Vorbind la Londra pe 14 aprilie, Michelle Obama a spus: „Uneori îți petreci weekendurile cu tata divortat și asta pare că e distractiv, dar apoi te îmbolnăvești.” Fosta primă doamnă îl critica pe Donald Trump. „Prin asta trece America. Traim cu un tata divortat chiar acum.” Decizia ei de a perpetua tata divortat stigmatul este nefericit. Nu numai că subminează milioane de tați necăsătoriți care încearcă să facă ceea ce este mai bine pentru copiii lor, dar întărește și un mod de conceptualizare a vieții de familie care face mai mult rău decât bine.
Ca un fără scuze tată divorțat dintre doi băieți, am experimentat acest stereotip direct. Oamenii presupun adesea că locuiesc într-un fel de playboy tapițat cu catifea pad de burlac, unde muzica lounge răsună de la difuzoarele audiofile, iar copiii au fără limite. Nu contează că dețin un doctorat în psihologie, fac cercetări despre dezvoltarea timpurie a copilăriei și scriu despre viața de familie din secolul 21.
La începutul acestui an, când am publicat o carte în care susținea că părinții și profesorii nu ar trebui să stabilească limite stricte copiilor lor.
„Când Jordan Shapiro și soția lui s-au despărțit în urmă cu câțiva ani”, a scris Naomi Schaefer Riley pentru Wall Street Journal, „era prea fericit să-și răsfețe fiii, chiar dacă mama lor, se pare, nu era”. Ea a menționat divorțul meu în prima propoziție. Comentatorii au îmbrățișat cu toată inima narațiunea deadbeat-tatic. „Se pare că Shapiro nu vrea să-și „pierde” timpul cu copiii săi și a scris cartea pentru a-și raționaliza eșecul”, a scris un cititor. „Bănuiesc că doamna. Shapiro s-a săturat să crească un al treilea copil care a refuzat să crească și a vrut doar să conducă și să fie acceptat de „băieții săi pierduți”,” a scris un altul. Nu cititi niciodata comentariile!
In conformitate cu Centrul de Cercetare Pew, „ponderea părinților necăsătoriți care sunt tați sa dublat în ultimii 50 de ani. Acum, 29% din toți părinții necăsătoriți care locuiesc împreună cu copiii lor sunt tați, comparativ cu doar 12% în 1968.” Și cercetare despre cum Genul părinților singuri influențează copiii rămâne neconcludent, mai ales pentru că este prea dificil de stabilit cuprinzător criterii. De exemplu, când vine vorba de Performanta academica, copiii cu tați soli tind să obțină note mai bune și să aibă rate mai mari de absolvire a liceului. Dar mamele singure tind să adere la așa-numitele rutine tradiționale, cum ar fi cina în familie. Cu toate acestea, un stigmat persistă.
Americanii iau foarte în serios „valorile familiei”. Potrivit istoricului Stephanie Coontz, Teddy Roosevelt a fost probabil primul care i-a avertizat pe cetățenii americani că „viitorul națiunii se bazează pe „tipul potrivit de viață acasă”.” Aproape un secol mai târziu, Ronald Reagan și-a adăugat vocea la o mulțime de alții, spunând că „familiile puternice sunt temelia societății”. Dar familia nucleară, așa cum am ajuns să ne imaginăm, nu este nici esențială, nici tradiţional. Este un produs al erei industriale.
La sfârșitul secolului al XIX-lea, bărbații din clasa de mijloc – în special cei care trăiau în părți ale lumii care au îmbrățișat rapid fabricarea fabricii, clădirea de birouri și noi tipuri de muncă — au început să-și petreacă cea mai mare parte a zilei departe de locurile în care a dormit. Afacerile s-au mutat în orașe. Fermele comunale în care fiecare membru al gospodăriei lucra împreună au dispărut, iar comunitățile rezidențiale care aveau să devină „suburbiile” au început să apară în locul lor. Drept urmare, oamenii au redefinit rolurile bărbaților și femeilor în moduri care au răspuns la un nou context tehnologic și economic.
