მას შემდეგ, რაც დნობის ქვაბის მეტაფორა პირველად გამოიყენეს ამერიკელმა პოლიტიკოსებმა 1908 წელს, დიალოგი ემიგრანტების ეკულტურაციის ირგვლივ მწვავედ დარჩა. ეთნიკური უმცირესობების ამერიკელი მშობლებისთვის, განსაკუთრებით ნაციონალისტური იზოლაციონიზმისკენ ძალაუფლების გადასვლის კონტექსტში, ეს ავალდებულებს დაბალანსებულ აქტს. მიუხედავად იმისა, რომ შვილების გაჩენის სურვილი „შეერევა“ შესაძლებლობების გასატარებლად და სურვილი შეინარჩუნოს ძლიერი ეთნიკური იდენტობა არ არიან ოპოზიციაში, აქვთ ერთი კეкс ან პასტელი ან დანგაო და ნამცხვრის ჭამა ასევე რთული წინადადებაა. დაძაბული პოლიტიკური კლიმატის პირობებში მშობლებს შესაძლოა აპატიონ, რომ უმცირესი წინააღმდეგობის გზას ადგას და აგრესიულად ასწავლიან შვილებს, მაგრამ სიმართლე ისაა, რომ ეთნიკურ სიამაყეს თავისი ადგილი აქვს.
„არსებობს 40 წელზე მეტი ხნის მაღალი ხარისხის კვლევა, რომელიც აჩვენებს, რომ ამაყობთ თქვენი ეთნიკური წარმომავლობით. უფრო მაღალი თვითშეფასება და უკეთესი შედეგი ფერადკანიანი ახალგაზრდებისთვის,” განმარტავს დოქტორი ანდრეა რომერო დირექტორი. ფრენსის მაკკლელენდის ბავშვთა, ახალგაზრდობისა და ოჯახების ინსტიტუტი
”ეს არის ნამდვილად ძირითადი კომპონენტები, თუ როგორ ვზომავთ და განვსაზღვრავთ ეთნიკურ იდენტობას ფსიქოლოგიაში”, - ამბობს ის. ”და სამწუხაროდ, ეს ხშირად შეუმჩნეველია ჩვენს საჯარო სკოლების სისტემაში.”
რას გულისხმობს იგი ამაში? ძირითადად ის, რომ ეთნიკური ჯგუფების ისტორია, როგორც წესი, ისწავლება წაშლისგან, რაც ნიშნავს, რომ ყოველდღიური ტრადიციები შეიძლება განცალკევდეს საზოგადოების ისტორიის უფრო გრძელი რკალისგან. ბავშვები, როგორც წესი, იღებენ ამ სახის ექსპოზიციას ოჯახის წევრებთან გატარებით, რომლებიც დაფუძნებულნი არიან ეთნიკურ ტრადიციებზე, რომლებსაც შეუძლიათ მათი ზეპირი ისტორიის გაცნობა. ხშირად ეს ნიშნავს "მოხუცებს". როდესაც ამერიკული ბირთვული ოჯახი იშლება და მშობლები შორდებიან სამუშაოს საპოვნელად, ამან შეიძლება გამოიწვიოს ა საზღვარგარეთ დაბადებულებთან ან სრულიად განსხვავებულ ვითარებაში ან აშკარად დისკრიმინირებულ ადამიანებთან ნათესაობის შეგრძნების შესაძლებლობების ნაკლებობა გზები.
„როგორც მშობლებს, ჩვენ გვინდა ჩვენი შვილები გვყავდეს ეპყრობიან როგორც ყველას”, - ამბობს რომერო. ”მაგრამ ჩვენი მონაცემები აჩვენებს, რომ ახალგაზრდები უკეთესად მუშაობენ, თუ მზად არიან გაუმკლავდნენ დისკრიმინაციას. ისტორიული კონტექსტის არსებობა იმის გასაგებად, თუ რა მოხდა მათი იმავე წარმომავლობის მქონე ადამიანებთან, ეხმარება მათ მომზადებაში, რათა დადებითად გაუმკლავდნენ ცრურწმენებს. ”
მაგრამ რაც შეეხება ინვერსიას? შესაძლებელია თუ არა ზედმეტი სიამაყე? რომერო იტყოდა უარს, რადგან რასიზმი ცოცხალია და კარგად არის გავრცელებული ამერიკულ კულტურაში. რასობრივი არასრულფასოვნებისა და დისკრიმინაციის შესახებ ამერიკის ისტორიულმა შეხედულებებმა მოახერხა ზოგიერთ საზოგადოებაში მიმღებლობის გრძნობის გაღვივება. ეთნიკური სიამაყის ძლიერმა განათლებამ ასევე შეიძლება გააჩინოს ბავშვი ინტერნალიზებისგან ნებისმიერი რასისტული ნაგავი რომელიც გრძელდება ამერიკაში.
