შემდეგი არის ამონარიდი აღებული სოციოპათთა თაობა: როგორ უღალატა ბეიბი ბუმერებმა ამერიკას ბრიუს გიბნის მიერ, გამოქვეყნებულია 6 მარტს,2018 წელი, Hachette Books-ის მიერ.
პოპულარული სატელევიზიო შოუ დატოვე ეს Beaver, რომლის დებიუტი 1957 წელს შედგა, ბუმერის ბავშვობის სამართლიან პორტრეტს იძლევა. შოუს ფანტაზიის სრული ნაკლებობა იყო მისი მხატვრული მანკიც და სოციოლოგიური ღირსება. დღევანდელ ოპერასთან და რეალითი ტელევიზიასთან შედარებით, თახვის იყო წმინდა ანთროპოლოგიური სიმკაცრე. კვლევის სუბიექტები, კლივერის ოჯახი, იყო გულმოდგინედ შეუმჩნეველი: ორი მშობელი (უორდი და ჯუნი), ორი შვილი (ბივი და უოლი; სავარაუდოდ, სტატისტიკურად საჭირო ფრაქციული დამატებითი ბავშვის ჩვენება შემაშფოთებელი იქნებოდა), ჩაძირული გარეუბნის სახლში, რომელიც გარდაუვალად იყო შემოსაზღვრული თეთრი ღობეებით. Ward იყო მეორე მსოფლიო ომის ვეტერანი, რომელიც სწავლობდა სახელმწიფო კოლეჯში, სავარაუდოდ GI Bill-ზე და მუშაობდა სატრასტო კომპანიაში; ივნისმა სახლი გაუშვა. კლევერის ბავშვები ორივე ბუმერები იყვნენ, წარმოსახვითად დაბადებულები 1944 და 1950 წლებში და გაზრდილი ისეთი გზებით, რომლებიც მყისიერად ნაცნობი იქნებოდა მათი თანატოლებისთვის ნაკრების მეორე მხარეს - და
ბავშვების აღზრდა: დროის გარიჟრაჟი–1946 წ
თუ კლივერის უძველესი მეთოდები ახლა შოკშია, ეს ასე არ იყო კაცობრიობის ისტორიის უმეტესობისთვის. ბაბუა კლივერის მეთოდები იყო ის, რომლითაც ბავშვები დიდი ხნის განმავლობაში იზრდებოდნენ. ძველი სისტემა არ იყო მწარე ლოგიკის გარეშე. ახალშობილთა მაღალი სიკვდილიანობის გამო - მე-19 საუკუნეშიც კი არ იყო იშვიათი შემთხვევა, როდესაც ბავშვების 20% ადრე იღუპებოდა. 5 წლის ასაკი - მშობლებმა ვერ დაინახეს საფუძველი მნიშვნელოვანი მატერიალური ან ემოციური რესურსების ინვესტიციის ჩასატარებლად, სანამ ბავშვისთვის ნათელი არ იქნებოდა ცოცხალი. თუ ბავშვი გადარჩება, მშობლები თავს არ აწყობენ სათამაშო თარიღების და სხვა გადახრების მოწყობაზე, არამედ მინიატურული ზრდასრული ადამიანის წარმოება, რომელიც შეესაბამება ზრდასრულთა ცნებებს სათნოებისა და მრეწველობის შესახებ, მზად არის თითქმის დაუყოვნებლივ დასაქმება. ბავშვებთან დიალოგი არასაჭირო იყო და მოტივაცია საუკეთესოდ მოწოდებული იყო ჯოხით.
