Všetko to začalo BBQ Becky. Ale predtým, ako sa znovu narodila ako Karen a predtým, ako sme sa všetci spýtali: „Čo je Karen“, predtým, ako kvapkala do plodovej vody na internete skratka, volala sa Jennifer Schulte a bola to beloška v strednom veku, ktorá zavolala políciu, aby oznámila, že čierna rodina používa drevené uhlie gril v parku, kde nebolo povolené zakladať oheň. Schulte niekoľkokrát v priebehu niekoľkých hodín vytočila číslo 911 nie preto, že by bola v nebezpečenstve, ale preto, rodina robila niečo, čo sa jej nepáčilo (ukázalo sa, že otvorený oheň je povolený, akoby to bolo záležitosti). Svoju belosť ovládala ako buzz píla. A hoci sú jej činy smiešne, odzrkadľujú iný typ akcií – tie, ktoré ovláda mužská verzia Karen. (Viac o tom neskôr.)
Akonáhle sa Twitter dozvedel o udalostiach, Schulte dostal nom de guerre, jednu z mnohých odmietavých pripomienok pre oprávnené biele ženy, ktoré hliadkujú medzi ľuďmi inej farby pleti. Po BBQ Becky nasledovali také postavy ako Permit Patty a Central Park Karen, každá riff na tému rasistickej kvázi núdze –
"Je to snímka prebiehajúcej konverzácie," Dr. Apryl Williamsová, odborný asistent na University of Michigan a člen Berkman Klein Center for Internet & Society na Harvarde, ktorý široko študuje rasa na internete, hovorí o Kareningovi na Twitteri. "Na tom ako nástroji milujem to, že memy zvýrazňujú každodennú silu belosti."
Hoci sú memy Karen humorné, venujú sa dôležitým spoločenským otázkam, ktoré sa len nedávno dostali do varu politická scéna: menovite biele privilégium, ktoré žijú a využívajú, často nevedomky, biele ženy a muži všade. Avšak, zatiaľ čo Karens sú online spálené na hranici, ich mužské náprotivky sú často zbavené háčika. Williams, ktorý môže byť jediným vedcom, ktorý tejto téme venoval svoj čas, vysvetľuje, prečo je to tak a prečo sa zdá, že internet (a najmä čierny Twitter) Kensa (mužského ekvivalentu Karen) ľahko pustí. Jej teória založená na analýze takmer 100 000 tweetov to naznačuje rasistické príbehy sú hlboko internalizované a votkané do štruktúry americkej kultúry.
otcovský hovorila s Williamsovou o svojom výskume, o tom, ako pochopiť memy ako akt odporu a čo znamená byť Kenom, mužskou verziou Karen.
Čo by ste odkázali ľuďom, ktorí odmietajú internetové mémy ako zmysluplné indikátory kultúry alebo kultúrneho smerovania? Aká je vaša odpoveď na „Ach, toto sú len mémy“?
Internet je zrkadlom našej spoločnosti. nie je oddelená. Veci, ktoré sa na ňom dejú, sú len predĺžením nášho každodenného života. Memy sú odrazom tohto procesu socializácie a tiež ľudí, ktorí sa bránia tomuto rasizmu. Takže povedať: „Och, sú to len mémy,“ skutočne znižuje perspektívu celej skupiny ľudí. A nielen černosi, ale aj farební ľudia a tiež belosi, ktorí veria a podporujú túto myšlienku, že náhodný rasizmus podporuje nadvládu bielej rasy. Takže aj keď sú to memy a sú zábavné, slovo meme pochádza z „memetika“. Je to skratka pre mnoho vrstiev kultúry. Meme je vysoko reprezentatívne pre celý stav americkej kultúry v akomkoľvek danom časovom bode. Je to snímka prebiehajúcej konverzácie.
Mená ako „BBQ Becky“, „Permit Patty“ a „Karen“ spadajú do sféry kultúrnych signifikantov – skratka svojho druhu, ktorá vždy existovala. Internet ich jednoducho robí viditeľnejšími.
