The perkusīvs zvans ebreju ģimenes vakariņas ir leģendāras. Pastāsti manai ebreju mātei, ka tev ir pietiekami daudz vistas zupas, un viņa jautās, kas par vainu ar viņas recepti. Lūdziet sāta sajūtu, un jūs pasludināsit par sliktu. (Tāds čutzpa parādīties pie galda ar saaukstēšanos. Jūs inficēsit ģimeni).
Maniem cilvēkiem, sākot no asimilētiem amerikāņiem un beidzot ar izkropļotiem hasīdiem, nav izpratnes par to, ko nozīmē sēdēt un ēst klusumā. Jidišā, Eiropas ebreju pidgin valodā, ir divreiz vairāk vārdu, kas nozīmē “strīdēties” nekā “laimīgs”. WASP našķo pārgatavotus steikus, skanot sudraba trauku skaņu celiņam; ar pilnām mutēm debatējam par vakariņām. Ebreju strīdam ir unikāla kadence, ko iemūžinājuši Arturs Millers, Lerijs Deivids un neskaitāmi izlikties. Mākslīgo nodarījumu un vainas apziņas straume, sporādiskas cieņas lēkmes. Balsis tiek paceltas, un divdesmit minūtes vēlāk tas nekad nav noticis.
Bet kāpēc ebreju ģimenes strīdas kā ebreju ģimenes? Un ko vakariņu debates var mums iemācīt par to, kā kultūra veido veidu, kā ģimenes cīnās? Ekspertiem ir aizdomas, ka jūdaisma ilgā skarbo strīdu un reliģisko vajāšanu vēsture palīdzēja izveidot unikālu strīdu zīmolu — nebeidzamo verbālo pļaušanu.
"Ebreju kultūrā strīds nav naidīgs," Barijs A. Kosmins, Trīsvienības koledžas sociologs, kurš studē mūsdienu ebreju. "Ir gara reliģisko strīdu vēsture, kas ir pārnesta arī mūsdienu periodā — pārgājusi ģimenē un pāri galdam."
Ebreju tauta nav vieni savā tieksmē uz skaļu strīdu. Itāļu ģimenes ir apsūdzētas kaujās tādā pašā veidā un līdzīgā apjomā. Kosmins uzskata, ka līdzības var būt abu tautu Vidusjūras reģiona sakņu rezultāts vai fakts, ka abas sabiedrības tūkstošiem gadu ir bijušas politisku satricinājumu. “Ebreju vidū vienmēr ir bijuši reliģiozi pret nereliģiozajiem. Itālijā bija ļoti spēcīgi katoļi, komunisti, anarhisti,” viņš stāsta. “Sabiedrībās, kurās ir daudz politisko domstarpību, var piekrist nepiekrist un joprojām būt draugi. Var teikt: "Tu esi jauks cilvēks, kaut arī ekonomikā esi idiots."
Kosmins citē Izraēlas Knesetu, kas ir pazīstams ar spēļu kliegšanu, kas Lielbritānijas parlamenta sesijām liek izskatīties kā tējas ballītei. Domstarpības ir reālas, taču spraigais debašu stils galvenokārt ir teātris. Pēc vakara žestikulēšanas un kliegšanas Kneseta locekļi bieži dodas uz vakariņām grupā. Kosmins salīdzina šo uzvedību ar enerģiskajiem Augstākās tiesas strīdiem starp mūža draugiem Antoninu Skaliju un Rūtu Bāderu Ginsburgu. "Tie ir cilvēki, kuri nepiekrita nopietnā jautājumā un pēc tam kopā devās uz operu," stāsta Kosmins. "Tas ir ļoti ne Ziemeļeiropas darbības veids."
Patiešām, pētījumi ir parādījuši ka komunikācijas stilu ietekmē kultūra un reģions. Sociologi sadala kultūras “augstā kontekstā” (saziņa, izmantojot neverbālās norādes un starprindu interpretāciju) un “zemajā kontekstā” (skaidra, atklāta saruna). Slāvu, Centrāleiropas, Latīņamerikas, Āfrikas, arābu, Āzijas, Amerikas-Indijas un Vidusjūras kultūras tiek uzskatītas par “augstu kontekstu”; Ģermāniski un angliski runājošās valstis, “zems konteksts”. Šīs atšķirības attiecas arī uz emocionālo izpausmi. Viens pētījums atklāja, ka itāļu, franču, amerikāņu un Singapūras kultūras plaši pieņēma emocionālu uzliesmojumu darba vietā. Japānā, Indonēzijā, Apvienotajā Karalistē, Norvēģijā un Nīderlandē sēžu zālē emocijas netiek izpaustas.
Ja ebreju tauta patiešām ir Vidusjūras produkti, varētu sagaidīt augsta konteksta kultūru — plecu raustīšanu, pasīvu agresiju, Bubbe ķermeņa valodu — un regulārus emocionālus uzliesmojumus. Ja tu neēd savu zupu, tad tu mani nemīli! Vismaz socioloģija pārbauda.
