Het volgende is gesyndiceerd van: De Huffington Post als onderdeel van The Daddy Diaries voor Het Vaderlijke Forum, een community van ouders en influencers met inzichten over werk, gezin en leven. Als je lid wilt worden van het Forum, stuur ons dan een bericht op [email protected].
Voordat we met Lev het ziekenhuis verlieten, gaf de verpleegster ons een kleine lezing over hoe belangrijk het is om de baby niet te schudden. We hebben allemaal vaak genoeg over afschuwelijke incidenten in de krant gelezen om te beseffen waarom de staat dit kleine gesprek met nieuwe ouders - hoewel ik het vreemd vond dat ze het niet alleen uitleggen, maar beide ouders een document lieten ondertekenen waarin ze beloofden dat we niet gewelddadig zouden schudden Lev.
Flickr / Seattleye
Hij staat op het punt om 3 maanden oud te worden en is zo'n perfecte baby geweest dat ik niet eens het minste ongeduld of frustratie met hem heb gevoeld. Vergeet hem te schudden, ik kijk hem niet eens met een fronsend gezicht aan. Maar het is duidelijk dat veel ouders hun geduld verliezen, vooral wanneer hun baby nachtenlang huilt, en daarom is het zo belangrijk om mensen te leren dat je pasgeboren baby geen maraca is.
Naast de voor de hand liggende morele redenen, zijn er ook evolutionaire redenen waarom je je baby geen kwaad wilt doen. Volgens zijn baanbrekende boek uit 1976, Het egoïstische gen, stelt Richard Dawkins dat als we naar de menselijke geschiedenis kijken - de oorlogen en hongersnoden, uitvindingen, glories en mislukkingen - vanuit het oogpunt van individuele mensen missen we de punt. Dawkins suggereerde in plaats daarvan dat de belangrijkste factor in de evolutionaire geschiedenis het gen is. We zijn in wezen allemaal pionnen die worden gecontroleerd door onze genen, die in een strijd op leven of dood verwikkeld zijn om te slagen en zichzelf over te dragen aan de volgende incarnatie. (Tenminste dat is wat ik me herinner - ik las het boek toen ik 17 was.)
Flickr / James Willamor
Als ik hem goed begrijp, suggereert Dawkins' gen-gecentreerde kijk op evolutie dat de twee mensen dichter bij elkaar staan genetisch verwant, hoe logischer het is (op het niveau van de genen) om ons onbaatzuchtig met elkaar te gedragen ander. Het is een wetenschappelijke verklaring voor altruïsme.
In een notendop, het idee van Dawkins is dat organismen evolueren om het maximale aantal kopieën van hun genen door te geven - wat beter werkt als je geen mensen doodt die familie van je zijn. Daarom zijn er niet alleen ethische en karmische redenen, maar ook evolutionaire logica achter het feit dat we elkaar niet met een schop op het hoofd moeten slaan alleen omdat iemand de wc-bril heeft verlaten omhoog.
Dit is een wetenschappelijke basis voor moraliteit, geen religieuze. Maar in dit geval lijken de 2 het met elkaar eens te zijn. Wat niet betekent dat het makkelijk is om aardig te zijn voor iedereen. Zoals alle niet-kluizenaars zullen hebben gemerkt, zul je zelden iets vervelenders tegenkomen dan andere mensen. Dit universele fenomeen kan worden opgevat als een geschenk - een kans om geduld te oefenen. Aan de andere kant zijn sommige geschenken beter te geven dan te krijgen.
We zijn in wezen allemaal pionnen die worden gecontroleerd door onze genen, die in een strijd op leven of dood verwikkeld zijn om te slagen en zichzelf over te dragen aan de volgende incarnatie.
Volgens de Joodse wet mag je je kind nooit de schuld geven van het feit dat je langzaam gek aan het worden bent. In feite verwerpt het jodendom het idee van de erfzonde volledig. Volgens het jodendom wordt een kind rein geboren, volledig vrij van zonde. En zoals Dawkins aangeeft, dat zijn tenslotte je genen die tegen je schreeuwen en op je plassen. Jij bent degene die je kont op het Xerox-apparaat heeft gezet en op de kopieerknop heeft gedrukt.
Nu we de grens van drie maanden naderen, kunnen we gerust stellen dat Michelle de babyblues absoluut heeft weten te vermijden, maar het is gemakkelijk te begrijpen waarom postpartumdepressie een valkuil is voor veel nieuwe moeders. Niet alleen vanwege de hormonale verschuivingen die een vrouw doormaakt, maar ook vanwege de maatschappelijke verwachting dat je je volkomen gelukzalig en gezegend zou moeten voelen, terwijl je je in feite uitgeput, bang en vet. Voor de vader – sprekend uit persoonlijke ervaring – is het opwindend om een kleine Xerox van jou te hebben. Maar plotseling begin je de vreemde druk van de holbewoner te voelen om naar buiten te gaan om bessen te verzamelen, een gewonde gnoe naar huis te slepen en je zorgen te maken over je aandelenportefeuille.
Moederschap en muziek
Alles bij elkaar genomen kunnen deze druk en het vreemde van het hebben van een nieuwe kamergenoot die nooit zelf opruimt, hun tol eisen. Zelfs als u niet klinisch lijdt aan postpartumdepressie, en zelfs als er niet zoiets bestaat voor een papa - op een gegeven moment zou de gedachte in je hoofd kunnen opkomen dat het leven een stuk gemakkelijker zou zijn als je, laten we zeggen, dood.
Dan kijk je naar dat kleine bundeltje van je genen - kronkelend in een onesie, je DNA en RNA vermengd met de genen van je geliefde koningin - en je wordt getroffen door een heerlijk bevrijdende gedachte: het is niet aan jij. Het zijn jouw genen die de touwtjes in handen hebben, enorm worstelend om hun wirwar van linten vol hartstochtelijke intensiteit en de blauwdrukken van een lichaam in wording te repliceren en voort te zetten.
De moraal van het verhaal is: ontspan, leun achterover en geniet van de rit. Jezus kan je copiloot zijn. Maar het zijn jouw genen die hun kleine vingertjes aan het stuur hebben.
Dimitri Ehrlich is een multi-platina verkopende songwriter en de auteur van 2 boeken. Zijn schrijven is verschenen in The New York Times, Rollende steen, SPIN, en Interview Magazine, waar hij jarenlang als muziekredacteur werkte.
