Bibliou podporovaná a všeobecne akceptovaná myšlienka, že nadmerné pôžitkárstvo škodí deťom, bola v 40. rokoch 17. storočia sprísnená obratom vo frázach. Predtým starofrancúzsky výraz espillier, teda plieniť, sa väčšinou vzťahovalo na armády, ale deti z aristokratické vrstvy v Lyone sa zrazu usadili v držbe nového pejoratívu. V tom čase sa tento termín ešte neaplikoval na jedlá. Deti sa pokazili skôr ako jedlo. Myšlienka na detská espilie sa stal virálnym.
Ale ak rozmaznané deti prišli z Francúzska, urobili si domov v Novom svete, kde boli rodičia posadnutí moderovaním. zhovievavosť, pretože Pútnici začali odoberať deti zo starostlivosti rodičov, aby zabezpečili, že dostanú viac práce ako láska. Pohltení myšlienkou, že zhovievavosť by mohla urobiť z náklonnosti motor korupcie náboženskí extrémisti s prackami, ktorý sa stal precedensom pre stáročia žmýkania o korupčných právomoci pohodlie a starostlivosť. Táto klasicky americká nervozita zo zničenia zhovievavosťou začala balansovať na hranici národnej posadnutosti keď po horúcom štarte vo svetových vojnách 2:0 zažila Amerika ekonomický rozmach, aký svet nikdy nezažil. videný. Boli
Prečo sa teda americkí rodičia obávajú, že rozmaznajú svoje deti natoľko, že si odmietajú čo i len pomôcť? Odpoveď spočíva aspoň čiastočne v tom, že rozmaznané deti sú skutočným fenoménom. Väčšina psychiatrov súhlasí s tým, že rodičia môžu v skutočnosti z Frankensteina vytvoriť špecifický druh kreténa. A mnohí psychiatri trvajú na tom, že americkí rodičia, vystavení špecifickým kultúrnym a ekonomickým očakávaniam, robia presne to isté. Ak je strach formou sebauznania (a je ním takmer vždy), dáva zmysel, že Američania žili v strachu z nároku. Obava je samodiagnostika, ale širšia kultúrna liečba zostáva v nedohľadne.
Kolónia v Massachusetts Bay, kde William Bradford a jeho neveselá banda nezbedníkov Pilgrim vychovávali svoje deti, bola divočinou, v ktorej disciplína musela byť z praktických dôvodov absolútna. Lesy boli nebezpečné. Chlad bol nebezpečný. Povrávalo sa, že diabol sa schoval za hromadu dreva. Zdá sa však, že v postindustriálnom národe bola potreba disciplíny nahradená túžbou po zaneprázdnenosti a aktivite. Dnešné deti majú často viac príležitostí zúčastniť sa súťaž s nízkymi stávkami než dostanú príležitosť prevziať zodpovednosť. Pôvodný dôraz na disciplínu sa pretavil do dôrazu na prípravu, ktorú najlepšie zhrnulo staré Skaut motto. Americké deti sú teraz pripravené na testy, ktoré, ako sa zdá, nikdy neprídu. Niektorí vinia účastnícke trofeje, ale to, čo sa zásadne zmenilo, je samotná účasť, čím sú deti zaneprázdnené.
Ak pôvodné francúzske rozmaznané dieťa veľa nerobilo, americké rozmaznané dieťa dosahuje priemernosť v širokej škále mimoškolských aktivít. Takže, kedy to skončí? Pravdepodobne, keď sa niekto k problému postaví bezhlavo.
Hoci Alfred Alder urobil prvý vedecký pokus o patologizáciu kazenia na začiatku 20. storočia, bol skôr vrtochom prstov ako psychológom. Zásluha za prvý skutočne moderný pokus o patologizáciu kazenia právom patrí doktorovi Bruceovi. J. Mcintosh. V roku 1989 Mcintosh publikoval článok s názvom Syndróm rozmaznaného dieťaťa v Pediatria. V ňom uviedol, že mnohí pediatri odmietli hovoriť s rodičmi o pokazení, pretože tento termín bol hanlivý a zle definovaný, čo umožňovalo, aby sa problémy so správaním neliečili. Aby sa problém vyriešil, Mcintosh navrhol nový syndróm, ktorý by sa dal jasne diagnostikovať.
