Bībelē atbalstītā, tautas pieņemtā ideja, ka pārmērīga izdabāšana kaitē bērniem, tika padarīta stingrāka ar frāzes pagriezienu 1640. gados. Iepriekš senfranču termins izplūst, kas nozīmē izlaupīt, lielākoties attiecās uz armijām, bet zīdaiņiem no aristokrātiskās šķiras Lionā pēkšņi atradās jauna pejoratīva īpašumā. Tolaik šis termins vēl nebija attiecināts uz ēdamajiem produktiem. Bērni sabojājās pirms ēdiena. Ideja par zīdainis espilie kļuva par vīrusu.
Bet, ja izlutināti bērni nāca no Francijas, viņi radīja māju Jaunajā pasaulē, kur vecāki ir bijuši apsēsti ar moderēšanu. atlaidība, kopš svētceļnieki sāka izņemt bērnus no vecāku aprūpes, lai nodrošinātu viņiem vairāk darba nekā mīlestība. Tie, ko pārņem doma, ka indulgence var padarīt pieķeršanos par korupcijas dzinējspēku Reliģiskie ekstrēmisti ar sprādzēm, radīja precedentu gadsimtiem ilgiem roku locījumiem par korumpantiem pilnvaras komforts un aprūpe. Šī klasiski amerikāniskā nervozitāte par izpostīšanu ar izdabāšanu sāka svārstīties uz nacionālās apsēstības robežas. kad pēc karstā, 2:0 sākuma pasaules karos Amerika piedzīvoja tādu ekonomikas uzplaukumu, kāds pasaule vēl nekad nebija redzēts. Vai bija
Tātad, kāpēc amerikāņu vecāki ir tik ļoti baidījušies izlutināt savus bērnus, ka atsakās pat sev palīdzēt? Atbilde vismaz daļēji slēpjas apstāklī, ka izlutināti bērni ir reāla parādība. Lielākā daļa psihiatru ir vienisprātis, ka vecāki patiesībā var radīt Frankenšteinu par specifisku dupsi. Un daudzi psihiatri uzstāj, ka amerikāņu vecāki, kas ir pakļauti īpašām kultūras un ekonomiskām cerībām, rīkojas tieši tā. Ja bailes ir sevis atpazīšanas veids (un tas gandrīz vienmēr ir), ir loģiski, ka amerikāņi dzīvotu bailēs no tiesībām. Bažas ir pašdiagnoze, bet plašāka kultūras ārstēšana joprojām ir paredzēta.
Masačūsetsas līča kolonija, kurā Viljams Bredfords un viņa nelaimīgā svētceļnieku grupa audzināja savus bērnus, bija tuksnesis, kurā praktisku iemeslu dēļ disciplīnai bija jābūt absolūtai. Meži bija bīstami. Aukstums bija bīstams. Tika baumots, ka velns paslēpās aiz malkas kaudzes. Taču postindustriālā valstī vajadzību pēc disciplīnas, šķiet, ir aizstājusi vēlme pēc aizņemtības un aktivitātes. Mūsdienu bērniem bieži tiek dotas plašākas iespējas piedalīties zemu likmju sacensības nekā viņiem tiek dotas iespējas uzņemties atbildību. Sākotnējais uzsvars uz disciplīnu bija kļuvis par uzsvaru uz sagatavošanos, ko vislabāk apkopoja vecie. Skauts moto. Amerikāņu bērni tagad ir sagatavoti pārbaudēm, kuras, šķiet, nekad nenāks. Daži vaino dalības trofejas, bet fundamentāli mainījusies pati dalība, tas, ar ko bērni ir aizņemti.
Ja sākotnējais, franču izlutinātais bērns neko daudz nedarīja, amerikāņu izlutinātais bērns sasniedz viduvējību visdažādākajās pēcskolas aktivitātēs. Tātad, kad tas beidzas? Iespējams, kad kāds pievēršas problēmai ar galvu.
Lai gan Alfrēds Alders veica pirmo zinātnisko mēģinājumu patoloģizēt bojāšanos 1900. gadu sākumā, viņš bija vairāk vicinātājs nekā psihologs. Gods par pirmo patiesi moderno mēģinājumu patoloģizēt sabojāšanos pamatoti pieder doktoram Brūsam. Dž. Mcintosh. 1989. gadā Mcintosh publicēja rakstu ar nosaukumu Izlutināta bērna sindroms iekšā Pediatrija. Tajā viņš norādīja, ka daudzi pediatri atteicās runāt ar vecākiem par sabojāšanu, jo šis termins bija nievājošs un slikti definēts, ļaujot uzvedības problēmas atstāt neārstētas. Lai atrisinātu problēmu, Mcintosh ierosināja jaunu sindromu, kuru varētu skaidri diagnosticēt.
