Vakar vakare, po vakarienės, sėdėjau lauke terasoje ir kalbėjausi su trimis vidurinės mokyklos berniukais. Vienas paklausė, ar man neramu, kaip žmonės reaguos į mano naująją knygą, Tėvo figūra: kaip būti feministu tėčiu. „Ar jūs ar jūsų leidėjas nesijaudina, kad daugelis žmonių taip manys susiraukti vadinti save feministu tėčiu?
Pasakiau jiems, kad bijau, kad neapykantos laiškų antpuolis ir internetinis trolimas taps kenksminga našta, bet taip pat esu visiškai pasirengęs atremti kritiką. Kaip ir dauguma vyrų, nuo tada, kai buvau jų amžiaus, svaidžiau šmeižtus ir įžeidinėjimus – visi jie yra pasienio misoginistai, atvirai homofobiški ir neabejotinai toksiški. „Mūsų kultūroje, – pasakiau, – atrodo, kad vyrai tai supranta su feminizmu ar be jo.
The pirmas straipsnis Paskelbiau apie tai, kad esu feministinis tėvas, buvo sutiktas nuspėjamai šiurkščių komentarų. Žinoma, troliai metė iššūkį mano vyriškumui. Jie manė, kad esu silpna. Moderatoriai greitai užblokavo tą, kuri man skambino Mangina.
Žinoma, lengva atsikratyti neapykantos. Bet ką daryti su sutrikusiais žmonėmis? Jau daug ankstyvųjų skaitytojų man yra sakę, kad knyga apie tai, kaip būti feministu tėčiu, turi būti apie dukterų tėvystę. Jie įsivaizdavo, kad bandau išmokyti vyrus, kaip užauginti stiprias, jėgų turinčias jaunas moteris. Jie klydo.
Jie galvojo apie feminizmą iš ribotos individualistinės perspektyvos. Jie manė, kad kova už lyčių lygybę turi būti įkvėpta savanaudiškumo – tai vienintelis Priežastis, kodėl kas nors būtų feministė, yra įgyti daugiau asmeninės laisvės, galimybių, statuso, turto ar galia. Todėl jie galėjo tik įsivaizduoti, kad tėtis feministas turi būti verčiamas, kaip teritorinis karalius liūtas, saugantis savo pasididžiavimą, kad užsitikrintų savo dukters perspektyvas taip, lyg tai būtų jo paties turtas. Tai savotiškas išplėstinis egocentrizmas, patrilininės dvaro valdymas.
Šią istoriją pateikė a Tėviškas skaitytojas. Istorijoje išsakytos nuomonės nebūtinai atspindi nuomonę Tėviškas kaip leidinys. Tačiau faktas, kad spausdiname istoriją, rodo tikėjimą, kad tai įdomu ir verta skaityti.
Žmonės taip galvoja, nes visi buvome supažindinti su tėčiu kaip namų žmogumi. Jis nešioja kelnes. Jis yra kietas meilės stoikas, kuris geriausiu atveju atstovauja viskam, kas gali ir turi būti vyriškumas. Aptarnavimas? Apsauga? Ryžtingas veiksmas? Patriarchatas pažodžiui reiškia tėvo valdymą (iš senovės graikų k πατήρ/pater/father +αρχία/arkhia/rule). Todėl tėvystės tapatybė linkusi pasirodyti kaip visiškai priešinga misoginistinės raganų medžioklės propagandai, kuri yra buvo sukalkėjusios tiek daug žmonių mintyse – būti feministe, taip sakoma, reiškia būti piktu, nekenčiančiu žmonių emasculator. Tai tiesiog netiesa.
Nesu pirmasis rašytojas, pripažįstantis, kad cisseksualūs vyrai gali turėti tiek pat naudos iš feminizmo, kiek ir jų dukros. varpelio kabliukai sako, kad feminizmas tiesiog reiškia, kad esate pasiryžę nutraukti seksistinę priespaudą, pajungimą ir išnaudojimą. Jūs laikotės aktyvios, susikertančios pozicijos žmogaus orumo labui. Norisi gyventi pasaulyje, kuriame stereotipai neberiboja niekieno siekių. Jūs suprantate, kad taip pat nebūtų atokvėpio nuo varžančio, smurtinio, žeminančio toksiško vyriškumo gniaužtų be visos gudrios feministinės ir keistos teorijos, kuri buvo prieš APA Psichologinės praktikos su berniukais ir vyrais gairės.
Nepaisant akivaizdžios tiesos, kad Amerikos visuomenė yra struktūrizuota pagal galios dinamiką, kuri privilegijuoja baltuosius cisseksualius vyrus, mūsų dabartinės socialinės ir kultūrinės nuostatos netarnauja vyrams. Kaip sociologas Michaelas Kimmelis Aiškina, vyriškumo taisyklės buvo sukurtos taip, kad tikimės, kad alfa patinas užims vieną vietą kultūros ir ekonomikos hierarchijos viršuje. Tai reiškia, kad dauguma vyrų dalyvauja „kalno karaliaus“ žaidime. Mes numušame vienas kitą kuo greičiau, dažnai kiekvieną smūgį sustipriname įžeidinėjimais pūlingas, pečiukas, kalė, sesė, mangina – kalba, kuri rodo, kad kai kurioms žmonių kategorijoms net neleidžiama varžytis.
