Tony Medina robí poéziu povinným čítaním pre deti. Profesor kreatívneho písania na Howard University a autor šiestich kníh pre deti, vrátane DeShawn Days, Láska k Langstonovi, a Ja a ja, Bob Marley, pravidelne píše vo veršoch. Jeho knihy získali množstvo ocenení vrátane ceny Parent’s Guide Children’s Media Award a často v nich vystupujú výrazné farebné postavy.
Medina vo svojich dielach trávi veľa času tým, že sa stará o to, aby čierne deti na celom svete pochopili, že na ich živote záleží. To je celkom zrejmé v jeho najnovšom vydaní, knihe s názvom, Trinásť spôsobov pohľadu na čierneho chlapca, ktorý vyšiel 13. februárath. Kniha sa skladá z 13 jednoduchých básní, ktoré riešia všetko od radosti po smútok, zmätok po dôveru, každodenné strasti až po každodenné víťazstvá. Stručne povedané, riešia sny, obavy a srdcia čiernych chlapcov. Ku každému sú pripojené umelecké diela od 13 rôznych farebných umelcov, ktoré zobrazujú čierne deti nespočetnými spôsobmi: nosia nedeľné oblečenie, stoja na rohu ulice ako dospelí lekári. Je to kniha, ktorá oslavuje ľudskosť a silu čiernych detí. Je to krásne, výstižné dielo.
otcovský hovoril s Medinom o svojej práci, ktorá predstavuje skúsenosti čiernych detí a prečo Trinásť spôsobov je kniha o životoch černochov, ktorá neobhajuje ľudskosť černochov.
Čo bolo pre vás dôležité pri ukázaní šírky skúseností černošského chlapčenstva?
Nedávno som si znovu prečítal báseň Langstona Hughesa „Ja, tiež spievam Ameriku“, tú jeho slávnu báseň, v ktorej hovorí o tom, že je v spoločnosti, kde kvôli farbe svojej pleti musí jesť vzadu a zaobchádza sa s ním inak a je oddelený od bielych ľudí v spoločnosti, že jedného dňa skutočne uvidia jeho krásu a pocítia hanbiť sa. Myslím si, že to je naozaj bremeno knihy.
Je pre vás reprezentovanie skúseností čiernych detí a ľudí aktívnou voľbou, alebo máte pocit, že len píšete svoju pravdu a to, čo viete?
Práve som bol na tomto Black Comics Expo na Brooklyn Academy of Music. Jeden pán, doktorand z Birminghamu v Anglicku, žijúci v New Jersey, sa ma spýtal na zobrazenie santerie z jorubskej tradície v Afrike v mojom grafickom románe, Som Alfonso Jones. Spýtal sa, či to hrá veľkú rolu, alebo je to len súčasť spôsobu života.
Povedal som mu: ‚Takto vyrastal. Takto bol vychovaný. To je súčasť jeho kultúry.‘ Takže v podstate, keď tvorím svoje dielo, ako každý iný umelec, je to také prirodzené ako dýchanie. Bude to prirodzene politické, prirodzene sociálne, pretože sme utláčaní v našej krajine a vo svete na rôznych úrovniach.
Myslím si, že je jasné, že len predvádzanie rôznorodosti skúseností čierneho chlapca v Amerike je nejako ticho radikálne a podvratné. Bolo to niečo, čo ste sa rozhodli urobiť?
Nemyslím si, že som to chcel urobiť vedome. Kniha by mohla byť kľudne „13 spôsobov, ako sa pozerať na chlapca“, pretože si myslím, že ak si vezmete slovo zatemniť a nebudete mať nejaké obrázky, alebo ich zmeníte, aby ste ich ukázali deťom z iného prostredia, videli by ste, že je to tak univerzálny. Videli ste niekedy ten fantastický dokument s názvom Bábätká?
ja nie.
Sleduje štyri bábätká z rôznych častí zemegule. Bez ohľadu na to, kde sú tieto deti na planéte, bez ohľadu na to, z akej kultúry pochádzajú, všetky robia to isté. Komunikujú takmer rovnako. Ukázalo sa, aké univerzálne sú naše skúsenosti a akí sme ľudia.
Dokonca aj keď vezmete do úvahy celý pojem genetiky a DNA, existoval test, ktorý zistil, že niekto z srdce Afriky malo s niekým v Írsku spoločné viac genetickej výbavy ako s iným africký. Všetky tieto konštrukcie, ktoré sú na nás v spoločnosti kladené, sú práve to: konštrukcie ľudskej predstavivosti a mysle.
Bol to pohľad, ktorý ste si vzali so sebou do svojej knihy?
Myslím, že ktokoľvek by sa mohol stotožniť s týmito skúsenosťami s týmito deťmi. Dievčatá sa s nimi tiež mohli stotožniť. Len som si myslel, že je veľmi potrebné, aby sa táto konkrétna kniha zamerala na čiernych chlapcov, pretože v našej kultúre a našej spoločnosti majú tendenciu byť ohrozeným druhom. Sú terčom útokov od útleho veku a vkladajú sa do tohto potrubia, ktoré vedie zo školy do väzenia. Je to ako keby mali na chrbte terč. K čiernym chlapcom sa viažu stereotypy a obrazy. Nemôžu byť ani chlapcami alebo tínedžermi. Automaticky sú vnímaní ako obludní, hroziví alebo dospelí.
Jasne ste to videli na situácii Trayvona Martina, keď ho zabil George Zimmerman. Keď sa súd konal, stále hovorili o Trayvonovi, ktorý mal 16 rokov, ako o mužovi. A nie chlapca. A infantilizovali Georgea Zimmermana tým, že ho volali Georgie. Mal najmenej 24 rokov. Bol to mohutný dospelý človek.
Čo je na konci dňa pre vás najdôležitejšie na práci, ktorú robíte?
Dúfam, že farebné deti budú cítiť pocit reprezentácie a prepojenia. Pre ostatných ľudí dúfam, že vidia podobnosti v univerzálnosti skúseností. Dúfam, že povedia: "Och, wow, máme podobné univerzálne skúsenosti a emócie, sny a nádeje."
Dnes som napísal príspevok na Facebook, pretože bol 13 spôsobov, ako sa pozerať na čierneho chlapcaprvé narodeniny. Stav hovoril: „Trinásť spôsobov pohľadu na čierneho chlapca je kniha o životoch černochov, ktorá neobhajuje našu černošskú ľudskosť, ale jednoducho vyjadruje krásu našej kolektívnosti a trojrozmernosti a zároveň oslavuje naše bytie a dýchanie. Chceme, aby naše deti plne prosperovali, boli uznávané, rešpektované a odrážané všade na tomto svete.“
