Hvis du har vært for opptatt med å overskue Disney+ for å sjekke ut dette kvartalet Latinamerikansk antikken, du har ikke sett en av de villere studiene vi har sett på en stund.
“Unikt mortuary ritual i Salango, Ecuador, 100 f.Kr” er en tittel som underselger emnet sitt. Studien beskriver utgravninger ledet av Richard Lunniss fra Universidad Tecnica de Manabi ved "a rituelt kompleks på den sentrale kysten av Ecuador," nærmere bestemt to gravhauger fra rundt 2100 År siden. Blant de 11 identifiserte begravelsene var to spedbarn som hadde på seg «'hjelmer' laget av kraniehvelvene til andre ungdommer».
Oversettelse: de var spedbarn som hadde på seg hodeskallene til andre barn, noe av det mest metalliske en arkeologisk utgravning noensinne har avdekket. Huff.
Her er hva annet vi vet om disse barna, som bokstavelig talt hadde på seg hodeskaller som hatter da de ble oppdaget. Ingen traumer ble registrert for noen av spedbarnene, hvorav det ene var rundt 18 måneder og det andre seks til ni måneder gammelt. Alderen på barna "hjelmene" kom fra var litt høyere, mellom to og 12 år gamle, antagelig fordi en hodeskalle du bruker som hjelm må være større enn din egen.
Dessverre kan vi bare spekulere i betydningen av dette ritualet. Hoder var symbolske for "tilhørighet, status, fruktbarhet, dominans og kontroll" i det gamle Amerika. Forskerne skrev at de "kan representere et forsøk på å sikre beskyttelsen av disse 'presosiale og ville' sjelene," og tilstedeværelsen av forfedresfigurer av stein rundt kroppene antyder "en bekymring med å beskytte og ytterligere styrke hoder."
Sara Juengst / UNC CHARLOTTE
Teamet vil bruke DNA- og strontiumisotoper for å forhåpentligvis forstå forholdet mellom de begravde spedbarnene og de eldre barna hvis hodeskaller de ville ha på seg.
Sara Juengst, en av forfatterne av studien, fortalte Gizmodo at så gale som vi kan forestille oss omstendighetene rundt disse hodeskallehjelmene å være, bør vi være oppmerksomme på våre moderne skjevheter når vi spekulerer om denne oppdagelsen.
«Guangala-folket hadde sin egen oppfatning av kosmos og hva som skjer etter døden, og betydningen av menneskekropper. Selv om vi vanligvis er uvillige til å håndtere døde kropper, er det mye presedens rundt om i verden av kulturer som ikke har denne motviljen – vi trenger å tenke på ting i sin egen kontekst så mye som mulig og prøve å holde våre egne fordommer eller ideer om "rett/galt" utenfor analyse."
