Ņemot vērā Džordža Floida slepkavību un nesenos Black Lives Matter protestus pret policijas brutalitāti, mēs pārskatām dažus pagātnes stāstus par rasi un vecāku audzināšanu.
Kad ziņu izlaidumi atspoguļo melnādaino bērnu vajāšanu apkaimēs, kurās pārsvarā ir baltie, stāstījums neizbēgami seko pazīstamam lokam. Fakti par bērnu un uzmākšanās apstākļi tiek paziņoti, pirms enkurs sāk citēt Twitter karstos ierakstus, kas parādās jaunais hashtaged segvārds kurš izsauca policistus nevainīgam bērnam, vai tā bija #BBQBekija vai #PermitPatty. Pēc tam stāsts izplūst. Nav plašāku diskusiju par kontekstu vai kopienu. Tā kā rasu incidentu atspoguļošana apkaimēs, kurās pārsvarā ir melnādainie, bieži vien tiek koncentrēta uz šiem rajoniem, incidenti apkaimēs, kurās pārsvarā ir baltie, liek domāt, ka viss, kas notika, bija neveiksmīgs notikumu pavērsiens vai vientuļš āksts.
Taču daudzi melnādaini vecāki nedomā, ka šajās situācijās ir viens slikts aktieris. Lai gan stāstījums būtu tīrāks, ja #BBQBecky vai pat Džordžs Cimmermans būtu pilnīgs izņēmums no egalitāra noteikuma, tas to nepadara. Melnādainajiem bērniem rajoni, kas nav melnādainie, un jo īpaši turīgi baltie rajoni rada reālus draudus. Nav brīnums, ka arvien vairāk melno vecāku, kuri var atļauties pāriet uz pārtikušākiem un baltajiem apgabali ar labāku skolu sistēmu izvēlas savus bērnus pārsvarā turēt melnā krāsā apkaimes.
Kā melnādains vīrietis, kurš savus pirmos gadus pavadīja apkaimēs, kurās pārsvarā ir baltie, es saprotu impulsu sevis segregācijai. Mana pirmā saskarsme ar policiju bija aptuveni 2006. gada jūnijā, kad man bija 14 gadu. Man bija mugurā sarkans flaneļa krekls, melna kaklasaite, zili džinsi un ziemas cepure (jāatzīst, ka tas nebija lieliski apģērbs) un pastaigājoties pirms skolas, kad divi vietējie policisti piebrauca un lika man apsēsties uz stūra. Kāds iedzīvotājs mazajā Pensilvānijas pilsētiņā, kurā es dzīvoju, bija zvanījis par “aizdomīgu personāžu”. Tas biju es.
Mana pirmā saskarsme ar tiesībaizsardzības iestādēm bija diezgan nesāpīga. Iedevu adresi un paskaidrojumu. Viņi atlaida mani mājās. Arī otrā mijiedarbība nebija īpaši traumējoša. Trešā reize bija labi. Ceturtais? Piektais? Sestais? Ducis? Policisti pret mani nebija aizskaroši, taču pēc kāda laika mana mijiedarbība piespieda mani uzdot un atbildēt uz neērtu jautājumu. Kāpēc tas turpina notikt? ES brīnījos. Atbilde atgriezās: Jo es esmu melns kā sūds.
Es pastāstīju saviem vecākiem par savām sadursmēm ar tiesībsargājošajām iestādēm, un mēs kā ģimene pievērsāmies kliedzošākiem piemēriem (trīs brigādes mašīnas ar diviem policistiem gabals apgāzās man pēc tam, kad dzirdēju, ka kāds zog varu notekas). Mana māte dusmojas un kliedza. Mans tēvs saglabātu mieru. Galu galā viņi uzticējās man, lai ar to tiktu galā. Mēs nekustējāmies.
Mani vecāki uzskatīja, ka mēs kā ģimene guvām pietiekamu labumu, dzīvojot tur, kur darījām pietiekami daudz, lai attaisnotu sirēnu skaņu. Ne visi vecāki tā jūtas. Un, tā kā Black Lives Matter un rasistisko labējo mobilizācija ir izvirzījusi priekšplānā rasu spriedzi, vairāk vecāku ir spiesti iztaujāt manu vecāku pieņemtā lēmuma loģiku. Melnādaini vecāki, kuri uzskata, ka ieguvumi, ko viņu bērni varētu gūt no baltuma tuvuma, nav atkārtošanas vērti traumas tagad paliek vai pat aiziet uz melnādainajām kopienām (lai gan izrādās, ka pēdējā pieeja ir tāda sarežģīti).