Vždy sme mali signifikantov. Najmä v černošských komunitách sme sa spoliehali na označovanie, ktoré je zlúčením rôznych skratiek a etnicky kódovaných vzorcov hovorenia, ktoré toho veľa zakódujú. Táto časť nie je nová. Jediná vec, ktorá je nová, je, že to robíme online a že digitálne priestory o tom neustále zaznamenávajú.
Záznam vecí, ktoré spracovávam, nám skutočne pomáha premýšľať a katalogizovať tieto rozhovory, ktoré vedieme. Trochu to uľahčuje spájanie bodiek. To je naozaj zaujímavá vec. Môžeme mať hashtag BBQ Becky alebo Permit Patty v marci alebo máji 2018 a potom, keď uvidíme tieto incidenty s Central Park Karen, spojíme tieto bodky a povieme, že ide o súvisiaci fenomén. Twitter o tom všetkom vedie záznamy.
A tieto veci sledujete. To musí byť pekelná tabuľka.
Oh, to je.
Ak by ste mohli hovoriť trochu širšie o samotných mémoch. Aké podobnosti spájajú „Karens“, „Beckys“ a „Pattys“ sveta?
Tieto biele ženy vidia veci, ktoré nejdú tak, ako by chceli, a majú pocit, že môžu zavolať políciu. Je to dôkaz ich bieleho privilégia. Farebné ženy nevolajú políciu pre rovnaký typ vecí alebo s rovnakou frekvenciou.
Byť schopný zdvihnúť telefón a povedať: „Hej, niekto robí niečo, čo sa mi nepáči“ – dokonca ani „Hej, niekto robí niečo, kvôli čomu sa necítim bezpečne“ – je privilégium. Farebné ženy a farební ľudia nemajú rovnaké privilégium. A to je skutočne ten istý stredobod, ktorý všetky tieto spája. Ženy a v niektorých prípadoch aj muži sa spoliehajú na toto biele privilégium a robia to tak prirodzene, že privolanie polície sa skutočne stáva rozšírením dodržiavania každodenného štandardu belosti.
Ty si bol rozhovor pre The Media’s ‚Boiling Point‘ a opísal mémy ako „akt odporu proti náhodnej bielej nadradenosti“ a naznačil, že bez nich by diskusia nebola ani zďaleka taká silná.
Áno. Ak teda premýšľame o USA ako celku alebo o spoločnosti, sociológovia zvyčajne formujú spoločnosť ako systém alebo spojenie sietí. Riadi sa a určuje táto základná explicitná niť noriem a hodnôt, na ktorých sa všetci zhodneme, ale v skutočnosti ich nehovoríme nahlas. Sú chvíle, kedy ich môžeme povedať, ale nepovieme to explicitne, napríklad: „Ach, keď pôjdeš do výťahu a tvárou vzad, porušujete normu." Len implicitne dodržiavame pravidlá.
No, existujú aj iné implicitné pravidlá o rase. Tieto pravidlá sú také, že pokiaľ je status quo alebo väčšina šťastná alebo spokojná, veci sú „normatívne“. A tak, keď niekto robí čokoľvek, čo vybočuje z toho, čo belochov vnímajú ako normatívne, potom narúšajú sociálne vzťahy zmluvy. Nie je to nevyhnutne tak, ale často je to vnímanie. Myšlienka, že belošská väčšina musí byť vždy pohodlná, je myšlienkou nadradenosti bielej rasy, pretože v skutočnosti znamená, že pohodlie bielej rasy je pre spoločnosť vyššou potrebou ako čokoľvek iné.
Zatiaľ čo existuje veľa mémov o bielych ženách, existuje len hŕstka o bielych mužoch. Prečo sa bieli chlapci nepražia na Twitteri?