კიდევ უფრო განათლებული მიდგომები, რომლებიც მე-17 საუკუნეში გამოჩნდა, შეუბრალებელი იყო. ჯონ ლოკი, რომელიც ახლა ცნობილია, როგორც სოციალური კონტრაქტის გამჟღავნებელი (რაღაცას ბუმერები ხალისიანად დაამტვრევდნენ), უფრო ცნობილი იყო თავის დროზე, როგორც ბავშვთა მოვლის ექსპერტი. მისი აზრები განათლებასთან დაკავშირებით (1693), თუმცა პროგრესულები იყვნენ, მაგრამ მიდრეკილნი იყვნენ დისციპლინისკენ (სიტყვა, რომელიც საშუალოდ ორჯერ ჩნდება გვერდზე ჩემს გამოცემაში. ფიქრებილოკის მიზანი იყო „სათნო, სასარგებლო და ქმედუნარიანი ადამიანების“ შექმნა „უმარტივესი, უმოკლესი და სავარაუდო საშუალებებით“ და ეს, რა თქმა უნდა, არ მოჰყვა ისეთი განებივრებას, როგორიც ბუმერებმა მიიღეს.iv
მე-19 საუკუნის ბოლოს ამერიკის ბიჰევიორისტები, რომელთა აზროვნება დომინირებდა უდიდესი თაობის აღზრდაში, იზიარებდნენ ლოკის მიზნებს. მათ მხოლოდ უნდა შეხედონ მათ გარშემო ინდუსტრიულ ქვეყანას, რომ იცოდნენ, როგორ იყო ლოკის 17 წელიე-საუკუნოვანი პროცესი შეიძლება გაუმჯობესდეს. ლოკის პერსონაჟების ფორმირების სავარჯიშოები, რომლებიც დამოკიდებულნი იყვნენ უცნაურ სავარჯიშოებზე, რომლებიც გაჟონავდნენ ფეხსაცმელსა და მყარ საწოლებს, ზედმეტად შემთხვევითი იყო თანამედროვე სამყაროსთვის. ამიერიდან კარგი ბავშვები წარმოიქმნება პოზიტიური და ნეგატიური რაციონალური პროცესით განმტკიცება, დაუყოვნებლივ მიწოდებული და განთავისუფლებული ლოკის ფილოსოფიური მეანდერებით ადამიანის შესახებ ბუნება. 1899 წელს, გ. სტენლი ჰოლი, კლარკის უნივერსიტეტის პრეზიდენტი, ფსიქოლოგი და ბავშვზე მოვლის უფლებამოსილება. თუ ბავშვებს ეს არ მოსწონდათ, ეს აზრი არ იყო. ვიჯეტს არ უკითხავს, ამტკიცებდა თუ არა მისი წარმოების საშუალებებს. რატომ უნდა იყვნენ ბავშვები განსხვავებულები?
ჰოლის მსგავსად, კოლუმბიის უნივერსიტეტის დოქტორი ლუთერ ემეტ ჰოლტი მხარს უჭერდა ბავშვების მეცნიერულ აღზრდას და მისი შეხედულებები უზარმაზარი გავლენით სარგებლობდა. ჰოლტის ბავშვების მოვლა და კვება (1896) იყო ბესტსელერი, საბოლოოდ ხელახლა შეფუთული მთავრობის სტამბის მიერ და ფართოდ გავრცელდა, როგორც ერთგვარი სახელმწიფოს მიერ სანქცირებული სახელმძღვანელო ბავშვთა მოვლისთვის. ქარხნის მუშაკებისა და ფერმის ცხოველების მსგავსად, ბავშვებს არ უნდა მოეპყროთ, ისინი უნდა ემართათ. მიუხედავად იმისა, რომ ამ ბიჰევიორისტული ტექსტების სპეციფიკა განსხვავდებოდა წინა პრაქტიკისგან, ცენტრალური შეხედულებები ბავშვთა მოვლის შესახებ იგივე დარჩა 1940-იან წლებამდე: ბავშვები. უნდა ჩამოყალიბებულიყო მათი მშობლების სურვილისა და საზოგადოების საჭიროებების შესაბამისად, აღზრდა სასარგებლო ქცევის იძულებით, ბავშვური ზრუნვის ნაცვლად. კაპრიზები. უდიდესი თაობის უძირო ეკონომიურობის, მრეწველობისა და მანერების გათვალისწინებით, შესაძლოა, ეს იდეები იმდენად უსაფუძვლო არ იყო, რამდენადაც ზედმეტი გულმოდგინების მსხვერპლი.
