დღეს თეთრი ბავშვები რეალურად ნაკლებად რასისტები არიან ვიდრე მათზე ადრე?

ამერიკის ბავშვებს ხშირად ვხედავთ უკეთესი მომავლის იმედს, განსაკუთრებით მაშინ, როცა საქმე რასიზმის შემცირებას ეხება.

ყოველი ახალი თაობის თეთრი ხალხიაზროვნება, ბუნებრივია და აუცილებლად იქნება უფრო ღია და ტოლერანტული, ვიდრე წინა.

მაგრამ გვაქვს რაიმე საფუძველი ამის დასაჯერებლად? უნდა გვჯეროდეს, რომ დღევანდელი თეთრკანიანი ბავშვები დაგვეხმარებიან, რომ ჩვენი საზოგადოება გახდეს ნაკლებად რასისტული და უფრო სამართლიანი?

წინა კვლევებს ჰქონდა არაერთგვაროვანი დასკვნები. ასე რომ, იმისათვის, რომ უფრო სრულად გამომეკვლია რას ფიქრობენ თეთრკანიანი ბავშვები რასაზე, მე პირდაპირ წყაროზე გადავედი: თავად თეთრი ბავშვები.

ჩემს ახალ წიგნში "თეთრი ბავშვები: პრივილეგიებით იზრდებიან რასობრივად გაყოფილ ამერიკაშიმე ვიკვლევ, თუ როგორ ფიქრობენ და საუბრობენ 36 თეთრი, შეძლებული ბავშვი რასის, რასიზმის, პრივილეგიებისა და უთანასწორობის შესახებ მათ ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

კვლევის მონაცემების შეზღუდვები

სანამ დავიწყებდი ჩემს კვლევას, მე გადავხედე, რა აღმოაჩინეს წინა კვლევებმა თეთრკანიანი ახალგაზრდების რასობრივი დამოკიდებულების შესახებ.

ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, ჩვენ გვაქვს იმედი ვიყოთ.

კვლევის მონაცემების გამოყენებით მათ აღმოაჩინეს, რომ ახალგაზრდა თეთრკანიანი ადამიანები ნაკლებ ცრურწმენას გამოხატავენ ვიდრე მათ წინა თაობებს. მაგალითად, თეთრკანიანთა მხარდაჭერა სეგრეგირებული სკოლებისთვის - რასობრივი ცრურწმენის ტრადიციული საზომი - აქვს მკვეთრად შემცირდა 50 წლის განმავლობაში. და გამოკითხვები აჩვენებს რომ ახალგაზრდა თეთრკანიანები ნაკლებად გამოხატავენ რასობრივ სტერეოტიპებს, ვიდრე ხანდაზმული თეთრკანიანები.

მაგრამ მკვლევართა მეორე ჯგუფი არ დაეთანხმა. მათ აღმოაჩინეს, რომ დღეს თეთრკანიანები უბრალოდ რასობრივ ცრურწმენებს გამოხატავენ ახალი გზებით.

Მაგალითად, ეროვნული კვლევის მონაცემების მიხედვით, საშუალო სკოლის უფროსები სულ უფრო გამოხატავენ ცრურწმენის ფორმას, რომელსაც სოციოლოგი ტაირონ ფორმანი უწოდებს ”რასობრივი აპათია” – ”გულგრილობა სოციალური, რასობრივი და ეთნიკური უთანასწორობის მიმართ და რასასთან დაკავშირებულ სოციალურ საკითხებში ჩართულობის ნაკლებობა”.

რასობრივი აპათია ცრურწმენის უფრო პასიური ფორმაა, ვიდრე ფანატიზმისა და რასობრივი მტრობის აშკარა არტიკულაცია. მაგრამ ასეთმა აპათიამ მაინც შეიძლება მიიყვანოს თეთრკანიანები პოლიტიკისა და პრაქტიკის მხარდასაჭერად რომელიც შეესაბამება წარსულის იმავე რასისტულ ლოგიკას, როგორიცაა სოციალური პროგრამებისა და პოლიტიკის მხარდაჭერის ნაკლებობა, რომლებიც შექმნილია ინსტიტუციური რასიზმის წინააღმდეგ მიმართული ან ფერადკანიანი ადამიანების ტანჯვისადმი გულგრილობის მიმართ.

სხვა მკვლევარები ეჭვქვეშ აყენებენ გამოკითხვების შესაძლებლობებს თეთრკანიანთა გულწრფელი პასუხების მისაღებად რასასთან დაკავშირებულ კითხვებზე ან რასის შესახებ თეთრკანიანთა პერსპექტივის სირთულის აღსაწერად.

