Sākot ar pirmdienu, 24 stundas pēc kārtas amerikāņu ģimenēm būs iespēja vērot, kā deviņus gadus vecs zēns lūdz ieroci. Ziemassvētki gandrīz 350 reizes TBS gada laikā Ziemassvētku stāsts maratons. Taču 2018. gadā, 35 gadus pēc filmas izrādīšanas kinoteātrī, valstī, kur virsrakstos dominē vardarbība ar ieročiem un šaušana skolās, kā šis šķietami labvēlīgs ir Ziemassvētku filma palika tik daudzu cienīts? MSteidzami, kad tādi bērni kā Tamirs Raiss ir nošauti un nogalināti par spēlēšanos ar rotaļu ieročiem, kā mēs varam turpināt smieties, ieraugot kādu jaunieti, kurš uzmācīgi mēģina dabūt rokās savu mākslīgo ieroci? Atbildei ir nepieciešams aplūkot patiesos ziņojumus Ziemassvētku stāsts. Šī filma neatbalsta ieroci, un, neskatoties uz tās kulta-nostalģijas statusu, tā patiesībā ir pretnostalģija.
Filmas darbība norisinās 1940. gadu vispārējā versijā, un tās hronikās ir Ralfijs Pārkers, deviņus gadus vecs bērns, kurš sapņo Ziemassvētkos saņemt BB pistoli “ar kompasu krājumā. un šī lieta, kas norāda laiku." Viņš jautā saviem vecākiem, skolotājam un pat izpilda savu lūgumu pa ķēdi līdz pašam galvas hončo, universālveikala Ziemassvētku vecītim, taču tiek apmierināts. ar konsekventu atturēšanos: "Tu izšaus aci." Beigās tiek cauri Ralfija vecais vīrs, iedodot savam ilgi pacietīgajam dēlam kāroto lietu, un īsā laikā jaunietis ieiet pagalmā, šauj pa papīra mērķi, kas piestiprināts pie metāla zīmes, un, ja nebūtu brilles, viņš būtu ieķēris rikošeta granulu tieši savā acs. Būtībā filmas vēstījums ir skaidrs: lielgabals
Tikmēr 2018. gadā filma izvairās no lodēm mūsdienu interneta mānījumu veidā. Pagājušajā mēnesī kāds vīrusu mēms, kas citēts apšaubāmi nosauktajā MomusFeed News, apgalvoja, ka ikgadējais maratons tika atcelts nevis ieroču problēmas dēļ, bet gan tāpēc, ka tajā ir attēloti skolas pagalma kausli. TBS ātri atbildēja ka plaši izplatītās baumas bija mānīšana, taču pati to esamība norāda uz veidiem, kā mūsdienu pasaulē Amerikas iecienītākās brīvdienu filmas var kļūt arvien sarežģītākas.
Pēc būtības filma joprojām ir patīkama visu politisko pārliecību pārstāvjiem tikai tāpēc, ka tajā ir attēlota nostalģiska fantāzija, sen zaudētā Amerika, kur bērns ar ieroci var apdraudēt tikai savu aci, nevis klasi, kas ir pilna ar vienaudžiem un neatliekamās palīdzības dienestiem tiek izsaukti uz skolu “trīskāršā suņa uzdrīkstēšanās” dēļ, kad karoga masts ir nogājis greizi, un lielākā trauma ir mēles gals un paša lepnums. Filmas darbība nenotiek mūsdienās vai kaut kas ar to pārāk līdzīgs, un šis attālums ir galvenais, kas padara to tik patīkamu tik daudziem. Bērniem, kuri skatās šodien, bērni Ziemassvētku stāsts, kuriem izdodas izdzīvot katru dienu bez Snapchat un Fortnite, šķiet, ka tie ir mūžīgi iestatīti tumšajos viduslaikos. Un tas pats attiecās uz mani, kad es skatījos savu problemātisko versiju Ziemassvētku stāsts; Mazie nelieši.
Man noteikti bija tikai pieci vai seši gadi, kad pirmo reizi sēdēju kopā ar vecākiem un skatījos Mazie nelieši, Hal Roach ir neatkārtojams Mūsu Banda īsas komēdijas. Es atceros, ka biju sajūsmā, skatoties kaut ko, kurā spēlēja bērni, un kad maniem vecākiem patika skatīties viņi bija bērni, un pat pirms VHS atskaņotājs patērēja kaseti, es zināju, ka man ir lemts patikt to.
Bet mūsu skatīšanās bija ar verbālu zvaigznīti. Tā kā komēdijas tika uzņemtas ļoti sen, mans tēvs paskaidroja, daži joki neatbilda mūsdienu standartiem attiecībā uz to, kas ir sociāli pieņemams. Vēl ļaunāk, viņš turpināja, daudzi no šiem nejūtīgajiem jokiem tiktu taisīti uz to varoņu rēķina, kuri vairāk vai mazāk līdzinājās mums. Uzaugu kā melnādains bērns sociālekonomiski daudzveidīgā priekšpilsētā Ņūdžersijas ziemeļos, mani vienmēr ieskauj dažādu rasu un etnisko piederību cilvēki, taču Mūsu Banda bija viens no maniem pirmajiem ieskatiem, ko nozīmē būt redzamam kā atšķirīgam. Skatoties filmas Griķus, Farīnu un Stīmiju, es pavēru logu citā laikā, un šis konteksts man palīdzēja redzēt filmas. par to, kas tās bija, relikvijas, kas vienlaikus parādīja kaut ko lielisku par Amerikas vienkāršību un sarežģījumiem. pagātne.