Taču ebrejiem un itāļiem ir ļoti atšķirīga vēsture. Ebreju tauta ir pastāvējusi ārpus Vidusjūras tūkstošiem gadu. Tātad Kosmins ierosina otru kultūras ietekmi uz argumentu, tādu, kas šķērso valstu robežas, — kopīgo literatūru. Ebreju intelektuālās tradīcijas ir plaši izplatītas ar debatēm. Bībeles varoņi strīdas savā starpā un dažkārt arī ar pašu Dievu. Talmuds, iespējams, visvairāk pētītais no senajiem ebreju traktātiem, faktiski ir mācību zāles debašu atšifrējums. "Ebreji Jemenā un ebreji Polijā visi lasīja vienu un to pašu Talmudu," norāda Kosmins.
Tādējādi teorija: ebreju ģimenes strīdas tāpat kā ebreju ģimenes to reģionālo sakņu un vēsturisko debašu loka dēļ. Diemžēl šie priekšstati galvenokārt ir anekdotiski, un primārie avoti var tos apšaubīt. "Man nav neviena gatava etnogrāfisko vai socioloģisko datu avota, kas pierādītu, ka ebrejiem patiešām ir īpašs ģimeņu cīņas zīmols, vēl jo mazāk stabili salīdzinoši vai vēsturiski dati par to, kur tas sākās, cik tālu tas sasniedz, vai tas ir īpaši saistīts ar šķiru vai reliģisko pievēršanos,” Kenets B. Moss, Džona Hopkinsa universitātes ebreju vēstures profesors, saka. "Lasot memuāru literatūru un citus līdzīgus materiālus no dzīves, kļūst skaidrs, ka jebkādiem plašiem vispārinājumiem ir jābūt nepareiziem."
Moss izvirza iespēju, ka ebreju argumentācijas stils īsti ieviesās tikai 1900. gadu sākumā kā rezultāts Uz apgaismību balstīta jauniešu sacelšanās līdzās plašiem imigrācijas viļņiem uz Ameriku, kas destabilizēja Eiropas patriarhālo ģimeni struktūra. “Ebreju argumentācijas klasiskais trops vai iedomātā vieta Austrumeiropā ir mazāks vakariņu galds nekā mācību zāle vai ješiva, kur dažāda veida interpretācijas argumenti bija Talmuda galvenā sastāvdaļa pētījums. Bet es nedomāju, ka ir skaidrs, ka mājās pastāvēja strīdu kultūra. Es domāju, ka viss bija diezgan patriarhāls līdz diezgan vēlam mūsdienu laikmetam, ”saka Moss. "Varētu būt, ka kā daļa no vispārējās transformācijas attieksmē pret reliģiju, politiku, tradīcijām, centieniem starp daudziem, kaut arī ne visiem ebrejiem Austrumeiropā no 1880. līdz 1939. gadam radās jauna ģimenes debašu kultūra un arguments."
Es tomēr esmu tūkstošgadnieks. Vai ebreju ģimene cīnās radās pirms četriem tūkstošiem gadu ar Ābrahāmu jeb aptuveni 1940. gadā Amerikas krastos, tVienīgā pasaule, ko es jebkad esmu pazinis, ir mūžīgas, draudzīgas ķildas. Es uzaugu mīlošā, nedaudz valdošā un neticami skaļā mājā. Bērni manā ģimenē iemācījās izteikt savas domas īsi. Ja manam brālim bija pārāk ilgi, lai izteiktu savu viedokli, viņš atklāja, ka saruna jau bija viņu pārņēmusi un pārgāja pie kaut kā cita. Mūsu pusdienu galds bija Sokrata metodes paradigma (lai gan ar decibeli, kas noteikti būtu satraucis Sokratu). Mēs īsti neapzinājāmies, ka debatējam vai strīdamies, kā arī neliecināja, ka Talmuds, kuru mācījāmies skolā, būtībā bija pilna argumentu grāmata.
Mēs sapratām, ka tā runāja katra ģimene.
Pirmo reizi, kad pievienojos draugam protestantam vakariņās, un viņa brāļi un māsas klusībā grieza gaļu, es sajutu drebuļus. Iespējams, ka kāds no ģimenes ir miris.
Tomēr, tā kā Amerikas ebreji lēnām asimilējas, šis standarts var mainīties. "Amerikas ebreju tūkstošgades cilvēki ir pazaudējuši daudz pagātnes kultūras bagāžas, dažas labas, dažas sliktas," saka Kosmins.
Patiešām, ebreju kultūra, ja ne reliģija, jau sen ir tās vietējās vides produkts. Maniem cilvēkiem pārejot no Eiropas uz Amerikas Savienotajām Valstīm, ir neizbēgami, ka mēs arvien mazāk rīkojamies kā eiropieši un arvien vairāk kā amerikāņi. Mana vectēva bārā Mitzvah viņi pasniedza siļķi. Manējā, suši. No tā izriet, ka ebreju ģimenes cīņas stili attīstīsies līdz ar jūras veltēm. "Tas mainīsies lēnām," saka Kosmins. "Es sagaidu, ka cilvēkiem vecumā no 20 līdz 30 gadiem būs ļoti atšķirīgas attiecības ar saviem vecākiem."
Kas attiecas uz mani? Es plānoju saglabāt tradicionālo dzīvu. Maniem mazbērniem zupu pabeigs un reizi nedēļā man piezvanīs. Būs elle, kas jāmaksā, ja viņi to nedarīs.
