ორშაბათიდან, ოცდაოთხი საათის განმავლობაში, ამერიკულ ოჯახებს შესაძლებლობა ექნებათ უყურონ ცხრა წლის ბიჭს, რომელიც იარაღს ითხოვს. შობა თითქმის 350-ჯერ TBS-ის წლიური პერიოდის განმავლობაში საშობაო ამბავი მარათონი. მაგრამ 2018 წელს, ფილმის კინოთეატრებში გამოსვლიდან 35 წლის შემდეგ, ქვეყანაში, სადაც ცეცხლსასროლი იარაღით ძალადობა და სკოლაში სროლები დომინირებს სათაურებში, როგორ გამოიყურებოდა ეს ერთი შეხედვით მომხრე იარაღი საშობაო ფილმი დარჩა ამდენი პატივსაცემი? მსასწრაფოდ, როცა ტამირ რაისის მსგავს ბავშვებს სათამაშო იარაღით თამაშის გამო დახვრიტეს და მოკლეს, როგორ შეგვიძლია განაგრძო სიცილი ახალგაზრდას დანახვაზე, რომელიც აკვიატებულად ცდილობდა ხელების ხელში ჩაგდებას საკუთარი ყალბი იარაღისთვის? პასუხი მოითხოვს რეალურ შეტყობინებებს საშობაო ამბავი. ეს ფილმი არ არის იარაღის მომხრე და მიუხედავად მისი საკულტო ნოსტალგიის სტატუსისა, ის რეალურად ანტინოსტალგიაა.
1940-იანი წლების ზოგად ვერსიაში განვითარებული ფილმი მოგვითხრობს რალფი პარკერს, ცხრა წლის ბავშვს, რომელიც ოცნებობს მიიღოს BB თოფი საშობაოდ „კომპასით საწყობში. და ეს, რაც დროზე მეტყველებს.” ის სთხოვს მშობლებს, მასწავლებელს და თავის თხოვნას ჯაჭვის გვერდით აწვდის თავად ჰონჩოს, უნივერმაღის სანტა კლაუსს, მაგრამ დაკმაყოფილდება. თანმიმდევრული რეფრენით: „თვალს მოგაშორებ“. ბოლოს, რალფის მოხუცი მოდის, თავის სულგრძელ შვილს სასურველ ნივთს აძლევს და მოკლედ, ახალგაზრდა ეზოში გადის, ისვრის ქაღალდის სამიზნეს, რომელიც ლითონის ნიშანზეა დამაგრებული და რომ არა მისი სათვალე, რიკოშეტირებულ გრანულს სწორედ მის შიგნით დაიჭერდა. თვალი. ძირითადად, ფილმის მესიჯი ნათელია: იარაღი
იმავდროულად, 2018 წელს, ფილმი აცილებს ტყვიებს თანამედროვე ინტერნეტ ხუმრობების სახით. გასულ თვეში ვირუსულმა მემმა, რომელიც ციტირებდა საეჭვო სახელწოდებით MomusFeed News-ს, აცხადებდა, რომ ყოველწლიური მარათონი შეწყდა არა იარაღის პრობლემის გამო, არამედ სკოლის ეზოში მოძალადეების გამოსახვის გამო. TBS-მა სწრაფად უპასუხა რომ ფართოდ გავრცელებული ჭორები სისულელე იყო, მაგრამ მისი არსებობა მიუთითებს იმაზე, თუ როგორ შეიძლება უფრო რთული იყოს ამერიკის საყვარელი სადღესასწაულო ფილმი ზოგიერთისთვის დღევანდელ მსოფლიოში.
თავის გულში, ფილმი რჩება სასიამოვნო ყველა პოლიტიკური შეხედულების მქონე ადამიანებისთვის მხოლოდ იმიტომ, რომ ასახავს ნოსტალგიურ ფანტაზიას. დიდი ხნის დაკარგული ამერიკა, სადაც იარაღით ბავშვს შეუძლია საფრთხე შეუქმნას მხოლოდ საკუთარ თვალს და არა თანატოლებითა და სასწრაფო დახმარების სამსახურებით სავსე კლასის სკოლაში იძახიან „სამმაგი ძაღლის გაბედვის“ გამო, დროშის ძელი გაფუჭებული, ყველაზე დიდი დაზიანება კი ენის წვერზეა და საკუთარი სიამაყე. ფილმი არ არის განვითარებული თანამედროვე დღეებში, ან რაიმე მასზე ძალიან ძლიერ მსგავსებას, და ეს მანძილი ცენტრალურია იმისთვის, რაც მას ასე სასიამოვნოს ხდის ამდენი ადამიანისთვის. ბავშვებისთვის, რომლებიც დღეს უყურებენ, ბავშვები შედიან საშობაო ამბავი, რომლებიც ყოველდღე ახერხებენ Snapchat-ისა და Fortnite-ის გარეშე გადარჩენას, მარადიულად ჩანან ბნელ საუკუნეებში. და იგივე იყო ჩემთვის, როდესაც ვუყურე ჩემს პრობლემურ ვერსიას საშობაო ამბავი; ონლაინ თამაში Little Rascals.