Ir viegli izdarīt salīdzinājumu starp Ziemassvētku stāsts un Mūsu Banda komēdijas, jo abās bērniem tiek parādīta dzīves šķēle līdzīgā laika periodā. Būdami godīgi pret mūsdienu bērniem par šī laika perioda priekšrocībām un ierobežojumiem, ka visiem reducējošiem un romantizētas runas par to, ka Amerika atkal būs lieliska, mūsu kolektīvā bija arī daži negatīvi aspekti šajā periodā vēsture.
Šī nekādā ziņā nav mūsdienu kreisi noskaņota filmas interpretācija, un vairākos aspektos Ziemassvētku stāsts tieši komentē "veco labo laiku" pārlieku romantizēšanas draudus. Jā, Ralfija vecais vīrs nesaskata neko sliktu tajā, ka viņa dēlam iegūst BB pistoli un māca viņam, kā lai pareizi iekrautu granulas un tās izmantotu, taču tikpat svarīgi ir tas, kas notiek tūlīt pēc tam sniegotajā pagalmā, kur mazulis dodas izmēģināt savu jauno. dāvana.
Kā vēsturnieks Jevgeņijs B. Bergmanis vērīgi vēro, Žans Šeperds, kurš stāsta par filmu un kura īsie stāsti atspoguļo stāstījumu, bēdīgi naidīgo nostalģiju. Šī iemesla dēļ uzmanīgi novērotāji ievēros, ka uz metāla zīmes, kas ir atbildīga par Ralfija atnākšanu, ir vārdi “Zelta laikmets” klājās pāri tai, vizuāli atgādinot, ka vecie labie laiki var būt jautra vieta, ko apmeklēt, taču tas ir arī mīnu lauks.
Šis filmas mirklis izceļ vienu no filmas nepietiekami novērtētajām iezīmēm: pagātne var būt patīkama vieta, kur atgriezties, taču jūs ignorējat tās mācības, riskējot. Vecāki un gudrāki pieaugušie atbalsta Ralfiju par kaut ko drošāku un atbildīgāku — "Kā būtu ar jauku futbolu?" — acīmredzama ieroča nozīmes atzīšana drošība un aizkustinoša atskats uz laiku, kad ciemats varēja palīdzēt audzināt bērnu, nevis cilvēki slēgtos savās mājās, birojos, Netflix rindās un rokas ierīcēs. ierīces. Pat 1983. gadā filmas režisors Bobs Klārks necerēja, ka bērni skries uz tuvāko Toys ‘R’ Us un paņems šauteni.
Ziemassvētku stāsts arī izjoko tagad populāro ideju par mitoloģisko "labu puisi ar ieroci". Filmas pirmajā fantāzijas sērijā Ralfijs iedomājas, ka viņa māju apzadzis Melnais Bārts un viņa grupējums, kas visi ir komiski tērpti baltā un melnā horizontālām svītrām. krekli. Kamēr mēs skatāmies, kā viņa vecāki un mazais brālis Rendijs saspiedušies bailēs, atkarīgi tikai no mazā zēna, kas bruņojies ar rotaļu ieroci un lielu bravūru, ir skaidrs, ka mums ir jāsmejas par situāciju, un tie, kas domā, ka viņu mazie ieroči var veiksmīgi atvairīt organizētu uzbrukumu.
Tātad, lai samazinātu Ziemassvētku stāsts stāstam par zēnu un viņa ieroci filmai nodara lāča pakalpojumu. Filmas pievilcība ir tāda, ka tajā ir attēlota fantāzija, kurai ir pārsteidzoša līdzība ar reālo dzīvi: bērni slepus lieto rupjības, izkropļo iespējas iepriecināt savus vecākus un griež savus riteņus, mēģinot atrast kādu, kas pateiktu “jā”, kad skaidra atbilde ir “nē”. Filma ir kinematogrāfisks pierādījums teorijai, ka jo vairāk kaut kas ir personisks, jo vairāk tas ir universāls.
Tāpēc pat mūsdienu ainavā Ziemassvētku stāsts iztur, un būtu vēl labāk, ja vecāki izmantotu ikgadējo maratonu kā tramplīnu, lai apspriestu, kā laiki mainījušies trīsarpus gadu desmitos kopš filmas iznākšanas kinoteātros. Mūsu publiskais diskurss par ieročiem ir mainījies un pamatoti. Riski, kas saistīti ar to, ka mūsu bērni ir apmierināti ar ieročiem, pastāvēja vienmēr, taču pēdējo desmitgažu laikā ir īstenotas pārāk daudz vecāku ļaunākās bailes.
Tas nenozīmē, ka mums vajadzētu novērsties no saviem stāstiem par pagātnes Ziemassvētkiem, taču godīgi jāatzīst, ka tas pats vairs neattiecas uz mūsu tagadni.
Redaktora piezīme: Keisēns Geinss ir grāmatas autore:Ziemassvētku stāsts: brīvdienu klasikas aizkulisēs (ECW Press, 2013). Viņš ir arī autors grāmatām par to veidošanu Atpakaļ uz nākotni, Tumšais kristāls, un Pī-Vī rotaļu nams.
