Când eram copil, sărbătorim ziua Pamantului ieșind din sălile noastre de clasă pentru a juca peekabuo cu şofran pătrunzând prin pământul încă rece din Noua Anglie - asta a fost cu un sfert de secol în urmă, când frigul a zăbovit în parcurile și campusurile groase din Boston până la începutul sezonului. La fel ca primii participanți la Ziua Pământului, care au ieșit din grădinițe și școli și colegii și (oricât de puțin probabil sună) vestiarul republican să se adună pașnic pentru reforma de mediu, ne-am luat un moment pentru a recunoaște frumusețea colectivului moştenire. Apoi ne-am întors înăuntru, cu degetele amorțite, și ne-am uitat la profesorul nostru dând termostatul.
Organizatorul Zilei Pământului, Denis Hayes, a susținut cu voce tare (și nu fără orgoliu) că evenimentul pe care l-a creat a fost „cea mai mare sărbătoare seculară din lume”, dar asta a fost întotdeauna puțin sincer. Fundamentele filozofice ale mișcării ecologiste din America și din California, unde lucrurile au început serios după scurgerea de petrol din Santa Barbara din 1969, sunt profund legate de religie. Dacă Thoreau, Emerson și Muir din California au avut un scop comun, acesta a fost să livreze un spiritist contrapunct la fetișizarea muncii și a consumului endemice la o națiune pretins fondată pe idealurile protestante. Puțin altfel spus, Ziua Pământului este negativul foto al unei sărbători religioase. Este făcut din aceleași chestii. Ne învață să vedem florile ca pe o metaforă și natura ca pe o alegorie a de neatins.
Dar natura nu este o alegorie. Natura este ceea ce se întâmplă.
COVID-19, un coronavirus mutabil gestat în comunitățile de lilieci chinezi, este natura. Sputa spumoasa care umple plamanii muribunzilor este natura. Bacteriile care mănâncă carnea celor recent îngropați sunt și ele din natură. Natura nu este doar o Scriptură revelată, o metaforă extinsă pentru scop colectiv, conștiință sau colectivism anti-corporatism, iar Pământul nu este doar un loc înflorit într-o zonă altfel neamenajată. univers. Pământul este o planetă complicată, iar natura este un sistem complicat - unul pe care îl înțelegem prin știință.
Să fim clari, nu este nimic rău în a-i învăța pe copii să sărbătorească Pământul. După cum știe oricine care a văzut vreodată un documentar despre natură, acesta este un loc. Dar Ziua Pământului a fost întotdeauna un moment politic și acele politici s-au dovedit ineficiente, dacă nu chiar contraproductive. Astăzi, Ziua Pământului este un referendum amenințarea care se profilează a schimbării alpinismului, care are sens pentru adulți, dar îi învață pe copii să se teamă de lumea neprodusă și asupra impactului companiilor pe care le au, sunt și vor continua să susțină dolarii americani din impozite. Este potrivit că Ziua Pământului este adesea sărbătorită prin faptul că copiii reciclează. Reciclare — pentru cei care țin evidența — este o modalitate extrem de ineficientă și ineficientă de a salva mediul.
Dacă pandemia actuală ne-a învățat ceva, acesta este: nu putem lupta cu ceea ce nu putem înțelege. Este adevărat și opusul. Nu protejam ceea ce nu intelegem. Și se pare că ne mândrim să înțelegem din ce în ce mai puțin. Privind la cei care protestează împotriva ordinelor de a rămâne acasă și la criza de sănătate publică iminentă din Georgia, este tentant să desfășoare cuvintele, extrase din benzile desenate Pogo, care au fost repetate și repetate în 1970. „Ne-am întâlnit cu inamicul și el suntem noi.” Este mai tentant să nu te implici în ceea ce sugerează acele cuvinte: necesitatea conflictului.
Nu trebuie să sărbătorim flori. Trebuie să sărbătorim oamenii care lucrează pentru a înțelege florile. Nu trebuie să sărbătorim peisajele. Trebuie să sărbătorim oamenii care lucrează pentru a le înțelege mecanica ascunsă. Nu trebuie să sărbătorim albastrul cerului. Trebuie să-i sărbătorim pe cei care își petrec viața monitorizând modificări ușoare ale acelei nuanțe - modificări care nu sunt vizibile cu ochiul nostru liber.
În același mod, trebuie să subliniem răutatea profundă care este refuzul de a vedea. Reduceri de finanțare pentru programele științifice. Militarizarea NASA. Definanțarea sistemelor de monitorizare a pandemiei.
Alexander von Humboldt, polimatul german care a descoperit îngrășământul modern, tranzitul Mercurului și aproape orice altceva a remarcat celebru că „Cel mai viziuni periculoase despre lume sunt viziunile asupra lumii ale celor care nu au privit niciodată lumea.” El știa foarte bine că ignoranții își vor apăra cu zel dreptul la ignoranță. Dar sugera și ceva un pic mai măreț și mai puternic. Actul de a privi cu adevărat este o condiție prealabilă pentru progres.
Ziua Pământului, așa cum este sărbătorită în prezent, nu este despre a privi. Este o privire. E mai bine decât nimic, dar nu e mult. Deci haideți să avem un Ziua Științei. Să sărbătorim actul de a privi mult mai îndeaproape. Privind cu privirea. Inspectarea. Disecare. Vivisectând. În loc să sărbătorim abstracțiile, să sărbătorim capacitatea noastră de a înțelege poziția noastră colectivă într-un sistem care nu este complet închis, trebuie să fim cu totul deschiși dacă vrem să oferim copiilor un lucru mai bun viitor. În loc să le arătăm copiilor o floare, să le arătăm glicoproteinele tip petale ale unui virus și o cale de urmat.
Atunci să le arătăm și o floare. Niciun copil nu ar trebui să i se refuze o lalea.
