Кэлвин Синглтон сокращал черные волосы в Нью-Йорке за последние 32 года. Он видел прически приходят и уходят. Он заставил Джери завить кудри и вылепил высокие голенища. Но он не приносит с собой эту работу. Отец троих сыновей, Синглтон дает своим мальчикам простые стрижки которые иногда расходятся с их желанием выглядеть более возмутительно. Синглтон считает, что волосы - это способ его мальчикам «выглядеть лучше». Он считает, что это важно. Он считает, что оказывает своим сыновьям услугу.
Синглтон не наивен в том, что для него значит посоветовать детям придерживаться консервативного подхода. Он знает, что черные волосы были политизированы внутри и за пределами черного сообщества. Он знает, что друзья его сыновей делают прически, вдохновленные музыкантами, спортсменами и художниками, которые не стремятся к изысканности. Он знает, что времена облысения по умолчанию тоже прошли. Тем не менее, Синглтон, которому сейчас 44 года, считает, что с волосами безопаснее - избегать красок и растягивания. асимметричные возможности - могут помочь его мальчикам продвинуться вперед, и он считает, что поощрять самовыражение не стоит подвергая это опасности.
«Я не позволяю своим сыновьям делать определенные вещи, может быть, до 15 или 16 лет, когда я знаю, что они это делают. потому что это то, чего они хотят или любят, и они не просто следят за тем, что сейчас популярно », - говорит Синглтон. «Это еще и отвлекает, потому что они мальчики школьного возраста».
Статистики по прическам не существует, но и данных не так много. Тем не менее, продажи различных продуктов для черных волос убедительно говорят об изменении норм. С 2009 по 2014 гг.прибыль от натуральных средств по уходу за волосами выросла на 12%. В то же время продажи релаксаторов упали на 32 процента. Учитывая, что чернокожие мужчины традиционно носили натуральные волосы, большая часть этого изменения может быть приписывается темнокожим женщинам, две трети из которых носили естественный стиль в 2013 году, всего за год до бум продаж. Но, поскольку социальные сети усиливают поп-культуру таким образом, что это было невозможно, когда Синглтон был ребенком, более творческий, видимый, и для некоторых родителей опасный подход к тому, как черные мужчины носят свои волосы, всплыл в основное направление. Черные мальчики получают сигналы от черных девочек, которые болтали ногами с кромки лезвия. Они носят афро из подгузников, как Дональд Гловер, или имеют дикие участки дредов, как Баския. Битва за будущее черной мужественности происходит, по крайней мере частично или в микрокосме, на головах черных мальчиков. К лучшему, к худшему или к опасному, родители, парикмахеры и средства массовой информации меняют то, как черные мальчики понимают самопрезентацию.
Близость чернокожего ребенка к общепринятой респектабельности - своего рода социальный барометр для многих чернокожих родителей. Политика респектабельности, тенденция меньшинства контролировать свои уникальные культурные обычаи, не является общепринятой практикой в общинах чернокожих. Тем не менее, политика респектабельности влияет на многие решения, которые делают родители, которые не заинтересованы или просто не могут - по любому количеству экономических или личных причин - бросить вызов основным ценностям. Но, по словам профессора маркетинга доктора Дэвида Крокетта, изучающего, как черные семьи стараются избегать против черной стигмы, то, как чернокожие родители принимают или отвергают политику респектабельности, все чаще сложный.
«В своем исследовании я разделяю респектабельность на два лагеря: нормативный и оппозиционный», - говорит Крокетт. «Если мы говорим о волосах, нормативная респектабельность - это, по сути, идея, которую черным мальчикам следует избегать против черной стигмы, они должны избегать всех предметов и стилей, связанных с ней, менее традиционные прически могут Будь один. Оппозиционная респектабельность поддерживает идею о том, что не должно быть стигматизируемых вещей, и поэтому мы должны изменить то, что люди думают о том, как мы носим волосы, делая это так, как мы хотим. несмотря на."
