Nuo tada, kai 1908 m. lydymo katilo metaforą pirmą kartą priėmė Amerikos politikų troškinys, dialogas apie imigrantų kultūrą išliko karštas. Amerikiečių etninėms mažumoms priklausantiems tėvams, ypač galios poslinkio link nacionalistinio izoliacionizmo kontekste, tai reikalauja pusiausvyros akto. Nors noras turėti vaikų „susilieja“ siekti galimybių ir noras išlaikyti stiprią etninę tapatybę nėra opozicijoje, turi savo kекс arba pastelė arba dàngāo ir valgyti pyragą yra sudėtingas pasiūlymas. Įtemptoje politinėje aplinkoje tėvams gali būti atleista, kad jie eina mažiausio pasipriešinimo keliu ir agresyviai ugdo savo vaikus, tačiau tiesa ta, kad etninis pasididžiavimas turi savo vietą.
„Yra daugiau nei 40 metų aukštos kokybės tyrimų, kurie rodo, kad didžiavimasis savo etnine kilme yra susijęs į aukštesnę savigarbą ir geresnius rezultatus spalvotiems jauniems žmonėms“, – aiškina dr. Andrea Romero direktorė. Frances McClelland vaikų, jaunimo ir šeimų institutas ir asocijuotasis redaktorius Journal of Latina/o Psychology
„Tai tikrai pagrindiniai komponentai, kaip mes vertiname ir apibrėžiame etninę tapatybę psichologijoje“, - sako ji. "Ir, deja, mūsų valstybinėje mokyklų sistemoje tai dažnai nepaisoma."
Ką ji tuo nori pasakyti? Dažniausiai etninių grupių istorija paprastai mokoma iš pašalinimo, o tai reiškia, kad kasdienės tradicijos gali jaustis atskirtos nuo ilgesnio bendruomenės istorijos lanko. Vaikai paprastai gauna tokį poveikį leisdami laiką su šeimos nariais, kurie remiasi etninėmis tradicijomis, kurie gali atskleisti jiems žodinę istoriją. Daug laiko tai reiškia „senus žmones“. Kadangi Amerikos branduolinė šeima skyla ir tėvai išvyksta ieškoti darbo, tai gali sukelti a trūksta galimybių jausti giminystės ryšį su tais, kurie gimė užsienyje arba yra visiškai kitokiomis aplinkybėmis arba buvo aiškiai diskriminuojami būdai.
„Kaip tėvai, mes norime turėti savo vaikų elgiamasi kaip su visais kitais“, - sako Romero. „Tačiau mūsų duomenys rodo, kad jaunimui sekasi geriau, jei yra pasirengę kovoti su diskriminacija. Turėdami istorinį kontekstą, kad suprastumėte, kas atsitiko su tos pačios kilmės žmonėmis, jie padeda pasiruošti taip, kad jie galėtų teigiamai susidoroti su išankstiniu nusistatymu.
Bet kaip su atvirkščiai? Ar įmanomas per didelis pasididžiavimas? Romero pasakytų ne, nes rasizmas yra gyvas ir klesti pagrindinėje Amerikos kultūroje. Istorinis Amerikos požiūris į rasinį nepilnavertiškumą ir diskriminaciją sugebėjo paskatinti kai kurių bendruomenių priėmimo jausmą. Stiprus etninio pasididžiavimo ugdymas taip pat gali paskatinti vaiką įsisavinti bet kokios rasistinės šiukšlės kad ir toliau tvyro Amerikoje.
„Jauni žmonės, kurie nežino arba daug negalvojo apie savo kilmę ar rasę, yra susiję su blogesniais rezultatais“, - aiškina Romero. „Kartais jie įsisavina kai kurias neigiamas žinutes apie savo rasę. Tai veda prie žemesnės savigarbos“.
Jos tyrimai rodo, kad kai spalvotos bendruomenės moko apie savo etninę ir rasinę kilmę, tai taip pat skatina gilią pagarbą kitiems. Taip yra todėl, kad tiek daug spalvotų bendruomenių turi panašių neramių istorijų. „Tai susiję su visų kitų etninių grupių įtraukimu“, - sako Romero. „Niekada nėra svarbu būti geresniam už kitus žmones ar grupes“.
Štai čia etninis pasididžiavimas gali tapti pavojumi baltiesiems vaikams, net gimusiems istoriškai pavergtose etninėse grupėse. Kadangi mokymasis apie istoriją apima ilgalaikį sąlytį su idėjomis apie jų rasinį pranašumą, etninį pasididžiavimą, kuris gali būti ugdomas baltiesiems vaikams, ir yra tikrai išimtys– nerengia jų sunkumams. Vietoj to, tai sukelia lūkesčius, kurie gali būti realūs arba ne. Daugeliui baltųjų amerikiečių taip pat sunku rasti konkrečią etninę grupę, su kuria būtų galima susieti, nes populiacijos tapo labai mišrios. „Būti baltaodžiu“ tiesiog nėra pakankamai konkretus, kad užmegztų ryšius, kuriuos Romero norėtų matyti besiformuojančius vaikus.
Tai nereiškia, kad baltieji vaikai neturi naudos iš etninio pasididžiavimo. Jie tikrai daro kai tai ne jų. Susipažinimas su tradicijomis, kurios nėra jų pačių, skatina platesnį pasaulio supratimą, kartais kūrybiškumą ir išplėstą galimo suvokimą. Smalsumas, kurį sukelia ekspozicija, daro vaikus laimingesnius, protingesnius ir švelnesnius.
„Jungtinių Amerikos Valstijų baltųjų šeimų atstovai dažnai yra tos, kurios nėra taip veikiamos kultūrinių skirtumų“, – sako Romero. "Taigi kartais tos šeimos turi būti šiek tiek labiau apgalvotos, kad ieškotų tų galimybių."
Atsižvelgiant į šį tyrimą, akivaizdu, kad lydalo metafora sugenda, kai ji taikoma vaikams ar net didesnėms imigrantų bendruomenėms. Amerikiečiai nebėra pakankamai naivūs, kad tikėtų, kad rasės ir tikėjimo atstovai bus dalijami vienu vertybių rinkiniu buvusių kolonijų ribose. Priešingai, amerikiečiai žino, kad skirtumai yra pastovūs. Metafora neveikia, nes ji neįtakoja piliečių, kurie aktyviai vartoja kultūrą, o ne pasyviai ją gardina, veiklumo.
