С тех пор, как метафора плавильного котла была впервые принята американскими политиками в 1908 году, диалог вокруг иммигрантской инкультурации оставался жарким. Для американских родителей, принадлежащих к этническим меньшинствам, особенно в контексте сдвига власти в сторону националистического изоляционизма, это требует уравновешивания. Хотя желание иметь детей «сливаться», чтобы использовать возможности, и желание сохранять сильную этническую идентичность не в оппозиции, имея кекс или пастель или дангао и съесть пирог - тоже непростое дело. В сложной политической обстановке родители могут быть прощены за то, что они встали на путь наименьшего сопротивления и агрессивно приучают своих детей, но правда в том, что этническая гордость имеет свое место.
«Более 40 лет качественных исследований показывают, что гордость за свою этническую принадлежность связана к более высокой самооценке и лучшим результатам для цветных молодых людей », - объясняет доктор Андреа Ромеро, директор Фрэнсис Институт Макклелланда для детей, молодежи и семьи
«Это действительно ключевые компоненты того, как мы измеряем и определяем этническую идентичность в психологии», - говорит она. «И, к сожалению, это часто упускается из виду в нашей государственной школьной системе».
Что она имеет в виду? В основном, история этнических групп преподается с дистанции, а это означает, что повседневные традиции могут ощущаться оторванными от более длинной дуги истории сообщества. Дети обычно получают такое воздействие, проводя время с членами семьи, основанными на этнических традициях, которые могут познакомить их с устной историей. В большинстве случаев это означает «старики». Поскольку американская нуклеарная семья распадается, а родители уезжают в поисках работы, это может создать недостаток возможностей почувствовать родство с теми, кто родился за границей или в совершенно иных обстоятельствах или подвергался явной дискриминации способами.
«Как родители, мы хотим, чтобы наши дети относиться как ко всем, - говорит Ромеро. «Но наши данные показывают, что молодые люди добиваются большего успеха, если они готовы бороться с дискриминацией. Наличие исторического контекста для понимания того, что случилось с людьми того же происхождения, помогает подготовить их к тому, чтобы они могли положительно бороться с предрассудками ».
Но как насчет обратного? Возможно ли слишком много гордости? Ромеро сказал бы «нет», потому что расизм жив и процветает в господствующей американской культуре. Исторические взгляды Америки на расовую неполноценность и дискриминацию сумели воспитать в некоторых сообществах чувство признания. Сильное воспитание в этнической гордости также может сделать ребенка прививкой от интернализации. любой расистский мусор это продолжает оставаться в Америке.
«Молодые люди, которые не знают или мало думают о своем происхождении или своей расе, имеют худшие результаты», - объясняет Ромеро. «Иногда они усваивают некоторые негативные сообщения о своей расе. Это ведет к снижению самооценки ».
Ее исследования показывают, что, когда цветные сообщества рассказывают о своем этническом и расовом происхождении, это также способствует глубокому уважению к другим. Причина в том, что у многих цветных сообществ одинаковая тревожная история. «Речь идет о включении всех других этнических групп», - говорит Ромеро. «Речь никогда не идет о том, чтобы быть лучше других людей или групп».
И именно здесь этническая гордость может стать опасностью для белых детей, даже тех, кто родился в исторически порабощенных этнических группах. Потому что изучение истории включает в себя длительное знакомство с идеями об их расовом превосходстве, этнической гордости, которая может быть взращена у белых детей в целом - и есть конечно исключения–Не готовит их к невзгодам. Напротив, это порождает ожидания, которые могут быть или не быть реалистичными. Для многих белых американцев также трудно найти конкретную этническую группу, к которой можно было бы присоединиться, потому что население стало очень смешанным. «Быть белым» просто недостаточно, чтобы породить те связи, которые Ромеро хочет видеть в форме детей.
Ничто из этого не означает, что белые дети лишены национальной гордости. Они абсолютно верны когда это не их. Знакомство с традициями за пределами их собственных способствует более широкому пониманию мира, иногда творчеству и расширенному пониманию возможного. Любопытство, которое вызывает разоблачение, делает детей более счастливыми, умными и добрыми.
«Белые семьи в Соединенных Штатах часто оказываются теми, кто меньше подвержен культурным различиям», - говорит Ромеро. «Так что иногда этим семьям нужно быть немного более целеустремленными, чтобы искать такие возможности».
В свете этого исследования становится ясно, что метафора плавильного котла не работает, когда ее применяют к детям или даже большим иммигрантским сообществам. Американцы больше не настолько наивны, чтобы верить в то, что единый набор ценностей будет разделяться всеми расами и вероисповеданиями в пределах границ бывших колоний. Напротив, американцы знают, что различия постоянны. Метафора не работает, потому что не учитывает активность граждан, которые активно потребляют культуру, а не пассивно ее приукрашивают.
