Brīdis, kad mans 4 gadus vecs sauca mani par dzimumlocekļa galvu, Es sapratu, ka esmu pieļāvis briesmīgu kļūdu. Es pat īsti nevarēju uz viņu dusmoties. Nav tā, ka viņš pat būtu sapratis, ka "dickhead" ir pieaugušais nievājošs cilvēks. Un turklāt es biju tas dižgalvis, kurš nolēma, ka laikā, kad viņa māte būs svētlaimīgā atvaļinājumā kopā ar māsām, viņam un viņa brālim būs atļauts iegūt visu "podiņa runa" no savām sistēmām. Tas bija slikts plāns no sākuma. Es to sapratu diezgan ātri, bet pagāja nedaudz ilgāks laiks, lai saprastu, kāpēc.
Es teikšu to par sevi: mana motivācija bija tikpat tīra, cik mana loģika bija kļūdaina. Mēs tik ilgi cīnījāmies ar podu runu. Tā bija kļuvusi par nopietnu problēmu, jo visas runas par zobiem, kakām, urinēšanu, dibeniem un dzimumlocekļiem, kas piesārņo mūsu ikvakara ģimenes vakariņas. Tāpēc es domāju, ka izturēšos un došu puišiem nedēļu, lai viņi to "atbrīvotu no sistēmas", kamēr viņu māte būs ārpus pilsētas. Tiklīdz viņa atgriezīsies, es biju viņus brīdinājis, ka viņiem būs jāatsakās no poda runas par labu, pretējā gadījumā viņiem būs jāsaskaras ar sekām.
Mani zēni ne tuvu nav izņēmuši to no savas sistēmas, bet tikai vairāk runāja bez jebkādām norādēm, ka viņiem tas ir garlaicīgi vai, visticamāk, kādreiz tas viņiem būs garlaicīgi.
Lai saprastu, kur esmu kļūdījies, es piezvanīju Dr Alans Kazdins, ļoti gudrs Jēlas profesors, ar kuru es ik pa laikam runāju. Viņš ļoti laipni un ļoti pieklājīgi paskaidroja, ka mana sākotnējā ideja par labojumu, izņemšanu no sistēmas, bija diezgan izplatīta prakse, taču arī — un viņš to izteica smalkāk — muļķīga.
"Spriešana nav veids, kā mainīt cilvēka uzvedību," sacīja Kazdins. “Prakse ir labākais veids, kā iegūt uzvedību. Un jums bija prakse. Tas ir tā, it kā jūs teiktu: "Kamēr mamma ir prom, praktizēsim uzvedību, ko es nevēlos."
Izrādās, mana sākotnējā ideja tika balstīta uz psiholoģiskās katarses koncepciju. Šī koncepcija nāca no Aristoteļa, un Freids to piemēroja psihoterapijai. Katarses galvenā ideja ir tāda, ka cilvēks atrisina iegrimušās problēmas, izmantojot tādu kā psiholoģisku attīrīšanu, piemēram, runājot vai traumatiskas pieredzes pārdzīvošanu. Mūsdienīgāka katarses prakse varētu ietvert vardarbīga bērna mudināšanu atbrīvoties no latentās vardarbības, piedaloties vardarbīgos sporta veidos vai vardarbīgas videospēles. Tam ir loģiska jēga tikai tad, ja kāda cilvēka dvēselē ir noteikts daudzums vardarbības (vai noteikts daudzums vēlmes kliegt “penis”). Parasti nav.
"Mēs zinām, ka tas parasti nedarbojas," saka Kazdins. "Kāpēc tas nav saistīts ar kļūdainu priekšstatu par lietu cēloņiem." Viņš atzīmē, ka mūsdienu ideja par psiholoģiskā katarse ir saistīta ar fizikas izpratni no pagājušā gadsimta piecdesmitajiem gadiem, kad katarse tika pārkaļķota sabiedrībā apziņa. Tas bija tāds, ka šīs emocionālās enerģijas varēja pārvietoties no viena posma uz otru, būtībā tās iztukšotas smadzenēs, pārvietojot tās kaut kur citur. "Tagad mēs zinām, ka dažas lietas, kuras, mūsuprāt, bija katarsiskas, pasliktina situāciju"
Tātad, apvienojot savas jauktās idejas par katarsi ar sešu dienu intensīvu praksi, es parūpējos, lai mana sieva tiktu sagaidīta mājās uz īstu podu sarunu ballīti. Bet, Kazdiņš man apliecināja, ir veids, kā tikt vaļā no podiņrunām. Mums vienkārši bija jāpraktizē pozitīvais pretējais.
Kazdiņa stratēģija paredzēja samērā ierobežotu laiku, kurā es aicinu puišus nerunāt ar podu, sakot, ka tikai patiešām lieli bērni var paveikt šādu varoņdarbu. Sarunu laikā, kas nav saistīts ar podu, es laiku pa laikam izteicu savu izbrīnu, ka viņiem klājas tik labi. Un pēc tiem laikiem, kad mēs praktizējām pozitīvo pretējo, triks bija viņus ar prieku atpazīt un uzslavēt, kad viņi labi runā un nerunā.
"Jums ir jāpieķer, ka viņi kādu laiku nerunā un neprogrammē," saka Kazdins. “Un tad, kad tev nāks klajā runas, tu neteiksi ne vārda. Tas neko nedod."
Sākotnējie izmēģinājumi ir izrādījušies auglīgi. Izrādās, ka mani puiši labprātāk saņemtu manu uzslavu un izbrīnu par to, ka viņi ir lieli bērni, nekā gudri lauzīsies par dibeniem. Es esmu atvieglots, jo neviens nevēlas būt stulbs.