Он отмечает, что расширилось то, что считается приемлемым среди чернокожих семей, активно стремящихся к нормативной респектабельности. Крокетт шутит, что многие семьи, которые придерживаются нормативной респектабельности, «чувствуют себя так, будто выполняют работу лорда», когда начинают носить прическу, например, дреды, потому что им удается делать это таким образом, чтобы они были ухоженными, аккуратными и хорошо вписывались в их нормативные респектабельность. Хотя они могут делать это неосознанно, многие из этих семей пытаются бросить вызов нормам. тонко ища разрешения, а не разрушая расистские нормы, разрабатывая свои собственные стандарт. Так что даже если работодатель все еще имеет право уволить человека если они не сокращают свои замки, работодатель, который уволит кого-то по этой причине, по сути, является тем, что Крокетт называет «аудиторией» для семей, которые придерживаются нормативной респектабельности.
«Подобные решения о том, как носить волосы, могут зависеть от конкретной ситуации и человека», - говорит Крокетт.
И есть множество семей, которые полностью отвергают идею респектабельности. Ирония заключается в том, что члены этих семей теперь могут иметь те же стрижки, что и обычные семьи. Ребенок, которого заставляют держать свои дреды в чистоте, не сильно отличается от детей, у которых есть только дреды - по крайней мере, для белых.
"Здесь скрывается более широкий вопрос, и он действительно о том, насколько эффективна любая стратегия, семья как бы говорит своим детям: «Эй, вот как ты справляешься со стигмой против черных», - говорит Крокетт. «Очевидно, мы видим это сейчас, потому что теперь нация знает о« разговоре », какой подход работает лучше, трудно сказать, потому что здесь так много движущихся частей».
В качестве Исследование Крокетта черных семей на юге показывает, что избегание стигматизируемых решений не обязательно помогает черным детям соответствовать белым сверстникам из среднего класса. Чернокожие семьи из среднего класса не могут проложить себе путь к статусу. Черные мужчины рассматриваются как больше и опаснее чем с белыми мужчинами того же роста, а с черными мальчиками часто обращаются так, как будто они старше своих белых коллег, независимо от их стрижки.
Как отмечают историки Шейн Уайт и Грэм Уайт в своей книге Stylin ’: афроамериканская экспрессивная культура от ее истоков до Zoot Suitрабовладельцы сбривали волосы непослушным рабам, чтобы сломать их. Более того, дреды были запрещены для женщин, служащих в армии США до 2017 года, потому что они были «неопрятными» и «спутанными». Чернокожим мужчинам в вооруженных силах по-прежнему не разрешается носить их, даже если они представляют собой религиозный выбор.
Орин Сондерс, который работает в индустрии натуральных волос с 1983 года и владеет Manhattan’s Locks and Chops, которая специализируется на образах с дредами, отмечает, что отклик на ее работы уже давно отрицательный.
«Когда чернокожий человек просто отпускает свои волосы, они естественным образом сбиваются в кучу, и по мере того, как движение раста росло, особенно с На сцену выходит Боб Марли, и тогда замки действительно начали взлетать, и люди начали смотреть на это », - сказал Сондерс. «В то время девочкам это не нравилось, но для мальчиков дреды были запрещены. Негативно было носить такие волосы. Это привело к представлению о том, что это грязный или преступный… В некоторых странах вы не могли путешествовать, если у вас были замки. В таких местах, как Каймановы острова, на самом деле ходили снятие блокировки с людей.”
По словам Сондерса, странно видеть, как дреды внезапно появляются в основной культуре.
Черная пантера, один из самые кассовые фильмы за всю историю, сделал акцент на полностью черном цвете с полностью натуральными волосами. Люди, замеченные и прославленные в социальных сетях, уже с энтузиазмом относятся к менее исторически сложившимся взглядам. Черный стиль, который сейчас легко распространяется и потребляется, смешивается с большим стилем, размывая то, что раньше было жесткими линиями. Неудивительно, что родители позволяют детям выбирать стрижки, от которых они бы поморщились десять лет назад.
«Я не обязательно чувствую, что мама доставляла мне неприятности, но когда мои волосы стали длиннее, она напомнила мне, что пора постричься. Так что я уверен, что ей это не понравилось, - говорит 21-летний Эрик Вашингтон, фотограф и бариста, живущий в Бруклине, штат Нью-Йорк. «Мне кажется важным сказать, что я вырос в пригороде в окружении белых людей, поэтому я уверен, что если бы я вышел на улицу в афро или страхе, они посмотрели бы на меня, как на какое-то экзотическое животное».