„ახალგაზრდები, რომლებმაც არ იციან ან ბევრს არ უფიქრიათ თავიანთი წარმომავლობის ან რასის შესახებ, დაკავშირებულია უარეს შედეგებთან“, განმარტავს რომერო. ”ზოგჯერ ისინი ახდენენ თავიანთი რასის შესახებ ზოგიერთ ნეგატიურ შეტყობინებას. ეს იწვევს თვითშეფასების დაქვეითებას“.
მისი კვლევა ვარაუდობს, რომ როდესაც ფერადი თემები ასწავლიან თავიანთ ეთნიკურ და რასობრივ წარმომავლობას, ეს ასევე ხელს უწყობს სხვების ღრმა პატივისცემას. ეს იმიტომ, რომ ამდენი ფერის საზოგადოებას აქვს მსგავსი პრობლემური ისტორია. ”ეს არის ყველა სხვა ეთნიკური ჯგუფის ჩართვა”, - ამბობს რომერო. ”არასდროს არის ის, რომ იყო უკეთესი, ვიდრე სხვა ადამიანებზე ან ჯგუფებზე.”
და სწორედ აქ შეიძლება გახდეს ეთნიკური სიამაყე საშიშროება თეთრკანიანი ბავშვებისთვის, თუნდაც ისტორიულად დამორჩილებულ ეთნიკურ ჯგუფებში დაბადებულებისთვის. იმის გამო, რომ ისტორიის შესწავლა გულისხმობს მათი რასობრივი უპირატესობის შესახებ იდეების ხანგრძლივ გაცნობას, ეთნიკური სიამაყის განვითარებას, რომელიც შეიძლება განვითარდეს ზოგადად თეთრკანიან ბავშვებში – და არსებობს რა თქმა უნდა გამონაკლისები- არ ამზადებს მათ გაჭირვებისთვის. ამის ნაცვლად, ის ბადებს მოლოდინებს, რომლებიც შეიძლება იყოს ან არ იყოს რეალისტური. ბევრი თეთრკანიანი ამერიკელისთვის ასევე ძნელია იპოვოთ კონკრეტული ეთნიკური ჯგუფი, რომლებთანაც გაწევრიანდნენ, რადგან მოსახლეობა იმდენად შერეული გახდა. „იყო თეთრი“ უბრალოდ არ არის საკმარისად სპეციფიკური იმისთვის, რომ გააჩინოს ისეთი კავშირები, რომლებიც რომერო დაინტერესებულია ბავშვების ფორმირებით.
არცერთი არ ნიშნავს იმას, რომ თეთრკანიანი ბავშვები არ სარგებლობენ ეთნიკური სიამაყით. ისინი აბსოლუტურად აკეთებენ როცა მათი არ არის. საკუთარი ტრადიციების გაცნობა ხელს უწყობს სამყაროს უფრო ფართო გაგებას, ზოგჯერ კრეატიულობას და შესაძლებლობის გაფართოებულ გრძნობას. ცნობისმოყვარეობა, რომელსაც ექსპოზიცია იწვევს, ხდის უფრო ბედნიერ, ჭკვიან და კეთილ ბავშვებს.
„თეთრკანიანი ოჯახებისთვის შეერთებულ შტატებში, ხშირად ისინი არიან ისეთებიც, რომლებიც არ არიან დაუცველები კულტურული განსხვავებებით“, - ამბობს რომერო. ”ასე რომ, ზოგჯერ ეს ოჯახები უნდა იყვნენ უფრო მიზანმიმართული, რომ მოიძიონ ეს შესაძლებლობები.”
ამ კვლევის ფონზე, ცხადია, რომ დნობის ქვაბის მეტაფორა იშლება, როდესაც ის გამოიყენება ბავშვებზე ან თუნდაც უფრო დიდ ემიგრანტთა თემებზე. ამერიკელები აღარ არიან საკმარისად გულუბრყვილოები, რომ დაიჯერონ, რომ ფასეულობების ერთი ნაკრები გაზიარებული იქნება რასისა და რწმენის მიხედვით ყოფილი კოლონიების საზღვრებში. პირიქით, ამერიკელებმა იციან, რომ განსხვავებები მუდმივია. მეტაფორა არ მუშაობს, რადგან ის არ მოქმედებს მოქალაქეების აგენტურობაზე, რომლებიც აქტიურად მოიხმარენ კულტურას, ვიდრე პასიურად აგემოვნებენ მას.
