В ударный шум об ужине еврейской семьи ходят легенды. Скажи моей еврейской матери, что ты наелся куриного супа, и она спросит, в чем дело? с ее рецептом. Признайтесь, что вы насытились, и вас объявят нездоровым. (Такой наглость явиться к столу с простудой. Заразишь семью).
Мой народ, от ассимилированных американцев до одетых в платья хасидов, понятия не имеет, что значит сидеть и есть в тишине. Идиш, пиджин-язык европейского еврейства, содержит в два раза больше слов, означающих «спорить», чем «счастлив». WASP откусывают переваренные стейки под звуки тонкого серебра; мы обсуждаем обед с набитым ртом. В еврейской аргументации есть уникальная каденция, уловленная Артуром Миллером, Ларри Дэвидом и бесчисленным множеством претендентов. Подспудно притворная обида и вина, спорадические приступы почтения. Раздаются голоса, и через двадцать минут этого не произошло.
Но почему еврейские семьи спорят, как еврейские семьи? И чему могут научить нас дебаты за ужином о том, как культура влияет на то, как ссорятся семьи? Эксперты подозревают, что долгая история иудаизма, состоящего из острых аргументов и религиозных преследований, помогла сформировать уникальную разновидность ссор - нескончаемую словесную драку.
«В еврейской культуре споры - это не враждебность», - сказал Барри А. Космин, социолог Тринити-колледжа, изучающий современное еврейство.. «Существует долгая история религиозных споров, которая перешла в современную эпоху - передавалась через семью и через стол».
Не только еврейский народ склонен к громким спорам. Итальянские семьи обвиняются в боевых действиях таким же образом и в аналогичной степени. Сходство, считает Космин, может быть результатом средиземноморских корней обоих народов или того факта, что оба общества тысячелетиями погрязли в политических потрясениях. «Среди евреев всегда было религиозное против нерелигиозного. В Италии были очень сильные католики, коммунисты, анархисты », - говорит он. «В обществах с большим количеством политических разногласий можно соглашаться не соглашаться и при этом оставаться друзьями. Можно сказать: «Ты хороший человек, даже если ты идиот, когда дело касается экономики».
Космин ссылается на израильский Кнессет, который известен тем, что устраивает матчи, из-за которых заседания британского парламента выглядят как чаепитие. Разногласия реальны, но энергичные дебаты ведутся в основном в театральном стиле. После вечера жестикуляции и криков члены Кнессета часто уходят на групповой обед. Космин сравнивает такое поведение с энергичными спорами в Верховном суде между друзьями на всю жизнь Антонином Скалией и Рут Бадер Гинзбург. «Это люди, которые разошлись во мнениях по серьезному вопросу, а потом вместе пошли в оперу», - говорит Космин. «Это очень не североевропейский способ работы».
Действительно, исследования показали этот стиль общения определяется культурой и регионом. Социологи разделяют культуры на «высокий контекст» (общение посредством невербальных сигналов и межстрочная интерпретация) и «низкий контекст» (откровенный, откровенный разговор). Славянская, центральноевропейская, латиноамериканская, африканская, арабская, азиатская, американо-индийская и средиземноморская культуры считаются «высоким контекстом»; Германские и англоязычные страны, «низкий контекст». Эти различия распространяются и на эмоциональное выражение. Одно исследование показало, что итальянская, французская, американская и сингапурская культуры широко допускают эмоциональные всплески на рабочем месте. В Японии, Индонезии, Великобритании, Норвегии и Нидерландах эмоциям не уделяется должного внимания в зале заседаний.
Если еврейский народ действительно является продуктом Средиземноморья, можно было бы ожидать высокой контекстной культуры - пожимания плечами, пассивной агрессии, языка тела баббе - и регулярных эмоциональных всплесков. Если ты не ешь суп, значит, ты меня не любишь! По крайней мере, социология подтверждает это.