“Es uzaugu pārsvarā melnā strādnieku šķiras rajonos. Manā apkaimē bija daži baltie cilvēki, taču rase patiešām kļuva par problēmu tikai vidusskolas laikā,” stāsta Fredijs Morgans (39), piecu bērnu tēvs no Šarlotes, Ziemeļkarolīnā. “Uzaugšana ar cilvēkiem, kas izskatījās līdzīgi man un manai ģimenei, palīdzēja, jo tas man deva spēcīgu pamatu. Man nekad nav nācies saskarties ar atšķirīgu attieksmi, jo es izskatījos savādāk.
Kā tēvs Morgans vēlas to pašu saviem bērniem: spēku un sevis pieņemšanu, kas rodas, augot kopā ar citiem melnādainiem cilvēkiem. Morgana intuīcija viņam saka, ka viņa bērni, atrodoties blakus citiem melnādainiem bērniem, veicinās lepnumu. Ja viņš jautātu kādam ekspertam, visticamāk, viņi viņam pateiktu to pašu.
Saskaņā ar Daniela Fairbairn-Bland, psihoterapeite un sociālā darbiniece, kas strādā ar bērniem un pusaudžiem Ņujorkā būt melnādainam bērnam pārsvarā baltā vidē ir elle paštēlu.
“Melnādainiem bērniem, kas aug baltās vietās, kas nekopj viņu identitāti un nerada viņiem drošu telpu, kur justies pārliecināti, tas noteikti tieši ietekmē viņu pašcieņu, spēju zelt skolā, spēju socializēties…” viņa saka. "Tas patiešām var sagrozīt viņu skatījumu uz viņu lomu sabiedrībā, jo viņi parasti ir vieni no retajiem telpā, kur viņiem ir jāattīstās un jādarbojas kā parasti."
Saskaņā ar Fairbairn-Bland pieredzi, šie efekti ir daudz izteiktāki akadēmiskajā vidē. Citiem vārdiem sakot, melnādaini vecāki, kuri pārceļas, lai izmantotu labākas skolas, nostāda savus bērnus tādās pašās iestādēs, lai viņus atstumtu vai viņus pieskatītu.
"Bērni dažkārt pavada vairāk nekā astoņas stundas dienā skolā, kur varbūt viņi netiek apstiprināti un viņiem ir pozitīva pieredze ar citiem cilvēkiem," viņa saka. "Tas patiešām var dot triecienu viņu pašvērtībai."
Šī realitāte ir pretrunā ar domu, ka vecāki var palīdzēt bērniem apiet rasistisku vidi, pārvietojot viņus uz pārtikušākiem apgabaliem vai veicinot balto akulturāciju. Kā norāda Nacionālā sieviešu un informācijas tehnoloģiju centra socioloģe un pētniece Dr. Džefria Vaildere, daži melnādaini vecāki izvēlas audzināt savus bērnus baltā vidē, domājot, ka viņi pasargā viņus no noteiktām rasu netaisnībām vai tendencēm. Tas neizdodas.
“Ir vecāki, kuri domā, ka cenšas pasargāt savus bērnus no rasu realitātes, pārceļoties uz dzīvi pārtikušākas vietas, un tas īsti neierobežo rasisma gadījumus, ar kuriem viņi saskaras,” saka Vailders. "Viņi diemžēl atklāj, ka viņu bērni bieži saskaras ar rasi ļoti dažādos veidos. Un bieži vien viņiem tas var būt grūtāk, jo viņi ir attīstījuši domāšanas veidu, kurā tā nepastāv. Tad, kad viņiem ir jāsastopas ar šo realitāti, tā ir daudz grūtāka saruna.
"Pastāv dīvains priekšstats, ka, piešķirot bērnam baltumu, viss automātiski kļūst labāks," saka pedagogs Samori Camara, Kamali akadēmijas dibinātājs, afrocentriska mājskola, kas agrāk atradās Ņūorleānā un tagad Akrā, Gana. “Katrs bērns ir savā ceļojumā, ņemot vērā to, ko viņš iemācās. Daži vecāki saka: “C'mon man, tā ir pilnīgi melnā skola, kurā ir visi melnādainie skolotāji. Pasaule nav melna, kā viņi izturēsies pret citiem cilvēkiem?”
Uz šo jautājumu Kamara vienkārši atzīmē, ka pozitīvo pastiprinājumu viņa skolēni ir saņēmuši, jo viņus māca cilvēki, kas izskatās tāpat kā viņi un viņiem pielāgotās telpās, viņi "var staigāt ar paceltu galvu starp jebkuru vīrieti vai sievieti. krāsa."
