איך ללמד ילדים מה רע, מה גרוע יותר ועל אזורים אפורים

מנהיגות מוסרית באה באופן טבעי, אם לא בקלות, לרוב ההורים. ללמד את ההבדל בין טוב לרע לא קל כמו קריאה הלורקס, אבל זה לא הרבה יותר מסובך ממודלים של התנהגות ויישום תוכנית פסק זמן. אלו החדשות הטובות. החדשות הרעות הן שהעולם לא תמיד טוב או רע, נכון ולא נכון. לפעמים זה רע וגרוע יותר או שגוי ויותר שגוי. הורה יכול לתת לילד שלו ללמוד את השיעורים האלה בכך שהוא מאפשר לו לעשות טעויות כואבות, או על ידי מעבר לסיפורי מוסר סוסיאנים ומספקים לילדים שלהם סיור מודרך באפור אֵזוֹר.

חשוב לציין שישנו גוף הולך וגדל של מחקרים המצביעים על כך שלילדים יש הבנה מוסרית בסיסית עד שהם מגיעים לגיל שנה. ניתן להדגים הבנה זו באמצעות ניסוי סטנדרטי למדי. תינוקות מתבקשים לבחור בין דמות עוזרת או דמות מעכבת לאחר שצפו גם לעזור או לעכב את ההתקדמות של מישהו שמנסה לעלות על גבעה. באופן מוחץ, תינוקות בוחרים את העוזר. הם מבינים את הרעיון של טוב חברתי - לפחות בהקשר של מדרונות. כשהילדים גדלים, ההורים להגדיל את ההבנה הבינארית הבסיסית הזו ולהוסיף קטגוריות מפורשות יותר לטוב ולרע. טוב: אומר תודה, משתף. רע: משקר, גניבה. אבל מה שלעתים קרובות הם לא מצליחים ללמד במפורש הוא שלפעמים ילד עשוי לבחור לעשות משהו רע כמו לא לעזור, כדי להימנע ממשהו גרוע יותר.

מייקל סבת', עורך דין משפטי, אתיקאי ומחבר של הטוב, הרע וההבדל: איך לדבר עם ילדים על ערכים, בילה שנים ללמד ילדים את התחומים האפורים שהורים לא למדו. "התפיסה שהדברים לא תמיד שחור ולבן היא די בנאלית", אומרת סבת'. "ילדים מבינים את זה." אבל הוא מדגיש שמה שהם לפעמים לא מבינים זה שהמוסר יכול להיות מצבי ומבוסס על עובדות. "ככל שהעובדות משתנות, המוסר משתנה."

בשל כך, עומדות בפני העוזרים בתרחישיו אפשרויות קשות יותר. בדוגמה אחת הוא דן בעזרה למישהו להחליף פנצ'ר בצד הדרך. הפרספקטיבה הבינארית היא, כן, לעזור זה טוב. אבל סבת' מלמדת ילדים שצריך קצת ניתוח. "אם אתה גבר בן 80 עם מיכל חמצן ואתה רואה 6 צעירים בצד הדרך בלילות בלי תאורה, אולי תבחר אחרת".

הרעיון הוא לעזור לילדים להתחיל לחשוב על אפשרויות. האם האיש יכול לעצור ביציאה הבאה ולספר למישהו בתחנת דלק? האם הוא יכול להשתמש בטלפון סלולרי ולהתקשר לסיוע בדרכים? האם יש דרכים לעזור שאינן מהוות סכנה אפשרית? "המיומנות היא ללמד אותם איך לחשוב", אומר סבת'.

וההצעה שלו היא שילדים יכולים לקבל את החינוך הזה הרבה יותר מוקדם ממה שהורים עשויים לחשוב. הוא החל ללמד שיעורי אתיקה כמדריך ביקור בכיתה א' של בנו, כשהיה בערך בן 5. "אתה לא הולך לפוצץ אותם ולתת להם שאלות קשות מיד", אומר סבת'. "אבל הם מבינים את היסודות עם מידה רבה של בהירות וביטחון."

מניסיונו הוא למד לעולם לא לזלזל בילדים איתם הוא עובד ללא קשר לרקע או ניסיונם. למעשה, הוא מציע, עדיף לעשות זאת ללמד חידות אתיות מוקדם מאשר מאוחר יותר. "אני לא מהסס לדבר עם ילדים בני 4 או עם ילדים בני 5. אתה נתקל בצרות כשאתה נכנס לקולג'. אז הכל באוזניים ערלות".

הטכניקה של סבת' היא מה שהוא מכנה "הניסיון שלו לשיטה הסוקרטית". בשיעוריו הוא הציע לילדים תערובת של היסטוריים, תרחישים נוכחיים והיפותטיים (עזרה עם פנצ'ר בגלגל) שבהם היה צריך לקבל החלטות מוסריות ולשאול איך הם ייגשו ל בְּעָיָה. אבל הוא לא ביקש מהם לקבל את ההחלטה הזו בלי דרך למדוד את תשובתם. הדרישות לתשובה הזו? שזה מחזק אופי, יכולת, מודע, בהירות.

יהיה קצת הסבר לגבי אוצר המילים, אבל סבת אומר שילדים קולטים את זה די טוב. חשוב לציין, יש הערה אחרונה שעוזרת לילדים להבין את האזורים האפורים. "יש אמירה על כך שהדמות נבחנת לפי מה שאתה עושה כשאתה לבד", אומר סבת'. "אבל אני חושב שאופי נמדד גם לפי מה שאתה עושה כשהעולם צופה. האם אתה עומד על מה שנכון ויש לך את האומץ לעשות את זה?"

הוא מסביר שאחד ה"רעים" הגדולים ביותר שילד יכול להתמודד הוא איבוד חבר. הם מבינים את המושג הזה. אז לדבר על תרחישים שבהם הבחירה היא בין לאבד חבר או שהילד או החבר נפגע בדרך כלשהי, מועילים במיוחד.

"אתה אומר להם שזה החלק הקשה, זה אתגר. האם אתה הולך להיות חזק מספיק ולעשות מה שנכון? לא רק כשאף אחד לא מסתכל, אלא כשכולם מסתכלים?"