რამდენადაც სასარგებლო შეიძლება იყოს გამოკითხვები, ისინი არ გვაძლევენ სრულ გაგების საშუალებას როგორ ხსნიან, ამართლებენ ან ავითარებენ თავიანთ შეხედულებებს რასის შესახებ თეთრკანიანი ადამიანები.

რასაც ბავშვები ამბობენ

იმისათვის, რომ უკეთ გავიგო, როგორ ფიქრობენ თეთრი ბავშვები რასაზე, მე გამოვკითხე და დავაკვირდი 30-ს შეძლებული, თეთრკანიანი ოჯახები 10-დან 13 წლამდე ასაკის ბავშვებით, რომლებიც ცხოვრობენ შუადასავლეთის მეტროპოლიტენში ფართობი. ორი წლის განმავლობაში მე ჩავძირე ამ ოჯახების ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ვაკვირდებოდი მათ საზოგადოებაში და სახლში და ვეკითხებოდი მშობლებსა და შვილებს. რამდენიმე წლის შემდეგ, როდესაც ბავშვები საშუალო სკოლაში იყვნენ, მე ხელახლა ჩავკითხე ორიგინალური ჯგუფის ქვეჯგუფს.

ამ ბავშვებს გარკვეული გაგება ჰქონდათ რასის შესახებ, მაგალითად, მოსაზრება, რომ „რასი შენი კანის ფერია“. მაგრამ როცა აღვზარდე თემები, როგორიცაა რასიზმი, პრივილეგიები და უთანასწორობა, მათმა პასუხებმა დაიწყო განსხვავებული და იყო უფრო მეტი ვარიაცია, ვიდრე ველოდი.

ზოგიერთმა ბავშვმა მითხრა, რომ „რასიზმი პრობლემა აღარ არის“. მაგრამ სხვებმა დეტალურად მითხრეს ამის შესახებ რასობრივი სიმდიდრის სხვაობა, დასაქმების დისკრიმინაცია, არათანაბარი სკოლა და შავკანიანი ბავშვების რასისტული მოპყრობა პოლიცია.

როგორც 11 წლის კრისმა განმარტა:

„ვფიქრობ, რომ თეთრკანიან ბავშვებს, რადგან მათ მეტი ძალაუფლება აქვთ ზოგადად საზოგადოებაში... დისციპლინური მოქმედებები არც ისე მძიმეა მათ მიმართ. მაგრამ როცა შავკანიან ბავშვს პოლიციასთან უჭირს... მე ვფიქრობ, რომ ხალხი უფრო მკაცრი იქნება მათ მიმართ, რადგან, მოგეხსენებათ, [შავკანიან ბავშვებს] ასევე ვერ გაუძლებენ“.

მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთ ბავშვს გაცილებით უკეთ ესმოდა ამერიკაში რასიზმის ისტორია, სხვები გაათანაბრა დრო და მთელი აფრო-ამერიკული ისტორია ერთმანეთში გააერთიანა, ამავდროულად აერია სახელები და თარიღები.

ერთმა 11 წლის ნატალიმ მითხრა:

„რასიზმი იყო პრობლემა, როდესაც ყველა მონა იყო ირგვლივ და, მაგალითად, ავტობუსის ნივთი და წყლის შადრევანი. ვგულისხმობ, ძველ დროში ყველაფერი გიჟური იყო.... მაგრამ ახლა, ვგულისხმობ მას შემდეგ, რაც მარტინ ლუთერ კინგი და ელეონორ რუზველტი და როგორ წავიდა ის ავტობუსში. და ის იყო აფრო-ამერიკელი და იჯდა თეთრ ნაწილზე. … 1920-იანი წლების შემდეგ ყველაფერი შეიცვალა“.

როდესაც საქმე მიდგა პრივილეგიებისა და უთანასწორობის გაგებაზე, ზოგიერთმა ბავშვმა გააკეთა კომენტარები, როგორიცაა: „არ არსებობს [პრივილეგია]. ყველა იღებს იმას, რასაც იმსახურებს ცხოვრებაში, თუ ამისთვის იმუშავებს“.

