חג ההודיה הוא חג מסובך מבחינה היסטורית, מיתולוגי לא מדויק. זה גם אחד של עודף. אבל זה חלק מהמרקם התרבותי שלנו ומפגיש מיליוני משפחות אמריקאיות כדי להתחבר מחדש ולהעלות זיכרונות מנות גדושות של מזון. לכל הדעות, חג ההודיה הוא החג שהאמריקאים מצפים לו הכי הרבה ועושים את המיטב כדי לנסוע אליו הביתה, למרות מתח החגים שנתפס. בשנת 2018, בערך 54 מיליון אנשים נסעו 50 מייל או יותר כדי להיות עם יקיריהם - עלייה של 4.3 אחוזים מאשר בשנה הקודמת.
אבל, מבחינת האינטרנט, חג ההודיה הוא סוג של סיוט גיהנום, כזה שבו ממתינות אינספור זוועות. בצע חיפוש שטחי בגוגל עבור חג ההודיה ובין המתכונים של פאי פקאן, מלית לחם תירס וחתיכות על איך לא לשרוף את הבית שלך בזמן טיגון של תרנגול הודו, תיתקלו במאות סיפורים שגורמים לזה להיראות כאילו כולנו שונאים את המשפחות שלנו, מתעבים איתם כל זמן ולא יודעים. איך ל לא להסכים באופן פרודוקטיבי עם כל אחד. במבט מהיר מצאתי: "המקומות הטובים ביותר בדאלאס להתחבא מהמשפחה בחג ההודיה הזה,” “8 הדברים שהמשפחה שלך תתווכח עליהם בארוחת חג ההודיה"א האפינגטון פוסט חג ההודיה ממותג "מחולל טיעונים" וא ניו יורק Daily News חג ההודיה "מדריך הישרדות.”
בהתחשב במה שמרחף באינטרנט על חג ההודיה, הייתם חושבים שזה דומה ל-12 שעות של גרירת גופכם העירום על זכוכית שבורה תוך כדי האזנה ל"שישי" של רבקה בלאק בשידור חוזר. חג ההודיה, לפי האל האלגוריתמי שעבורו נוצר כל כך הרבה מהתוכן הזה, הוא יום שבו דקה אחת אתה עלול להיגרר לקרב שלך מחותנים נוראים ובמקרה הבא אתה עומד להסתבך עם בן דודך או אחיך. חג ההודיה, מכריזה תרבות האינטרנט, הוא מלחמת חג. כל המאמרים המכינים את יום הדין המותאמים לקידום אתרים ומעוצבים באהבה לקוראים מיואשים כדי להחליק את הפתחים לקראת התמודדות עם תרנגול הודו ורוטב.
האם זה טוב לדעת איך לתקשר בצורה חיובית עם בני משפחה איתם אתה מרבה להכות את הראש או להכין את עצמך רגשית לשיחות שיתרחשו על פני שפע השפע? בטוח. כמו G.I. ג'וז הזכיר לנו, לדעת זה חצי מהקרב. אבל האם לחג ההודיה מגיע מאמרים כמו "פסיכולוגים מסבירים איך להתמודד עם הסיוט שהוא ארוחת חג ההודיה”? האם זה ראוי"20 סיפורי אימה של חג ההודיה כדי להלחיץ אותך לפני היום הגדול?" האם הכעס על כך שחג ההודיה מרעיש ממדיה חדשה, קרוסלות חדשות של גוגל ומדורי עצות אינסופיים אכן עומדים בבדיקה? האם אנחנו באמת, באמת שונאים את חג ההודיה? האם אנחנו באמת שונאים את המשפחות שלנו?
התשובה, כך מסתבר, היא לא. לרוב, האמריקאים לא שונאים את משפחותיהם זֶה הרבה, או שאנחנו לפחות לא שונאים את המצבים שמפגישים אותנו. (ייתכנו הגבלות מסוימות.) לדוגמה, מחקר 2015 Gallup-Healthways Wellbeing Index מצא כי חג ההודיה היה הראשון מבין שלושה מהימים המאושרים ביותר בשנה, מדי שנה. היום אפילו גבר על ה-4 ביולי וחג המולד. יותר משני שלישים מ-175,000 המשיבים בסקר אמרו שהם בילו את חג ההודיה עם הרבה אושר וללא הרבה לחץ. מסתבר שלקיחת חופש מהעבודה, לראות משפחה וחברים ולצלול לתוך הודו וכל התיקונים זה לא חצי רע.
אז מה זה? מדוע התעקשות המיתוס התרבותי (או ליתר דיוק, סוג מקוון מאוד של מיתוס תרבותי) שהחגים רעים כל כך מתמשכת? למה כותבי אינטרנט ממשיכים לכתוב סיפורים על כמה הם שונאים את החגים ושכולם שונאים את חגים שבהם רוב האמריקאים מדווחים שהם די מאושרים בחג ההודיה ובחג המולד ובסביבות החגים ב כללי? אנחנו גינצ'סים? האם אנחנו לא הגונים? האם אנחנו מעמידים פנים שאנחנו אוהבים את החג או שאנחנו בעצם סתם מעמידים פנים שאנחנו שונאים אותו? ומי זה 'אנחנו?'".
זה לא כאילו היום היחיד הזה בשנה הוא משהו חדש לגמרי. אבל מכיוון שהאינטרנט הוא האינטרנט, סיפורים על איך להתמודד עם משפחות איומות וסיבות לכך שחג ההודיה הוא הגרוע ביותר זוכים לקליקים ושיתופים. אנחנו רואים את הסיפורים ומתחילים להאמין לשיחה. זה יכול להיות מלחיץ להיות בקרבת בני משפחה שעשויים להאמין שהנשיא הוא חייזר או שפיצגייט אמיתי. אבל הקרבות האלה התרחשו במשך עשרות שנים: מסורות החגים עוסקות באנשים שאולי לא מחבבים אחד את השני אם הם לא היו משפחה שנפגשת ומתקוטטים וצוחקים ואוהבים כל אחד אַחֵר. קרא את כל הסיפורים שאתה רוצה. היכונו לשיחות שלפניכם. אנחנו חיים בזמנים קרביים. אבל זכרו שבסופו של יום, אתם שם כדי ליהנות מהזמן עם המשפחה - הטובים והרעים. הזיכרונות המשותפים האלה הם מה שעושים אותנו למי שאנחנו.