Ingrīda Makona, pedagoģe no Detroitas, piebalso Kamāras noskaņojumam. Makons, kurš dzīvo un strādā a ievērojami nošķirts pilsēta ar nācijas sliktākās skolas, uzskata, ka melnādainās kopienas uzplauks, kad melnādainajam lepnumam būs atļauts izveidot vērtīgu sasniegumu ciklu. Viņa ir redzējusi, kā tas notiek, strādājot G.E.D. instruktors un brīvprātīgais sabiedrības pārvaldītā izglītības centrā The Nest.
“Es pietiekami cienu vecākus, lai neuzspiestu viņiem savu viedokli, jo nav pilnīgi pareiza vai nepareiza veida. Jūs par to nevarat īsti spriest. Galu galā tie ir viņu bērni, un viņi darīs to, kas viņiem ir pareizi, ”stāsta Mekons. "Tomēr, ja atrodaties kopienā, kurā jums priekšā ir izcilības piemēri, jūs neuzskatāt sevi par izņēmumu. domā: “Ak, ja es runāju tā vai daru to, es rīkojos balts, jo melnums un izcilība un atbalsts ir tikai daļa no tā, kas jūs ir.”
Kā pedagogs Makons uzskata, ka pārsvarā melnādainā kopiena joprojām ir reta un lieliska iespēja melnādainajiem bērniem.
“Kā skolotājs es zinu, ka visu nevar izdarīt klasē. Es nedomāju, ka jūs varat vienkārši atstāt bērnus skolā, un skolotājs visu izdarīs jūsu bērna labā, un tā tas notiek. Tā nav," viņa teica. "Mums ir jāatgriežas tajos laikos, kad ir melnādaini ārsti, inženieri, juristi, skolotāji, kas jūs atbalstīs visā, ko jūs darāt."
Pēc Makona domām, vienā nesenajā Ohaio štata universitātes pētnieku veiktajā pētījumā tika nonācis gandrīz acīmredzams, bet nesen nostiprinājies secinājums, ka liels skaits melnādaino bērnu vienkārši justies mazāk droši pārsvarā balto apdzīvotās kopienās un telpās. Kā atzīmēja šī pētījuma līdzautors Kristofers Braunings, tas nav nekas tāds, ar ko baltie bērni saskaras melnā vai baltā vidē. Pēc viņa analīzes, tas ir saistīts ar faktu, ka baltie bērni pārsvarā pavada vairāk laika baltā vidē, savukārt melnādainie bērni ir spiesti orientēties pasaulē, kas viņiem ir svešāka bieži.
“Tā ir pieredze, kad ir jāpārvietojas vietās, kas ir baltākas, un tāpēc melnā krāsa var būt lielāka vīriešu dzimuma jaunieši — policija, iedzīvotāji — radot potenciālu uzmākšanai un pat viktimizācijai,» Braunings raksta.
Tomēr ir daudz melnādainu vecāku, piemēram, Nelsons Fullers, divu bērnu tēvs no Hjūstonas, Teksasas štatā, kurš audzināja savus bērnus baltādaino apkaimē un darītu to vēlreiz.
“Amerikā nav tādas vietas, kur melnādains cilvēks varētu dzīvot un netikt pakļauts rasismam, vai nu netiešam, sistemātiskam vai tiešam. Tāpēc es neticu, ka viņu pārvietošana uz baltu zonu pakļauj viņiem lielāku naida pret sevi vai izstumšanas risku,” saka Fullers. "Es arī uzskatu, ka melnādainajai kopienai nav jābūt faktiskai fiziskai atrašanās vietai. Tās var būt mūsu cilvēku kopīgas idejas, vajadzības, bailes un risinājumi.
Fulleram var būt kāda doma. A nesenais pētījums atklāja, ka pat tad, kad melnādainie zēni ir dzimuši labvēlīgos ekonomiskajos apstākļos, viņi bieži vien nepaliek šajā kategorijā līdz mūža galam. Melnādainajiem bērniem, kas dzimuši vecākiem, kuri atrodas zemākajā ienākumu kategorijā, ir tikai 2,5 procenti iespēja to pamest, bet baltajiem bērniem – 10,6 procenti. Melnādainajiem bērniem, kas dzimuši augšējā kvintilē, ir gandrīz tikpat liela iespēja nonākt zemākajā kvintilē, kā arī palikt tur, kur viņi ir dzimuši. Un otrādi, baltajiem bērniem, kas dzimuši augšējā kvintilē, ir gandrīz piecas reizes lielāka iespēja palikt tur, nekā nokrist zemākajā kvintilē. Pētījums joprojām saista diskrimināciju krimināltiesību sistēmā un mājokļu atšķirības kā galvenos šīs parādības virzītājspēkus.