Patriarchalinėje santvarkoje vyrai visada varžosi, todėl visada būna sumušti ir sumušti. Niekas iš tikrųjų nelaimi, nes net ir užsitikrinęs aukščiausią poziciją, tu tik skiri savo laiką, kol kas nors iš apačios pakankamai ilgai treniravosi, kad galėtų įveikti iššūkį. Dominuojantis žmogus visada skaičiuoja dienas, kol atsidurs neteisingoje žudikiško pakilimo mūšio pusėje. Jis įtrauktas į mūsų populiariąją mitologiją. Josepho Campbello „Hero's Journey“ iš esmės yra apie maištingą herojų-sūnų, kuris užkariauja tironišką tėvą-karalų. Autoriai įtraukė Campbell monomitą į šimtus pagalbos sau, verslo ir asmeninio tobulėjimo knygų. O dabar „sekite savo palaimą“ formuoja mūsų socialinę, kultūrinę, ekonominę ir politinę tikrovę.
Perversmai. Gilioji būsena. Netikros naujienos. Net patys galingiausi pasaulio vyrai bijo prarasti savo koją. Mes žiūrėjome Karaliaus Jurgio beprotybė ketverius metus žaisti Baltuosiuose rūmuose ir Mar-a-Lago. Vyrai, kurie laikosi ortodoksinės „laimėtojas ims viską“ ir herojiško vyriškumo, yra užrakinti kliedesine kompensacija už kankinantį edipo laikinumo ir apsimetėlio sindromo nerimą.
Esmė ta, kad feminizmas nėra susijęs tik su moterų teisėmis. Tai taip pat reiškia, kad reikia atsisakyti konkurencijos „tikslai pateisina priemones“ mąstymo, kuris sako, kad vyrų gyvenimas yra nuolatinė kova dėl dominavimo. Daugelis vyrų – ir net kai kurios moterys – bando natūralizuoti esamą socialinę santvarką, nurodydami evoliuciją. Jie vartoja terminą „išgyventi stipriausius“, kad pateisintų reaguoti į pasaulį taip, tarsi tai būtų nesibaigianti šunų ėdimo kova iki mirties. Tačiau ši perspektyva neatitinka mokslinio patikrinimo. Natūrali atranka yra kaip auklėjimas; tai daug labiau priklauso nuo gebėjimo prisitaikyti nei nuo tvirtumo, jėgos ar griežtumo.
Jei norite sužinoti apie tai darvinistiškai, feministės tėvai gali lengvai parašyti savo laimėjusį pasakojimą iš evoliucinės psichologijos perspektyvos. Konkurencinį pranašumą matome, kai atsisakome absurdiškos nuomonės, kad žmonijos viršūnės plėšrūno statusas grindžiamas vieno žmogaus gebėjimu dominuoti kitiems. Žinome, kad tereikia įsivaizduoti mūšį tarp senelio ir grizlio lokio, kad suprastume, jog mūsų rūšies lygiu dominuoja iš bendruomenės – mūsų gebėjimas empatiškai dalytis ištekliais ir kurti technologijas, kurios suteikia pranašumų prieš natūralias pasaulis.
Taip pat žinome, kad buvimas feministu tėčiu neturi nieko bendra su dukterų tėvu. Žinoma, feminizmas aktualus dukterų tėčiams, kaip ir sūnų tėčiams bei lyties neatitinkančių vaikų tėčiams. Ir štai kodėl, mano knygoje, Daug rašau apie tai, kaip seksizmas ir mizoginija netyčia sustiprinami dėl bendrų proto tropų ir įpročių, kurie dažnai nusako tėčio ir dukters santykius. Tačiau nėra nieko dėl dukterų auklėjimo, dėl kurio #GirlDad labiau tikėtina, kad ji bus feministė. Tiesą sakant, kai kurie tyrimai rodo visiškai priešingą.
Vienas mokslininkas išsiaiškino, kad federaliniai teisėjai, turintys dukterų, labiau linkę priimti sprendimus, kurie gali atrodyti saugantys ir užjaučiantys, tačiau iš tikrųjų riboja laisvę, autonomiją ir reprodukcines teises. Kitaip tariant, dukterų tėvystė iš tiesų gali priversti tėtį susirūpinti moterų saugumu ir gerove, tačiau rūpestis gali lengvai pasireikšti paternalistiškai. Tai gali jaustis kaip užuojauta tėčiui, bet iš tikrųjų tai yra menkai užmaskuotas bandymas palaikyti misoginistinį, patriarchalinį status quo.
Tikras alfa tėtis žino, kad feminizmas yra skirtas mums visiems, ne tik moterims. Tai nėra kova su vyriškumu. Tai nėra vyrų atšaukimas. Tai ne apie valdžios paėmimą iš vienos cislyčių bendruomenės ir jos perdavimą kitai. Buvimas feministu tėčiu reiškia socialinio teisingumo normalizavimą, sisteminės nelygybės žlugdymą ir patriarchato transformavimą per auklėjimą.
Jordanas Šapiro,PhD, yra dviejų vaikų tėvas ir dar dviejų vaikų patėvis. Jis yra Joan Ganz Cooney centro Sesame Workshop vyresnysis bendradarbis ir Brukingso instituto Universaliojo švietimo centro bendradarbis nerezidentas. Jis dėsto Temple universiteto intelektualinio paveldo programoje. Naujausia jo knyga, Tėvo figūra: kaip būti feministu tėčiu, dabar išėjo.