Pentru prima dată, munca a fost considerată un loc: locul în care bărbații făceau naveta cu trenul pentru a-și câștiga existența. Termenul „navetă” se referă literalmente la tarifele reduse pe calea ferată pe care bărbații le percepeau atunci când călătoreau între orașe și suburbii în anii 1840. Naveta este un concept care nu exista înainte de locomotivă. De asemenea, Oxford English Dictionary raportează că primul exemplu scris al cuvântului „muncă”, așa cum este folosit pentru a descrie „angajatorul cuiva sau locul de muncă” nu a apărut decât în 1966! Cu siguranță, înainte de asta, era normal să denumim fabricile industriale timpurii „Lucrări”. Gândiți-vă la renumita Companie de Construcții Navale și Feronerie Thames din Londra. Dar abia după ce trenul și telegraful au declanșat o economie pentru navetiști, oamenii au început să „mergă la muncă”. Viața de muncă și viața de acasă au devenit tărâmuri separate.
În mod similar, ritualul cinei în familie a devenit popular abia pe la mijlocul secolului al XIX-lea. De ce? Pentru că a subliniat diviziunea Epocii Industriale între casă și muncă. Cina a avut loc acasă. Iar casa nu mai era locul principal în care toată viața era trăită de toți membrii gospodăriei – așa cum fusese în epoca lăptarii familiei, fierarului de cartier sau croitorului local. Acasă era acum un loc anume, acum gestionat de mama. Acasă a devenit teritoriul femeilor: sânul în care bărbații s-au întors după o zi grea în care au câștigat salarii, cuibul sănătos în care se întorceau copiii după ce au studiat la școală. Ca atare, a căpătat o nouă semnificație. Acasă a devenit un sanctuar în care familiile erau protejate de mașinile, profitul, bolile și imoralitatea lumii industriale.
Stephanie Coontz explică: „Emoția și compasiunea ar putea fi ignorate în tărâmurile politice și economice” tocmai pentru că aceste trăsături au fost celebrate și ritualizate în casă. Separarea a funcționat pentru că „cultul Auto-Făcut-ului a necesitat cultul Adevăratei Femei”. Adevărata Femeie, sau mama perfectă, a fost reprezentativă nu numai pentru un loc numit „acasă”, dar și o mulțime de comportamente de îngrijire și îngrijire care au fost excluse în mod intenționat din fabricile urbane și clădirile de birouri industriale.
Rolurile de gen din Epoca Industrială au ajuns în cele din urmă să fie considerate „naturale” și „biologice”. Toate cele sentimentale, emoționale și calitățile empatice care fac casa confortabilă, sigură și îngrijitoare au devenit asociate cu femeile care au gestionat gospodăriilor. Și probabil acesta este motivul pentru care oamenii își imaginează acum că toți tații divorțați trebuie să fi luat o decizie intenționată renunțați la compasiunea sănătoasă a gospodăriei feminine prietenoase cu copiii în favoarea unui stil de viață Hugh Hefner. Dar nu este adevărat.
Cu siguranță, doamna. Obama știe că inechitatea de gen este structurală și sistemică. Nu este vorba doar despre locurile de muncă pe care le deținem, ci și despre narațiunile culturale care perpetuează dinamica puterii existente. Astăzi, paradigmele dominante ale muncii, economice și de gen sunt toate în tranziție, totuși majoritatea ipotezelor noastre despre valorile familiei – care au fost stabilite pentru a consolida viziunea asupra unei ere tehnologice trecute – rămân la fel. În cele din urmă, este nerealist să ne așteptăm ca un domeniu al vieții noastre să se schimbe fără a le perturba complet pe celelalte. Dacă vrem cu adevărat să spargem toate tavanele de sticlă, va trebui, de asemenea, să renunțăm la stigmatizarea tatălui divorțat.
Jordan Shapiro, PhD este în prezent un senior fellow pentru Centrul Joan Ganz Cooney la Sesame Workshop, și membru nerezident în Centrul pentru Educație Universală de la Instituția Brookings. Cea mai recentă carte a lui este Noua copilărie: creșterea copiilor pentru a se dezvolta într-o lume conectată(Micuță, scânteie maro).