Un tad ir 22. nozveja, ar ko saskaras melnādainie vecāki. Padariet balto apkaimi par integrētu apkaimi, un tas, visticamāk, nepaliks integrēts ilgi. Sociālais zinātnieks Semjuels H. Kijs izmantoja tautas skaitīšanas datus no 1990. līdz 2010. gadam, lai pārbaudītu balto lidojumu piepilsētas rajonos Amerikas 150 lielākajās metropoles teritorijās. Viņš atklāja, ka tad, kad minoritātes pārceļas uz pārsvarā balto apgabalu, baltie iedzīvotāji gandrīz nekavējoties sāk pamest šo apgabalu.
"Dzīvojamo māju ekonomiskā integrācija var lēnām atdalīties no dzīvojamo māju rasu integrācijas ar baltajiem iedzīvotājiem," raksta Kye. "Stereotipi un aizspriedumi var saglabāties, pat neskatoties uz mazākumtautību grupu sociālekonomiskajiem sasniegumiem."
Labākais šīs parādības piemērs varētu būt Prinča Džordža apgabals Merilendā, kur šobrīd atrodas 65 procenti iedzīvotāju ir melnādainie un aptuveni 19 procenti ir baltie. Kad Prinča Džordža apgabals izveidoja pāreja pārsvarā melnā krāsā laikā no 1980. līdz 1990. gadam daudzi masveida pieaugumu par 38 līdz 51 procentiem attiecināja uz balto ģimeņu bēgšanu. Pašlaik arī vidējie ģimenes ienākumi šajā apgabalā ir aptuveni 85 000 USD, krietni augstāk melnā valsts vidējais rādītājs ir 38 555 USD. Pēdējās desmitgades laikā balto cilvēku īpatsvars šajā novadā ir strauji samazinājies no augstākā līmeņa 27 procentiem jo mājas vērtības ir pieaugušas no vidēji USD 183 000 2012. gadā līdz USD 291 000 2018. gada augustā. Tomēr tajā pašā laikā skolas Prinča Džordža apgabalā ir apbrīnojami segregēts.
Šāda veida rasu atšķirības turīgākajos melnādainajos rajonos notiek kā bagātības plaisa starp melnajiem un baltajiem cilvēkiem tikai paplašinās, un vairāk melnādaino ģimeņu tiek neapdomīgi pārvietotas no savām mājām melnās pilsētās, kas strauji attīstās, piemēram, Oklenda un Detroita. Vienkārši sakot, melnādainajām ģimenēm vieta, kur audzināt savus bērnus pārsvarā melnādainā vidē, sarūk neatkarīgi no tā, cik ģimene nopelna vai kur viņu bērni mācās.
Apmēram 14 gadus pēc manas pirmās tikšanās ar tiesībsargājošajām iestādēm es domāju par personu, kas man izsauca policistus. Es domāju par tiem policistiem un to, kā pat “pieradinātā” mijiedarbība ar policiju man iemācīja visu, kas man bija jāzina par savu apkārtni.
Tajā dienā es kaut ko uzzināju, mācība, ar kuru esmu cīnījies kopš tā laika: esmu nevēlams gandrīz jebkurā vietā, ko es varu iedomāties.
Tie ir smagi fakti pusaudzim, un es esmu pārliecināts, ka spiests redzēt šo patiesību iekrāsoja cilvēku, par kuru es kļuvu. Tomēr es saprotu, ka mana nepiederošā statusa pastāvīguma izpratnei ir būtiska vērtība. Pat ja tas dažreiz šķiet performatīvs pasaules kontekstā, kurā cilvēki, kas izskatās kā es, uzaug par daudz vairāk nekā tikai valsts atbalstītu vardarbību. Tagad ir pilnīgi skaidrs — cik maz tas attiecas uz manu stāstu, bet gan par atteikšanos piešķirt ticamību stāstījumam, kurā teikts, ka ar melnādainajām kopienām pietiek. Ka šīm kopienām nav vajadzīgas baltās ģimenes vai integrācija, tikai kāda telpa un palīdzība, lai tās varētu augt pašas.
Es nekad neesmu vaicājis saviem vecākiem, kāpēc mēs nepārvietojāmies, vai kritiski pieprasīju, lai viņi atklātu visu savu loģiku. Pat pēc tam, kad policija mani izraudzīja simto reizi — pat pēc tam, kad mans tēvs iebruka policijas iecirknī un pieprasīja, lai viņi atstāj mani vienu — es to nejautāju. Es nedomāju. Es pieņēmu, ka viņi zina, ko dara, un ir stingri pārliecināti, ka ir atraduši īsto vietu, kur man augt. Tagad es zinu, ka tā nav tik patiesa. Esmu pārliecināts, ka viņi bija divējādi par savu lēmumu. Kā viņi varēja nebūt?