სულ რაღაც ხუთი-ექვსი წლის უნდა ვყოფილიყავი, პირველად რომ დავჯექი მშობლებთან და ვუყურე ონლაინ თამაში Little Rascals, ჰალ როუჩის განუმეორებელია ჩვენი ბანდა მოკლე კომედიები. მახსოვს, აღფრთოვანებული ვიყავი ბავშვების მონაწილეობით რაღაცის ყურებით, რომლის ყურებაც ორივე მშობელს სიამოვნებდა ისინი ბავშვები იყვნენ და სანამ კასეტა VHS პლეერი მოიხმარდა, ვიცოდი, რომ მომეწონებოდა ის.
მაგრამ ჩვენი ყურება მოვიდა სიტყვიერი ვარსკვლავით. იმის გამო, რომ კომედიები ძალიან დიდი ხნის წინ იყო გაკეთებული, მამაჩემმა განმარტა, რომ ზოგიერთი ხუმრობა ვერ შეესაბამებოდა დღევანდელ სტანდარტებს, რაც სოციალურად მისაღებია. კიდევ უფრო უარესი, განაგრძო მან, ამ უგრძნობი ხუმრობებიდან ბევრი გაკეთდება იმ პერსონაჟების ხარჯზე, რომლებიც მეტ-ნაკლებად ჩვენ გვგავდნენ. ვიზრდებოდი, როგორც შავკანიანი ბავშვი, სოციალურ-ეკონომიკურად განსხვავებულ გარეუბანში, ჩრდილოეთ ნიუ ჯერსის, მე ყოველთვის გარშემორტყმული ვიყავი სხვადასხვა რასისა და ეთნიკური წარმომავლობის ხალხით, მაგრამ ჩვენი ბანდა იყო ჩემი ერთ-ერთი პირველი შეტევა იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს იყო განსხვავებულად. Buckwheat-ის, Farina-სა და Stymie-ის ნახვით მე მქონდა ფანჯარა სხვა დროს და ეს კონტექსტი დამეხმარა ფილმების ყურებაში. რაც იყო, რელიქვიები, რომლებიც ერთდროულად აჩვენებდნენ რაღაც დიდს ამერიკის სიმარტივისა და გართულებების შესახებ წარსული.
მათ შორის შედარების გაკეთება ადვილია საშობაო ამბავი და ჩვენი ბანდა კომედიები, რადგან ორივე გვიჩვენებს ბავშვების ცხოვრების ნაწილს ერთსა და იმავე პერიოდში. დღევანდელ ბავშვებთან გულწრფელად ყოფნით იმ დროის უპირატესობებისა და შეზღუდვების შესახებ, რაც ყველა შემცირებისა და რომანტიული ლაპარაკი იმის შესახებ, რომ ამერიკა კვლავ დიდებული გახდებოდა, ასევე იყო გარკვეული უარყოფითი ასპექტები იმ პერიოდთან დაკავშირებით ჩვენს კოლექტივში ისტორია.
ეს არავითარ შემთხვევაში არ არის ფილმის თანამედროვე მემარცხენე ინტერპრეტაცია და რამდენიმე ასპექტით, საშობაო ამბავი პირდაპირ კომენტარს აკეთებს „ძველი კარგი დღეების“ ზედმეტად რომანტიკულიზაციის საშიშროებაზე. დიახ, რალფის მოხუცი ვერაფერს ხედავს ცუდს იმაში, რომ შვილს აიღოს BB იარაღი და ასწავლოს როგორ გრანულების სწორად ჩატვირთვა და მისი გამოყენება, მაგრამ ისეთივე მნიშვნელოვანი არის ის, რაც ხდება მაშინვე, თოვლიან ეზოში, სადაც ბავშვი მიდის თავისი ახლის შესამოწმებლად. საჩუქარი.
როგორც ისტორიკოსი ევგენი ბ. ბერგმანი გონივრულად აკვირდება, ჟან შეფერდი, რომელიც მოგვითხრობს ფილმს და რომლის მოკლე მოთხრობები აწვდის თხრობას, ცნობადად საძულველ ნოსტალგიას. სწორედ ამიტომ, ფრთხილად დამკვირვებლები შენიშნავენ, რომ ლითონის ნიშანს, რომელიც პასუხისმგებელია რალფის მოსვლაზე, არის სიტყვები მასზე გავრცელდა „ოქროს ხანა“, ვიზუალური შეხსენება იმისა, რომ ძველი კარგი დღეები შეიძლება იყოს გასართობი ადგილი, მაგრამ ასევე არის ნაღმი.