"Izlutināta bērna sindromu raksturo pārmērīgi uz sevi vērsta un nenobriedusi uzvedība, ko izraisa vecāku nespēja ieviest konsekventus, vecumam atbilstošus ierobežojumus," viņš rakstīja. Makintoša sabojāšanas pazīmes bija šādas: prasība barot nakti pēc četriem mēnešiem, raudāšana naktī pēc 4 mēnešiem, atkārtotas dusmu lēkmes un "nekontrolējama". mazi bērni.” Pēdējais, viņš rakstīja, bija atpazīstams tāpēc, ka "viņš vai viņa ir izaicinošs, naidīgs un agresīvs, un ne pieaugušie, ne citi bērni nevēlas ar to būt nekāda sakara. viņam vai viņai.”
Tomēr šis "sindroms" to nesniedza tālāk Pediatrija. Kopš tā laika ir bijušas divas pārskatītas psihisko traucējumu diagnostikas un statistikas rokasgrāmata, kas ir standarts, pēc kura tiek diagnosticētas psiholoģiskas problēmas. Nevienā atjauninājumā neparādās “sabojāta bērna sindroms”.
"Tā nav," skaidro Jēlas Vecāku centra direktors Dr. Alans Kazdins. "Jo tam nav pierādījumu."
Vai vecāki savos bērnos veicina slinkumu un tiesības? Jā, bet Kazdins norāda – un viņš ir veicis pētījumu, lai to atbalstītu –, ka mehānisms var nebūt skaidrs, kā to ir ierosinājuši gadsimtiem ilgi moralizētāji. Viņš skaidro, ka problēmai patiesībā var būt ļoti maz sakara ar indulgenci. Bērni, visticamāk, atdarina uzvedību, nevis pielāgo savu uzvedību, lai tā atbilstu cerībām. Citiem vārdiem sakot, izlutināti vecāki audzina izlutinātus bērnus. Sabiedriski domājošs, dāsns un pieklājīgs vecāks var piešķirt savam bērnam privilēģijas un dāvanas un tomēr izaudzināt sabiedriski domājošu, dāsnu un pieklājīgu bērnu. Kazdiņa viedoklis nav par to, ka vecāki neuztraucas par savu bērnu izlutināšanu, bet ka viņi ir vērsti uz nepareiziem mehānismiem un nespēj pietiekami rūpīgi aplūkot paši.
“Sabojāšana, visticamāk, ir saistīta ar vecāku sevis izdabāšanu,” Kazdins skaidro, īpaši uzkrītošā materiāla patēriņa jomā. “Modelēšana, kas ir izšķērdīga, mērķtiecīga un fokusēta uz sevi, būtu tā lieta, kurai ir vislielākā ietekme.”
Problēma ir pārspīlēta, saskaņā ar Dr Laura Markham, autore Mierīgi vecāki, laimīgi bērni, kad vecāki māca bērniem izvairīties no diskomforta, emocionāla vai cita, par katru cenu, paši to darot. Markhems apgalvo, ka izlutināta bērna iezīmes rodas no rāpojošas nespējas noliegt “zemāko Es” “augstākajam Es”. Vēl satraucošāk viņa to piebilst Jo īpaši amerikāņi pastāvīgi parādās burtiskā tirgū un ideju tirgū, kas mudina noteikt prioritātes zemākajam es. darba kārtība. Komforts tiek meklēts un saņemts. Mantotā bagātība tiek maskēta kā sasniegums. Panākumi apzināti tiek pārprasti kā tīras gribas rezultāts, nevis veiksmes un iespēju alķīmiska sajaukšana.
"Tā ir mūsu kultūras slimība," saka Markhems. "Ikviens no mums ir inficēts ar šo slimību, un mēs to nododam saviem bērniem."
2013. gadā priekšplānā izvirzījās ideja par sabojāšanās epidēmiju, kad kāds turīgs pusaudzis vārdā Ītans Kučs Teksasas štatā, braucot dzērumā, nogalināja četrus cilvēkus. Dīvāna aizsardzības komanda paskaidroja, ka viņu klients cieš no "gripas", un sagatavoja psihologu vārdā G. Diks Millers lai pamatotu šo prasību. Dūšam galu galā tika piespriests rehabilitācijas un pārbaudes laiks, nevis cietums, pamatojoties uz loģiku, ka viņa ekonomiskās privilēģijas neļāva viņam saprast savu rīcību. Sabiedrība bija šausmās, un Millers pauda nožēlu par acumirklī nicināma neoloģisma ieviešanu populārajā kultūrā.
Taču idejas dziļā nepopularitāte nepadara to par nepareizu. Lai gan viņš noteikti nav dīvāna apoloģēts un viņam nav laika domāt par mazākām sekām bagātajiem, Dr. Džims Teilors, grāmatas autors. Pozitīva stumšana: kā izaudzināt laimīgu un veiksmīgu bērnu, pieļauj, ka izlutinātība, iespējams, bija izskaidrojums tam, kāpēc Koens dzērumā bija pie SUV stūres, kas brauca pa tumšo Teksasas ceļu.