Но у евреев и итальянцев очень разные истории. Еврейский народ существовал за пределами Средиземного моря тысячи лет. Таким образом, Космин предлагает второе культурное влияние на аргументы, выходящее за рамки национальных границ, - общую литературу. Еврейская интеллектуальная традиция изобилует спорами. Библейские персонажи спорят друг с другом, а иногда и с Самим Богом. Талмуд, возможно, наиболее изученный из древних еврейских трактатов, по сути, представляет собой стенограмму дебатов в учебном зале. «Евреи в Йемене и евреи в Польше читали один и тот же Талмуд», - отмечает Космин.
Отсюда и теория: еврейские семьи спорят, как еврейские семьи, из-за своих региональных корней и исторической амбразуры дебатов. К сожалению, эти представления в основном анекдотичны, и первоисточники могут поставить их под сомнение. «У меня нет готового источника этнографических или социологических данных, доказывающих, что евреи действительно имеют особую разновидность семейных ссор, а тем более надежные сравнительные или исторические данные о том, где это началось, как далеко оно зашло, связано ли это конкретно с классовыми или религиозными обрядами », - Кеннет Б. Мосс, профессор еврейской истории в Университете Джона Хопкинса, говорит:. «Когда кто-то читает мемуарную литературу и другие подобные фрагменты жизни, становится ясно, что любые общие обобщения должны быть неправильными».
Мосс предполагает, что еврейский стиль аргументации не проявил себя до начала 1900-х годов как продукт Восстание молодежи, основанное на просвещении, наряду с огромными волнами иммиграции в Америку, которые дестабилизировали европейскую патриархальную семью состав. «Классический образ или воображаемое место еврейской аргументации в Восточной Европе - это не обеденный стол. чем учебный зал или ешива, где толковательные аргументы различного рода были ключевой частью Талмуда. учиться. Но я не думаю, что очевидно, что в доме существовала культура споров. Я думаю, что до позднего времени современности все было довольно патриархально, - говорит Мосс. «Может случиться так, что в рамках общей трансформации отношения к религии, политике, традициям и чаяниям среди многих, хотя и не всех, евреев Восточной Европы в период с 1880 по 1939 год возникла новая культура семейных дебатов и аргумент. "
Я же миллениал. Ли еврейская семья борется зародился четыре тысячелетия назад с Авраамом, или около 1940 года на американских берегах, т.Единственный мир, который я когда-либо знал, - это мир вечных дружеских ссор. Я выросла в любящем, немного властном и невероятно шумном доме. Дети в моей семье научились кратко излагать свою точку зрения. Если мой брат слишком долго высказывал свое мнение, он обнаруживал, что разговор уже захлестнул его, и переходил к чему-то другому. Наш обеденный стол был парадигмой метода Сократа (хотя и с решимостью, которая наверняка смутила бы Сократа). Мы не совсем понимали, что мы спорили или спорили, и не понимали, что Талмуд, который мы изучали в школе, был, по сути, полным сборником аргументов.
Мы подумали, что так говорила каждая семья.
В первый раз, когда я присоединился к другу-протестанту за ужином, и его братья и сестры в молчаливом общении резали мясо, я почувствовал озноб. Хотя кто-то в семье умер.
Однако по мере того, как американское еврейство медленно ассимилируется, этот стандарт может меняться. «Американские евреи-миллениалы потеряли много культурного багажа прошлого, хорошего и плохого, - говорит Космин.
Действительно, еврейская культура, если не религия, долгое время была продуктом местной среды. Когда мои люди переезжают из Европы в Соединенные Штаты, неизбежно, что мы будем действовать все меньше и меньше как европейцы и все больше и больше как американцы. На бар-мицве моего деда подавали селедку. У меня суши. Из этого следует, что еврейские семейные боевые стили будут развиваться вместе с морепродуктами. «Это будет меняться медленно, - говорит Космин. «Я ожидаю, что у людей в возрасте от 20 до 30 лет будут совершенно разные отношения со своими родителями».
Что касается меня? Я намерен сохранить традиционное. Ожидается, что мои внуки доедут суп и будут звонить мне раз в неделю. Если они этого не сделают, будет ад.