დოქტორი სპოკი და ნებაყოფლობითი აღზრდის აღზევება
ამიტომ, სიმკაცრე დომინანტური პრაქტიკა იყო ამერიკელი ბავშვებისთვის, სანამ ბენჯამინ სპოკმა ყველაფერი მყისიერად შეცვალა. სპოკი, ლოკის მსგავსად, გაწვრთნილი ექიმი იყო, პედიატრიის სპეციალობით. მეუღლის დახმარებით მან აწარმოა ბავშვისა და ბავშვის მოვლის საერთო აზრის წიგნი, პირველად გამოქვეყნდა 1946 წელს, დროულად, რათა წარმართოს ბუმერის აღზრდა. უზარმაზარი პროპორციების ბესტსელერი, იგი გაიყიდა 500 000 ეგზემპლარი პირველ ექვს თვეში და დაბეჭდვის შემდეგ ნახევარ საუკუნეში მას მხოლოდ ბიბლიამ აჯობა. გაყიდვები (ანუ ამბავი ასე მიდის). ამერიკელი დედების თანამედროვე გამოკითხვამ აჩვენა, რომ 64%-მა წაიკითხა სპოკის წიგნი და მათაც კი, ვინც არ ფლობდა ასლს, ვერ აითვისებდა მას. მცნებები; ნაწყვეტები ამოჭრილია ყველგან, ფრაგმენტებიც კი გამოჩნდა მე მიყვარს ლუსი და იმპლიციტური თახვის.ბუმერის ახალგაზრდობის განმსაზღვრელი ტექსტი მოვიდა დოქტორ სპოკისგან და არა კერუაკისგან ან პირსიგისგან.
The საღი აზრის წიგნი განიხილებოდა ყველა წარმოსახვითი თემა, მაგრამ მისი ძირითადი მითითებები ყოველთვის ერთი და იგივე იყო: მშობლები ეყრდნობიან საკუთარ ინსტინქტებს და აკმაყოფილებენ ბავშვების საჭიროებებს იქ, სადაც ეს გონივრულია. რადიკალური განშორებით, საღი აზრის წიგნი ცდილობდა კიდეც გაეგო ბავშვის მსოფლმხედველობა თავად ბავშვის პერსპექტივიდან, ამოცანას, რომელსაც კონსერვატორები შიშით უყურებდნენ. წინასიტყვაობაში სპოკმა თქვა, რომ „მისი წიგნის დაწერის მთავარი მიზანი იყო მშობლების დახმარება. და გაიგონ, რა არის მათი შვილების მისწრაფებები.„ძველი ტრადიციები არ ზრუნავდნენ ბავშვის მოტივაციის „გააზრებაზე“.
მისი წინამორბედებისგან განსხვავებით, სპოკს ჰქონდა ფსიქოლოგიური მომზადება და უარყო დისციპლინის ძველ ფიქსაცია. და დისტანცია, ნაცვლად იმისა, რომ ხაზს უსვამს სიყვარულით ზრუნვას, ფიზიკურ სიყვარულს და ბავშვის მიმართ პატივისცემის ხარისხს იმპულსები. ტუალეტის ვარჯიშისადმი მისი დამოკიდებულება სასწავლოა. ადრე, ექსპერტები ურჩევდნენ რეგულირებულ მიდგომას, ბავშვების სწავლება სამ თვეში (საკვირველია, როგორ) და ევაკუაცია ჩატარდა დადგენილ გრაფიკზე, ტეილორიზმი ბავშვებისთვის. სპოკის აზრით, ეს იყო სავარჯიშო, რომელიც განზრახული იყო წარუმატებლად და რისკავს გარკვეული ნევროზული გრძნობების განვითარებას, როგორიცაა ანალური თავშეკავებული პიროვნება ზედმეტად დაფიქსირებული მოწესრიგებულობაზე და მოწესრიგებულობაზე, თუმცა, სავარაუდოდ, პროდუქტიული და ავტორიტეტის მიმართ (მაგალითად., უდიდეს თაობას). ამის ნაცვლად, სპოკმა მოუწოდა მშობლებს, დაეშვათ ბავშვებს დეფეკაციის განრიგის დადგენა, სისტემა, რომელიც არ შეიცავს საშიშროებას. ფროიდი აფრთხილებდა, რომ ტუალეტის მოთმინებით ვარჯიშმა შეიძლება გამოიწვიოს ანალური გამოდევნის პიროვნება. პირდაპირი მნიშვნელობიდან გადავიდა გადატანითი შეუკავებლობამდე, არეულობის პიროვნებებზე, უწესრიგობაზე და მეამბოხე (მაგალითად., ბუმერები).