ფილმის ეს მომენტი ხაზს უსვამს ფილმის ერთ-ერთ უგულებელყოფას: წარსული შეიძლება იყოს სასიამოვნო ადგილი ხელახლა დასათვალიერებლად, მაგრამ თქვენ უგულებელყოფთ მის გაკვეთილებს თქვენი რისკის ქვეშ. ხანდაზმული და ბრძენი მოზარდები მხარს უჭერენ რალფის აზრის გამოთქმას რაიმე უფრო უსაფრთხო და პასუხისმგებლობის შესახებ - "რაც იტყვით ლამაზ ფეხბურთს?" - იარაღის მნიშვნელობის აშკარა აღიარება უსაფრთხოება და შემაშფოთებელი დაბრუნება იმ დროში, როდესაც სოფელს შეეძლო დაეხმარა ბავშვის აღზრდაში, იმის ნაცვლად, რომ ხალხი დაკეტილიყო საკუთარ სახლებში, ოფისებში, Netflix-ის რიგებში და ხელთ. მოწყობილობები. 1983 წელსაც კი, ფილმის რეჟისორი ბობ კლარკი არ იმედოვნებდა, რომ ბავშვები გარბოდნენ უახლოეს Toys ‘R’ Us-თან და აიღებდნენ ვითომ თოფს.
საშობაო ამბავი ასევე დასცინის ახლა უკვე პოპულარულ იდეას მითოლოგიური „კარგი ბიჭის იარაღით“. ფილმის პირველ ფანტასტიკურ სერიაში, რალფი წარმოიდგინა, რომ მისი სახლი გაძარცვეს ბლექ ბარტმა და მისმა ყაჩაღთა ჯგუფმა, ყველა კომიკურად ჩაცმული თეთრი და შავი ჰორიზონტალური ზოლებით მაისურები. როდესაც ჩვენ ვუყურებთ მის მშობლებს და პატარა ძმას რენდს, რომლებიც შიშით შეიკრიბნენ, მხოლოდ სათამაშო იარაღით შეიარაღებულ პატარა ბიჭზე იყო დამოკიდებული და ბევრი ბრაზი. ნათელია, რომ ჩვენ უნდა დავცინოთ სიტუაციაზე და მათ, ვინც ფიქრობს, რომ მათი მცირე იარაღი წარმატებით აარიდებს ორგანიზებულ თავდასხმას.
ასე რომ, შესამცირებლად საშობაო ამბავი ამბავი ბიჭისა და მისი იარაღის შესახებ ფილმს ზიანს აყენებს. ფილმის მუდმივი მიმზიდველობა ის არის, რომ იგი ასახავს ფანტაზიას, რომელიც გასაოცრად ჰგავს რეალურ ცხოვრებას: ბავშვები ფარულად იყენებენ უხამსობას, უაზრო შესაძლებლობებს მშობლების მოსაწონებლად და ატრიალებენ ბორბლებს ცდილობთ იპოვონ ვინმე, ვინც უთხრას „დიახ“, როცა მკაფიო პასუხია „არა“. ფილმი არის თეორიის კინემატოგრაფიული მტკიცებულება, რომ რაც უფრო პირადულია რაღაც, მით მეტია უნივერსალური.
სწორედ ამიტომ, დღევანდელ ლანდშაფტშიც კი, საშობაო ამბავი უძლებს და კიდევ უკეთესი იქნება, თუ მშობლებმა ყოველწლიური მარათონი გამოიყენონ როგორც პლაცდარმი, რათა განიხილონ, თუ როგორ შეიცვალა დრო ფილმის კინოთეატრებში გამოსვლიდან სამნახევარი ათწლეულის განმავლობაში. ჩვენი საჯარო დისკურსი იარაღის შესახებ შეიცვალა და კარგი მიზეზი აქვს. რისკები, რომლებიც დაკავშირებულია ჩვენს შვილებთან იარაღთან კომფორტულად ყოფნასთან, ყოველთვის არსებობდა, მაგრამ ბოლო რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში მშობლების ძალიან ბევრი უარესი შიში გაცნობიერებული იქნა.
ეს არ ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა გადავუხვიოთ წარსულის საშობაო ისტორიებს, მაგრამ სამართლიანად ვაღიაროთ, რომ იგივე აღარ არის ჩვენს აწმყოზე.
რედაქტორის შენიშვნა: კეისინ გეინსი არის წიგნის ავტორი:საშობაო ამბავი: სადღესასწაულო კლასიკის კულისებში (ECW Press, 2013). ის ასევე არის წიგნების ავტორი დამზადების შესახებ უკან მომავალში, ბნელი კრისტალი, და Pee-wee's Playhouse.