Časť toho je historická v tom, že biele ženy boli kvôli svojmu postaveniu v spoločnosti vždy odsunuté do domova – ženy v domácnosti, opatrovateľky. A boli tiež postavení ako osoby, ktoré potrebujú ochranu zo strany mužov a spoločnosti. Takže, ak uvažujeme o systémoch a o tom, kto má najväčšiu moc, bieli muži sú na vrchole tohto systému a biele ženy sú priamo pod nimi. Ak sa nad tým zamyslíme z perspektívy, biele ženy majú väčšiu moc ako farební ľudia, ale menšiu moc ako bieli muži.
Existuje toto rámovanie bielych žien, ktoré potrebujú ochranu. Historicky je to tróp, ktorý vidíme, najmä ak si spomenieme na film z roku 1934 Zrodenie národa, kde bielu ženu znásilňuje biely muž s čiernou tvárou. To zobrazenie znásilnenia bielej ženy černochom je strach, ktorý sa spája s otroctvami. Pokračovalo sa v príbehu, že biele ženy sú zraniteľné najmä voči čiernym mužom, ako tomu bolo u čiernych mužov zvieracích násilníkov, že sú príliš sexy, a keby biele ženy neboli chránené, potom by čierni muži jednoducho brutalizovať ich.
Odtiaľ pochádza myšlienka toho. A ak to posunieme dopredu, ak začneme od dní otroctva a potom sa presunieme do dní Emmetta Tilla, môžeme vidieť ten istý typ strachu, ktorý sa deje v dňoch segregácie. A potom teraz, tu v týchto prípadoch v USA, najmä biele ženy majú stále ten implicitný strach z čiernych mužov.
Prečo si myslíte, že nevidíme toľko prípadov, keď sa na Twitteri spomínajú „Kens, Terry's and Gregs“ a ďalšie mužské verzie Karens?
V konečnom dôsledku je to dôvod, prečo nevidíme toľko incidentov, keď bieli muži volajú políciu na čierno ľudia sú dôsledkom procesu rodovej socializácie, kde sú ženy nútené volať a hľadať pomoc a muži áno nie. V prípade Ahmauda Arberyho sa títo bieli muži namiesto zavolania polície rozhodli vziať spravodlivosť do vlastných rúk.
Bieli muži namiesto toho, aby zavolali políciu, aby spôsobili škodu, jednoducho spôsobia škodu sami. Sú na vrchole tejto mocenskej štruktúry a cítia, že majú právo presadzovať nadvládu bielej rasy, alebo len svoju moc, nad ostatnými.
A ak „Kens alebo Terrys alebo Gregs“ nehrajú, pravdepodobne nehovoria „Karen“, aby sa upokojila. Zdá sa, že definujúcou kvalitou je aj spokojnosť.
Uspokojenie je obrovské. Už som povedal, že spokojnosť je momentálne mojou frustráciou s bielymi mužmi v Amerike. Jeho mlčanie umožňuje jej správanie.
Myslím si, že spokojnosť pramení z toho, že sa cítim pohodlne s tým, ako sa veci majú, čo je akousi vrodenou ľudskou túžbou zachovať status quo. Ľudia sa boja zmeny. Sú však aj ľudia, ktorí sa schválne uspokoja. Nechcú vidieť problém; chcú sa držať svojho statusu v spoločnosti. A preto je to pre mňa zásadný rozdiel – keď sú ľudia spokojní, pretože sa cítia pohodlne oproti keď sú spokojní, pretože veria v štandard bielej rasy a chcú ho aktívne dodržiavať štandardné.
Na to určite neexistujú jednoduché odpovede, ale čo je opakom „BBQ Becky“ alebo jej mužského ekvivalentu „Ken“?
Povedal by som toto: Nevolajte políciu na černochov za to, že robia veci, ktoré nie sú nezákonné.
Tiež by som povedal, že niekto, kto nie je Karen alebo Ken, si vezme na seba, aby sa dozvedel o histórii polície a o tom, odkiaľ polícia pochádza. Pokrok určite začína tým, že sa ľudia vzdelávajú, robia serióznu introspekciu a naozaj vedome a úmyselne premýšľajú o spôsoboch, akými v každodennom živote presadzujú nadvládu bielej rasy života.
Tento rozhovor bol mierne upravený a zhustený.