„Syndróm rozmaznaného dieťaťa je charakterizovaný nadmerným sebastredným a nezrelým správaním, ktoré je výsledkom zlyhania rodičov pri presadzovaní konzistentných, veku primeraných limitov,“ napísal. Charakteristiky kazenia Mcintosha zahŕňali: nutnosť nočného kŕmenia po štyroch mesiacoch, nočný plač po 4 mesiacoch, opakujúce sa záchvaty hnevu a „nekontrolovateľnosť“. batoľatá.” Ten, ako napísal, bol rozpoznateľný vďaka tomu, že „je vzdorovitý, nepriateľský a agresívny a dospelí ani iné deti nechcú mať nič spoločné. on alebo ona."
Napriek tomu sa tento „syndróm“ nedostal ďalej ako Pediatria. Odvtedy prešli dve revízie Diagnostického a štatistického manuálu duševných porúch, štandardu, podľa ktorého sa diagnostikujú psychické problémy. „Syndróm rozmaznaného dieťaťa“ sa nezobrazuje v žiadnej aktualizácii.
"Nie je to tam," vysvetľuje riaditeľ Yale Parenting Center Dr. Alan Kazdin. "Pretože na to neexistujú žiadne dôkazy."
Podporujú rodičia vo svojich deťoch lenivosť a nároky? Áno, ale Kazdin naznačuje – a urobil výskum, aby to podporil –, že mechanizmus nemusí byť jasný, ako naznačovali stáročia moralizátorov. Problém, vysvetľuje, môže mať v skutočnosti len veľmi málo spoločného s pôžitkárstvom. Deti s väčšou pravdepodobnosťou napodobňujú správanie, ako prispôsobujú svoje správanie očakávaniam. Inými slovami, rozmaznaní rodičia vychovávajú rozmaznané deti. Verejne zmýšľajúci, veľkorysý a zdvorilý rodič môže zasypať svoje dieťa výsadami a darčekmi a napriek tomu vychovať verejne zmýšľajúce, veľkorysé a zdvorilé dieťa. Kazdinova pointa nespočíva v tom, že rodičia sú nerozumní alebo nerozumní obávať sa, že pokazia svoje deti, ale že sa sústreďujú na nesprávne mechanizmy a nedokážu sa na to dostatočne dôkladne pozrieť sami.
„Pokazenie pravdepodobne súvisí so sebauspokojením rodiča,“ vysvetľuje Kazdin, najmä v oblasti nápadnej spotreby materiálu. „Najväčší vplyv by malo modelovanie, keď je nehospodárny, sebestredný a zameraný na seba.
Podľa Dr. Laury Markhamovej, autorky knihy, je problém zveličený Pokojný rodič, šťastné deti, keď rodičia učia deti vyhýbať sa nepohodliu, emocionálnemu alebo inému, za každú cenu tým, že tak urobia sami. Markham predpokladá, že črty rozmaznaného dieťaťa vychádzajú z plíživého zlyhania popierania „nižšieho ja“ za „vyššie ja“. Čo je znepokojujúcejšie, dodáva, že Najmä Američania sa neustále objavujú na doslovnom trhu a na trhu nápadov, ktoré nabádajú k uprednostňovaniu nižšieho ja. agendy. Pohodlie sa hľadá a prijíma. Zdedené bohatstvo sa maskuje ako úspech. Úspech je zámerne nesprávne chápaný ako produkt čistej vôle, a nie ako alchymistické miešanie šťastia a možností.
"Je to choroba našej kultúry," hovorí Markham. "Každý z nás je nakazený touto chorobou a prenášame ju na naše deti."
V roku 2013 sa myšlienka epidémie kazenia dostala do popredia, keď bohatý tínedžer menom Ethan Couch zabil štyroch ľudí pri šoférovaní pod vplyvom alkoholu v Texase. Couchov obranný tím vysvetlil, že ich klient trpel „chrípkou“ a vytvoril psychológa G. Dick Miller legitimovať tento nárok. Couch bol nakoniec odsúdený na rehabilitáciu a podmienečný trest namiesto väzenia na základe logiky, že jeho ekonomické privilégium mu bránilo pochopiť jeho činy. Verejnosť bola zdesená a Miller vyjadril ľútosť nad tým, že do populárnej kultúry zaviedol okamžite odporný neologizmus.
Ale hlboká nepopulárnosť myšlienky neznamená, že je to zlé. Aj keď rozhodne nie je žiadnym ospravedlňovateľom gaučov a nemá čas na myšlienku zníženia následkov pre bohatých, Dr. Jim Taylor, autor knihy Pozitívne presadzovanie: Ako vychovať šťastné a úspešné dieťa, pripúšťa, že rozmaznanosť mohla byť vysvetlením toho, prečo bol Cohen opitý za volantom SUV rútiaceho sa po temnej texaskej ceste.
