קשר להולדת בנות. כמובן, פמיניזם רלוונטי לאבות לבנות, בדיוק כפי שהוא רלוונטי לאבות של בנים, ואבות לילדים שאינם מתאימים למגדר. וזה למה, בספר שלי, אני כותב הרבה על האופן שבו סקסיזם ושנאת נשים מתחזקות מבלי משים באמצעות הטרופים וההרגלי הנפש הנפוצים שלעתים קרובות מתארים את מערכת היחסים בין אבא-בת. אבל אין שום דבר באקט של הורות לבנות שגורם בהכרח לאבא #גירל להיות פמיניסטי. למעשה, כמה מחקרים מראים בדיוק את ההיפך.
חוקרת אחת מצאה ששופטים פדרליים עם בנות נוטים יותר לשלוט בדרכים שעשויות להיראות מגנות וחומלות, אך למעשה מגבילות את החופש, האוטונומיה וזכויות הרבייה. במילים אחרות, אבהות של בנות אכן עשויה לגרום לאבא לדאוג לבטיחותן ולרווחתה של נשים, אבל טיפול יכול בקלות להתבטא בדרכים פטרנליסטיות. זה אולי מרגיש כמו חמלה לאבא, אבל זה באמת ניסיון מצועף דק לשמור על הסטטוס קוו הפטריארכלי המיזוגיני.
אבא אלפא באמת יודע שפמיניזם מיועד לכולנו, לא רק לנשים. זה לא מאבק נגד גבריות. זה לא קשור לביטול גברים. זה לא על לקיחת כוח מקהילה סיסג'נדרית אחת ולתת אותו לאחרת. להיות אבא פמיניסטי עוסק בנורמליזציה של צדק חברתי, בשיבוש אי שוויון מערכתי ושינוי הפטריארכיה באמצעות הורות.
ירדן שפירו,דוקטורט, אב לשני ילדים ואב חורג לשניים נוספים. הוא עמית בכיר במרכז ג'ואן גנץ קוני בסדנת סומסום, ועמית לא תושב במרכז לחינוך אוניברסלי במכון ברוקינגס. הוא מלמד בתוכנית המורשת האינטלקטואלית של אוניברסיטת טמפל. ספרו האחרון, דמות האב: איך להיות אבא פמיניסטי, יוצא עכשיו.