Для Вашингтона, у которого волосы по бокам низко острижены, со стайкой дредов наверху и горсткой (которую он называет «маленькими Читос»), свисающих со спины, акт отрастание его волос представляет собой «новое начало». Еще год назад он делал это исключительно коротким, но теперь способность продемонстрировать свой личный стиль ощущается «Освобождение».
В его книге Исполнение черной мужественности: раса, культура и квир-идентичность, автор Брайант Кейт Александер, декан Колледжа коммуникаций и изящных искусств в Университете Лойола Мэримаунт, писал о том, как он с «изумлением и любопытством наблюдал за процессом стягивания волос и за тем, как разговоров, которые возникли в результате этого », но как, когда его мать видела, что он слишком близко подошел к разговору между ней и его сестрами, она прогоняла его прочь и говорила, что« женский разговор »забирает место. Именно тогда Александр заметил, что она использует притяжательное множественное число, и понял, что «женский разговор» - это разговор его матери. способ обозначить «специфический гендерный обмен взаимоотношениями», от которого он, будучи мальчиком, должен был дистанцироваться. Комментарий был тонким, но, по его мнению, укладка волос и «женский разговор» стали взаимосвязанными. Он написал, что для черных мальчиков мужественность и внимание к волосам могут казаться противоречивыми.
«Я заходил в Instagram или Pinterest и видел мужчин с длинными сочными волосами и ревновал. Я вообще не видел этого, когда ходил в школу в Глен-Коув или на Лонг-Айленде, - смеется Вашингтон. «Мои стрижки были довольно простыми: короткие стрижки с выцветанием или прядью, чтобы оживить их».
Но для многих других родителей, таких как Синглтон, которые опасаются, что позволить своим сыновьям носить такую прическу, как у Вашингтона, волосы по-прежнему представляют собой потенциальное препятствие на пути к успеху. Экспериментальные прически остаются поводом для опасений.
«Меня беспокоят чернокожие мужчины, потому что общество уже боится нас и не имеет нашей коллективной наилучшие интересы в глубине души », - говорит 49-летний доктор Кахан Сабло, чей сын только что начал трехнедельный армейский учебный лагерь. назад. «Этот нынешний« подгузный »стиль отказа от ухода за волосами и их расчесывания беспокоит меня тем, что потенциально добавив еще один удар по ним, представив неухоженный вид по европейским стандартам в наименее. Это может спровоцировать расистские взгляды Америки на уличного «бандита», который ненадежен и часто не имеет работы ».
Его опасения небезосновательны. Поведение, стиль и манеры чернокожих мальчиков часто подвергаются тщательному анализу через призму предрассудков. Например, чернокожих мальчиков по-прежнему отстраняют от занятий в школе гораздо чаще, чем кого-либо другого, независимо от их поведения.
И, как отмечает Сабло, некоторые из новых и экспериментальных причесок, которые носят чернокожие мальчики, не просто идут вразрез с более новыми прическами. традиционных чувств своих родителей, но может сделать их более подозрительными по отношению к авторитетным фигурам, которые могут быть настроены против них, Начать с. Сабло говорит, что хочет ободрить своего сына и «полностью гордиться своим наследием», но опасается, что те, у кого есть власть, причинят ему боль. Он не желает предполагать, что люди смогут отличить «культурное самовыражение» от агрессии.
Согласно опросу NBC News, 72 процента чернокожих родителей считают, что их детям будет труднее, чем им, и 52% считают, что их дети прекрасно справятся с этой задачей. Эти цифры дают представление об обстановке, в которой сейчас проходят обсуждения волос черных мальчиков. Чернокожие родители не делают вид, что их дети не находятся в невыгодном положении, они пытаются активно научить их, как ориентироваться в расизме и черной культуре. Оттуда детям придется принимать собственные решения.
«В жизни каждого ребенка наступает момент, когда он должен выработать свой собственный стиль и пожинать плоды или последствия этого без меня, - говорит Собло.
Вашингтон говорит, что не знает, что будут делать его мальчики, когда им будет позволено принимать собственные решения относительно своих волос. Он нервничает по этому поводу, но также доволен тем, что позволяет им принимать взрослые решения, когда они становятся взрослыми.
«В наши дни выражение лица важно», - говорит Вашингтон. «Большинство людей заблудились и пытаются найти себя в других. Просто так жить нельзя ".
Иллюстрировано Найей Шайенн для отцовства.