„Rozmaznané deti majú veľkú kontrolu, pretože dostanú to, čo chcú,“ hovorí Taylor. "Ale v konečnom dôsledku je to pre deti strašná vec."
Je to bod, ktorý niektorí vedci uvádzajú v súvislosti s americkou kultúrou. Americká spoločnosť je teraz produktom takmer 100 rokov neporovnateľného ekonomického rastu a rozširujúcich sa privilégií, ako aj dedičstvom individualizmu, ktoré zanechali extrémistickí protestanti. Výsledkom je kultúra, ktorá vyžaduje, aby deti aj dospelí boli výnimoční a úspešní, no nedokáže poskytnúť záložný plán pre prípad, keď nie sú, čo vedie k nevyhnutnej oslave menších úspechov a k preceňovaniu seba samého, ktoré začína pociťovať ako náklady na kultúrne vstupné. Stručne povedané, „chrípka“ môže byť endemická infekcia.
„V americkej kultúre je to všetko o individuálnom úspechu,“ hovorí antropologička Cornell University Meredith F. Malý. "Takže to, čo vychovávame, sú zo samotnej podstaty našej spoločnosti ľudia zameraní na seba."
Malé poznámky, že Američania nie sú jedinečne zhovievaví k svojim deťom. Naopak, existuje veľa kultúr, ktoré sú k deťom oveľa láskavejšie. Čo Američania robia, čo iné kultúry nerobia, je zameranie sa na výchovu sebestačných jedincov. V iných krajinách, kde rodiny žijú bližšie k sebe a dvíhať sa za opasky je stále považovaný za fyzickú nemožnosť, korelácia medzi rozmaznávaním a rozmaznanosťou nie je taká silný.
"Toto nie je spôsob, akým by ľudia mali vychovávať deti," hovorí Small. "Vraj máme veľa ľudí, na ktorých sa môžeme spoľahnúť."
Aspoň časť nervozity amerických rodičov z rozmaznania svojich detí možno pravdepodobne obviňovať z nedostatku zdrojov komunity. Rodičia, ktorí vychovávajú svoje deti viac-menej sami (prieskumy prieskumov naznačujú, že menej ako tretina Američanov sa stará o živote v blízkosti rodiny) sú povinní bojovať alebo, a to sa stáva viac, ako sa verejne priznáva, dávať hore. Dôkaz o tom prichádza takmer každý týždeň vo forme článkov a spravodajských segmentov, ktoré kritizujú mileniálov a teraz aj členov Gen Z za ich zdanlivý narcizmus a nehybnosť. Vnímané generačné chyby sa pripisujú nadmernému pozitívnemu posilneniu – všetkým tým účastníckym trofejám – a nie Ekonomická recesiazosilnenie konkurencie alebo pomalé chradnutie výrobného sektora. To je absolútny nezmysel, zdôrazňuje Alfie Kohn.
„Rozsiahle vyhlásenia o tom, ako sú deti alebo mladí dospelí rozmaznaní – alebo sebestrední, oprávnení, narcisti, sebecké, čo to máš – odhaľuješ hlavne to, čo nám hovoria o ľuďoch, ktorí tieto tvrdenia robia.“ Kohn píše v Mýtus o rozmaznanom dieťati. „A mimochodom, sťažnosti na to, aké sú ‚dnešné deti‘ najhoršie, boli počuť v každej generácii, ktorá siahala desaťročia, ak nie storočia.“
Aktuálnym vlajkou hnutia „Kids nie sú v poriadku“ je senátor Ben Sasse, ktorý niekoľko rokov aktívne zviditeľnil svoj verejný profil v očakávaní, že sa stane aspoň známym. Autorom Miznúci americký dospelý: Naša kríza dospievania – a ako znovu vybudovať kultúru sebestačnosti, Sasse rozbehol talkshow a rozprával príbeh o tom, ako poslal svoje deti na farmu, aby sa uistil, že nebudú mať nárok. Jeho tézou je, že musia prijať sebadôveru, aby sa nenechali pokaziť.
Bolo by pekné veriť, že Sasse nepopisuje paradox alebo to „rozmaznané dieťa“ je kultúrnym konštruktom, strašiakom, ktorý používajú pedagógovia alebo politici na to, aby prinútili rodičov, aby držali palce. Ale nie je to tak. V skutočnosti majú starostliví rodičia k dispozícii iba tento chladný komfort: Rozmaznané deti sú také americké, ako vyžadujú viac jablkového koláča.
