כשהייתי ילד, חגגנו יום כדור הארץ על ידי הגיחה מהכיתות שלנו כדי לשחק עם ה-Peekaboo כַּרכּוֹם להציץ דרך אדמת ניו אינגלנד הקרה שעדיין קרה - זה היה לפני רבע מאה כשהצינה שררה בפארקים ובקמפוסים המוטמנים של בוסטון עד תחילת העונה. כמו המשתתפים הראשונים ביום כדור הארץ, שיצאו מגני ילדים ומבתי ספר תיכוניים ומכללות ו(לא סביר ככל שזה נשמע) המלתחה הרפובליקנית כדי להתכנס בשלווה לרפורמה סביבתית, לקחנו רגע להכיר את היופי של הקולקטיב יְרוּשָׁה. אחר כך חזרנו פנימה, אצבעות קהות, וצפינו במורה שלנו מסננת את התרמוסטט.
מארגן יום האדמה דניס הייז טען בקול (ולא בלי היבריס) שהאירוע שיצר הוא "החג החילוני הגדול בעולם", אבל זה תמיד היה קצת לא הגיוני. היסודות הפילוסופיים של התנועה הסביבתית באמריקה ובקליפורניה, שם דברים שהתחילו ברצינות לאחר דליפת הנפט של סנטה ברברה של 1969, קשורים מאוד דָת. אם ת'ורו, אמרסון ומיור משלהם של קליפורניה חלקו מטרה, זה היה למסור ספיריטואליסט אגירה נגדית לפטישיזציה של עבודה וצריכה אנדמית לאומה שלכאורה מבוססת עליה אידיאלים פרוטסטנטיים. ניסוח מעט שונה, יום כדור הארץ הוא נגטיב הצילום של חג דתי. זה עשוי מאותו חומר. הוא מלמד אותנו לראות בפרחים מטאפורה ובטבע כאלגוריה לבלתי ניתן להשגה.
אבל הטבע אינו אלגוריה. הטבע הוא מה שקורה.
COVID-19, נגיף קורונה משתנה שנולד בקהילות של עטלפים סיניים, הוא הטבע. הליחה המוקצפת שממלאת את ריאות הגוססים היא הטבע. החיידקים שאוכלים את בשרו של הנקברים לאחרונה הם גם הטבע. הטבע אינו רק כתבי קודש גלויים, מטאפורה מורחבת למטרה קולקטיבית, מצפון או קולקטיביזם אנטי תאגידי, וכדור הארץ אינו רק נקודה פרחונית במקום שאינו מעוצב אחרת עוֹלָם. כדור הארץ הוא כוכב לכת מסובך והטבע הוא מערכת מסובכת - כזו שאנו מבינים באמצעות המדע.
בואו נהיה ברורים, אין שום דבר רע בללמד ילדים לחגוג את כדור הארץ. כפי שיודע כל מי שראה אי פעם סרט תיעודי על טבע, זה די מקום. אבל יום כדור הארץ תמיד היה רגע פוליטי והפוליטיקה הזו הוכחה כלא יעילה אם לא הפוכה. היום, יום כדור הארץ הוא משאל עם על האיום הממשמש ובא של שינוי טיפוס, זה הגיוני עבור מבוגרים אבל מלמד ילדים לפחד מהעולם הלא מיוצר, ועל ההשפעה של חברות לדולרי המס האמריקאיים יש, הם וימשיכו להתייצב. זה הולם שיום כדור הארץ נחגג לעתים קרובות בכך שילדים ממחזרים. מִחזוּר - עבור אלה שעוקבים אחר - היא דרך ממש לא יעילה ולא יעילה להציל את הסביבה.
אם המגיפה הנוכחית לימדה אותנו משהו זה זה: אנחנו לא יכולים להילחם במה שאנחנו לא יכולים להבין. גם ההפך הוא הנכון. אנחנו לא מגנים על מה שאנחנו לא מבינים. ונראה שאנחנו מתגאים בהבנה פחות ופחות. בהסתכלות לאלו המוחים על צווי השהייה בבית ולמשבר הבריאות הציבורי הממשמש ובא בג'ורג'יה, מפתה לפרוס את המילים, שנכתבו מהקומיקס פוגו, שחזרו על עצמם וחזרו על עצמם ב 1970. "פגשנו את האויב והוא אנחנו". זה יותר מפתה לא לעסוק במה שהמילים הללו מציעות: נחיצות הסכסוך.
אנחנו לא צריכים לחגוג פרחים. אנחנו צריכים לחגוג את האנשים שעובדים כדי להבין פרחים. אנחנו לא צריכים לחגוג נופים. אנחנו צריכים לחגוג את האנשים שעובדים כדי להבין את המכניקה הנסתרת שלהם. אנחנו לא צריכים לחגוג את הכחול של השמיים. אנחנו צריכים לחגוג את אלה שמבלים את חייהם במעקב אחר שינויים קלים בגוון הזה - שינויים שאינם נראים לעינינו הבלתי מזוינת.
באותה מידה, עלינו להצביע על הנבל העמוק שהוא הסירוב לראות. קיצוץ מימון לתכניות מדעיות. המיליטריזציה של נאס"א. ביטול מימון של מערכות ניטור מגיפה.
אלכסנדר פון הומבולדט, הפולימאט הגרמני שגילה את הדשן המודרני, את מעבר מרקורי, וכמעט כל דבר אחר, ציין כי "הכי תפיסות עולם מסוכנות הן תפיסות העולם של מי שמעולם לא ראו את העולם". הוא ידע היטב שהבורים יגנו בקנאות על זכותם לבורות. אבל הוא גם הציע משהו קצת יותר מפואר ומעצים יותר. פעולת ההסתכלות האמיתית היא תנאי מוקדם להתקדמות.
יום כדור הארץ, כפי שהוא נחגג כעת, אינו עוסק בהסתכלות. זה מבט חטוף. זה עדיף מכלום, אבל זה לא הרבה. אז בואו נעשה א יום המדע. בואו נחגוג את מעשה ההסתכלות הרבה יותר מקרוב. מציץ. בודקים. מנתח. Vivisecting. במקום לחגוג הפשטות, בואו נחגוג את היכולת שלנו להבין את העמדה הקולקטיבית שלנו במערכת לא לגמרי סגורה אנחנו חייבים להיות פתוחים לגמרי אם אנחנו רוצים לשפר את הילדים עתיד. במקום להראות לילדים פרח, בואו נראה להם את הגליקופרוטאינים דמויי עלי הכותרת של וירוס ודרך קדימה.
אז בואו נראה להם גם פרח. אסור למנוע מילד צבעוני.