სხვა ბავშვები არ დაეთანხმნენ, მაგალითად, 11 წლის აარონი:

„ვფიქრობ, [თეთრებს] რაღაცნაირად დადებითი მხარე აქვთ. … და რადგან საზოგადოების დიდ ნაწილს მაინც თეთრკანიანი ადამიანები მართავენ, რაც დადებითია, უფრო მეტი თეთრკანიანი ადამიანი, იცით, მიიღება სამუშაოდ, ამიტომ ისინი იღებენ წინსვლას. ასე რომ, დიახ, მე ვფიქრობ, რომ მათ აქვთ დადებითი მხარე. ”

ასევე აღმოვაჩინე, რომ ბევრი ბავშვი გამოხატავდა რასობრივი აპათიის ფორმებს. როდესაც შავკანიან მოზარდს ესროლა და მოკლა პოლიციელმა საზოგადოებაში, 16 წლის ჯესიკამ მითხრა რომ მას „არ აინტერესებდა“ შავკანიანების მოკვლა, რადგან მათ „აშკარად გააკეთეს ის, რაც დაიმსახურეს ის.”

მაგრამ ზოგიერთ ბავშვს, როგორიცაა 16 წლის შარლოტა, ძალიან განსხვავებული რეაქცია ჰქონდა:

„ეს ყველაფერი უნდა შეწყდეს. რეალურად არის პრობლემა და სისტემა, რომელმაც ამის საშუალება მისცა. … ტექნიკურად, იურიდიულად, ის, რაც ამ ოფიცერმა გააკეთა, იყო „კარგი“? თითქოს, ალბათ ეს არის პრობლემა. იქნებ შავკანიანების მკვლელობა კანონიერად არ უნდა იყოს „კარგი“, იცით?

ბავშვის სოციალური სამყაროს მნიშვნელობა

რატომ არის ასეთი მკვეთრი განსხვავებები ამ ბავშვებს შორის?

ეს არ იყო უბრალოდ საკითხი, რომ ეს ბავშვები იმეორებდნენ მშობლების შეხედულებებს.

მე აღმოვაჩინე, რომ მათი პერსპექტივები ნაკლებად იყო ჩამოყალიბებული იმით, რაც მათმა მშობლებმა პირდაპირ თქვეს რასაზე და უფრო მეტი სოციალური გარემოს მიხედვით, რომელშიც ეს ბავშვები იზრდებოდნენ - და როგორ შექმნეს ისინი მათმა მშობლებმა გარემო.

მშობლების გადაწყვეტილებები სად ეცხოვრათ, სად გაგზავნონ შვილები სკოლაში, რომელი კლასგარეშე აქტივობები ჩაირიცხონ ისინი, სად იმოგზაურეს და რა მედია მოიხმარეს, მუშაობენ, რათა შეიქმნას ის, რასაც მე ვუწოდებ, როგორც ბავშვის „რასობრივი კონტექსტი ბავშვობა."

ამ რასობრივ კონტექსტში, ბავშვებს ავითარებდნენ იდეებს რასის შესახებ დაკვირვებით და ინტერპრეტაციით რა ხდებოდა მათ გარშემო. და ამ სოციალურ გარემოში მნიშვნელოვანი ვარიაციების გამო, ბავშვებმა რასის გაგება სხვადასხვა გზით აჩვენეს.

ამ თვალსაზრისით, ჩემი ნამუშევარი ეფუძნება არსებულ სტიპენდიას იმის შესახებ, თუ როგორ ავითარებენ ბავშვებს რასისა და რასიზმის შესახებ გაგება კონტექსტში. ოჯახი, ადგილი, ადრეული სკოლის გამოცდილება, დაწყებითი და საშუალო სკოლები, ბავშვის მოვლა და კიდევ საზაფხულო ბანაკი.

ბავშვის სოციალური გარემოს ყველა ეს ასპექტი როლს ასრულებს რასის შესახებ სწავლის ფორმირებაში.

თეთრი ბავშვები ნაკლებად რასისტები არიან ვიდრე მათი ბებია და ბაბუა? ბავშვებთან ჩემი კვლევა არ გვაძლევს არანაირ საფუძველს ვირწმუნოთ, რომ ყოველი ახალი თაობა თეთრი ხალხია ბუნებრივად ან გარდაუვლად ექნება უფრო ღია და ტოლერანტული შეხედულებები რასის შესახებ, ვიდრე წინა თაობებს.

რასიზმის დემონტაჟი შეერთებულ შტატებში მეტს მოითხოვს, ვიდრე უბრალოდ პასიურ იმედს.

ეს სტატია თავდაპირველად გამოქვეყნდა Საუბარი მიერ მარგარეტ ჰაგერმანი, მისისიპის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სოციოლოგიის ასისტენტ პროფესორი. წაიკითხეთ ორიგინალური სტატია.