"Izlutinātiem bērniem ir liela kontrole, jo viņi saņem to, ko vēlas," saka Teilore. "Bet galu galā tā ir biedējoša lieta bērniem."
Tas ir jautājums, ko daži zinātnieki norāda uz amerikāņu kultūru. Amerikāņu sabiedrība tagad ir gandrīz 100 gadus ilgas nepārspējamas ekonomiskās izaugsmes un arvien plašākas privilēģijas, kā arī ekstrēmistu protestantu atstātā individuālisma mantojuma rezultāts. Rezultāts ir kultūra, kas pieprasa, lai gan bērni, gan pieaugušie būtu izcili un veiksmīgi, bet nespēj nodrošināt rezerves plānu gadījumiem, kad tie nav tādi, kā rezultātā neizbēgami tiek svinēti nenozīmīgi sasniegumi un sevis pārvērtēšana, kas sāk likties kā kultūras izmaksas uzņemšana. Īsāk sakot, “gripa” varētu būt endēmiska infekcija.
"Amerikāņu kultūrā viss ir atkarīgs no individuālajiem panākumiem," saka Kornela universitātes antropoloģe Meredita F. Mazs. "Tātad tas, ko mēs audzinām, pēc mūsu sabiedrības būtības ir uz sevi vērsti cilvēki."
Nelielas piezīmes, ka amerikāņi nav īpaši iecietīgi pret saviem bērniem. Gluži pretēji, ir daudz kultūru, kas ir daudz labvēlīgākas pret bērniem. Tas, ko amerikāņi dara, ko nedara citas kultūras, ir koncentrēties uz pašpietiekamu indivīdu audzināšanu. Citās valstīs, kur ģimenes dzīvo ciešāk kopā un celšanās aiz siksnām joprojām notiek uzskatīts par fizisku neiespējamību, korelācija starp lutināšanu un izlutināšanu nav kā stiprs.
"Tas nav veids, kā cilvēkiem vajadzētu audzināt bērnus," saka Small. "Mums vajadzētu būt daudziem cilvēkiem, uz kuriem paļauties."
Vismaz daļa amerikāņu vecāku nervozitātes par savu bērnu izlutināšanu, iespējams, ir vainojama sabiedrības resursu trūkuma dēļ. Vecāki, kuri audzina savus bērnus vairāk vai mazāk vieni (aptaujas liecina, ka mazāk nekā trešdaļa amerikāņu rūpējas par dzīvošanu ģimenes tuvumā) ir jācīnās vai, un tas notiek vairāk, nekā tiek publiski atzīts, dot uz augšu. Gandrīz katru nedēļu to pierāda raksti un ziņu segmenti, kuros tiek apsūdzēti Millennials un tagad arī Z paaudzes locekļi par šķietamo narcisismu un nemainību. Uzskatāmie paaudžu trūkumi tiek uzskatīti par pārmērīgu pozitīvu pastiprinājumu — visas šīs dalības trofejas — nevis ekonomikas lejupslīde, konkurences saasināšanās vai ražošanas nozares lēnā iznīcība. Alfijs Kohns norāda, ka tas ir absolūti muļķības.
“Plaši izteikumi par to, kā bērni vai jaunieši ir izlutināti — vai uz sevi vērsti, tiesīgi, narcistiski, egoistiski, kas jums ir — galvenokārt atklāj to, ko viņi mums stāsta par cilvēkiem, kuri izsaka šos apgalvojumus. Kohn raksta iekšā Mīts par izlutināto bērnu. "Un, starp citu, sūdzības par to, ka mūsdienu bērni ir vissliktākie, kas jebkad ir dzirdēti katrā paaudzē, kas atgriežas gadu desmitiem, ja ne gadsimtiem atpakaļ."
Pašreizējais kustības “Kids Aren’t Alright” reklāmkarogu viļņotājs ir senators Bens Sass, kurš vairākus gadus ir aktīvi paaugstinājis savu publisko atpazīstamību, gaidot vismaz bēdīgu slavu. Autors Izzūdošais amerikāņu pieaugušais: mūsu pilngadības krīze — un kā atjaunot pašpaļāvības kultūru, Sasse ir veicis sarunu šova posmus, stāstot stāstu par savu bērnu nosūtīšanu uz lauku saimniecību, lai pārliecinātos, ka viņiem nepienākas tiesības. Viņa tēze ir tāda, ka viņiem ir jāpieņem pašpaļāvība, lai netiktu izlutināti.
Būtu jauki ticēt, ka Sasse neapraksta paradoksu vai ko citu “izlutināts bērns” ir kultūras konstrukts, muļķis, ko izmanto pedagogi vai politiķi, lai liktu vecākiem kaut ko mainīt. Bet tas tā nav. Patiesībā satrauktiem vecākiem ir pieejams tikai šis aukstais komforts: izlutināti bērni ir tikpat amerikāniski, cik pieprasa vairāk ābolu pīrāga.
