Joi, la o discuție la Fort Wayne - parte a unui turneu național de zâmbet și aderență - procurorul general Jeff Sessions a citat Romans 13, un Pasaj din Noul Testament, pentru a justifica politica departamentului său de separarea copiilor imigranți care solicită azil de părinți la granița Americii. Pasajul este un apel al apostolului Pavel către romanii creștini, pe care îi îndeamnă să se supună autorității guvernamentale pentru că „autoritățile care există au fost stabilite de Dumnezeu”. Sessions a folosit pasajul pentru a sugera că legile guvernamentale, prin faptul că sunt legi guvernamentale, sunt morale. „Procesele ordonate și legale sunt bune în sine și îi protejează pe cei slabi și legitimi”, a spus Sessions unei audiențe de 100 de invitați.
Citând pasajul, Session a oferit un argument familiar. Romani 13 a fost citat în mod obișnuit de către naziști și membrii celui de-al treilea Reich. Înainte de aceasta, a fost o justificare americană deosebit de populară pentru sclavie, despre care majoritatea oamenilor ar fi de acord că, ca politică, nu îi protejează pe cei slabi.
În timpul războiului revoluționar american, loialiștii au folosit Roman 13 pentru a condamna acțiunile patrioților americani. În timpul înrobirii africanilor de către America, pasajul a fost folosit pentru a justifica cerința ca „sclavii fugari” să fie returnați proprietarilor lor. Și în Germania nazistă, lui Hitler îi plăcea Romans 13 pentru că îl putea folosi pentru a menține biserica subordonată regimului său oribil.
TL; Interpretarea DR a pasajului: Might justifică. Problemele cu asta? nenumărate.
În mod fascinant, atunci când este folosit pasajul, acesta este adesea ridicat din versetele din jur care vorbesc despre iubirea aproapelui cuiva mai presus de orice. În capitolul precedent, Pavel scrie: „Bucurați-vă cu cei ce se bucură; jeliți cu cei care plâng. Trăiți în armonie unul cu celălalt. Nu fi mândru, dar fii dispus să te asociezi cu oameni de poziție scăzută. Nu te îngâmfa.” Și într-un verset ulterior din Romani 13, Pavel scrie: „Dragostea nu face rău aproapelui. Prin urmare, iubirea este împlinirea legii.”
Acele pasaje ar părea a fi o mustrare directă nu numai împotriva respingerii solicitanților de azil, ci și împotriva smulgerii copiilor din familiile lor. Dar Noul Testament este plin de pasaje care le porunc creștinilor să-i primească pe străini și pe cei care sunt slabi și asupriți. Cele mai multe dintre aceste pasaje sunt atribuite nimănui altul decât lui Hristos, care, știți, este motivul creștinismului și al altora.
Cea mai notabilă dintre învățăturile lui Hristos este pilda oilor și a caprelor, documentată în cartea Matei, capitolul 25. În această pildă, Hristos le explică ucenicilor Săi că ei vor fi judecați pe baza modului în care au tratat prizonierii, străinii, bolnavii și cei sărac zicând „Împăratul va răspunde: „Adevărat vă spun că orice ați făcut pentru unul dintre cei mai mici dintre acești frați și surori ai mei, ați făcut pentru pe mine.'"
Dar aceasta este doar o picătură din găleata pasajelor pe care Sesiunea pare să le ignore, dintre care cele mai flagrante se referă la dragostea lui Hristos pentru copii. În cartea Luca, capitolul 9, se spune că Isus a scos un copil din mulțime, spunând ucenicilor săi „Oricine primește acest copilaș în numele Meu, mă primește pe mine; iar cine mă primește pe mine îl primește pe cel care m-a trimis. Căci cel mai mic dintre voi toți este cel mai mare.”
Cei care au putere pot fi sau nu împuterniciți de Dumnezeu – aceasta este o chestiune de credință. Învățăturile lui Isus arată clar că bunătatea față de copii nu este opțională. Aceasta este o chestiune de fapt.