სპოკის შედარებითი ლმობიერების ნაწილი მომდინარეობდა მისი რადიკალურად ოპტიმისტური შეხედულებებიდან ადამიანურ ბუნებაზე, მის რწმენაზე, რომ ბავშვები კარგად გაიზრდებიან, სანამ მათი მშობლები კარგ მაგალითს წარმოადგენენ. სპოკი წერდა, რომ „დისციპლინა, კარგი ქცევა და სასიამოვნო მანერა… ასი წლის შემდეგ ბავშვს გარედან ვერ ჩააწვები. სხვა ადამიანებთან ბედნიერად და გააზრებულად ურთიერთობის სურვილი ვითარდება [ბავშვში], როგორც მისი განვითარების ნაწილი. ბუნება, იმ პირობით, რომ ის მოსიყვარულე, თავმოყვარე მშობლებთან ერთად გაიზრდება. მშობლებს, რა თქმა უნდა, შეეძლოთ ჩვეულების გაღვივება ბავშვში, სასურველ შედეგზე ბავშვის კარგ ბუნებაზე დაყრდნობის ცნება სწორედ სიგიჟის განმარტებაა.
კულტურულმა კონსერვატორებმა იწინასწარმეტყველეს, რომ ამერიკა დისციპლინის დაკნინებასთან ერთად დაიშლება და ისინი მთლად არ ცდებოდნენ. ნორმან ვინსენტ პილი, მწერლობით ცნობილი მქადაგებელი პოზიტიური აზროვნების ძალაახასიათებდა სპოკის აღზრდის მეთოდს, როგორც „აჭამე ისინი რაც უნდათ, არ მისცეთ საშუალება იტირონ, მოთხოვნილებების მყისიერი დაკმაყოფილება“. ეხმარებოდა 60-იან წლებში ნებაყოფლობითობის კულტურის შექმნას და ის მარტო არ იყო, თუმცა პილი და სხვა კრიტიკოსები ვერ განიხილავდნენ სპოკის ტექსტს. მთლიანი. The საღი აზრის წიგნი აძლევდა საშუალებას ბოლო კურორტად დარტყმა - მას ამჯობინა ჯერ უფრო რბილი ვარიანტების გამოყენება. მიუხედავად ამისა, ამ ნიუანსების გამოტოვებით, კონსერვატორებმა შესაძლოა დაამტკიცონ თავიანთი აზრი. სპოკის წიგნი არ უნდა წაეკითხა წინა-უკნიდან, როგორც რომანი, არამედ აქტუალურ, სახელმძღვანელოს მსგავსად, კონსულტაციები კონკრეტულ დღეს კონკრეტული პრობლემის გადასაჭრელად. რამდენადაც ამ სტრუქტურამ შესაძლებელი გახადა მშობლებს უგულებელყო რამდენიმე შეგონება სიზარმაცის შესახებ, პილი უნებლიედ მართალი იყო.
ამონარიდი წიგნიდან სოციოპათთა თაობა: როგორ უღალატა ბეიბი ბუმერებმა ამერიკას ბრიუს გიბნის მიერ, გამოქვეყნებულია 6 მარტს, 2018 Hachette Books-ის მიერ, Hachette Book Group-ის განყოფილება. საავტორო უფლება 2017 ბრიუს გიბნი.
